品德與社會教學(xué)研究論文
品德與社會教學(xué)研究論文
品德與社會課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德,促進學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。品德與社會的課程特點與教學(xué)目標(biāo)決定了品德與社會教學(xué)方式、方法的特殊性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的品德與社會教學(xué)研究論文，供大家參考。
品德與社會教學(xué)研究論文范文一：品德與社會課教學(xué)的幾點思考
摘要:近期,筆者聽了幾節(jié)品德與社會課,并從中發(fā)現(xiàn)了一些常見問題,現(xiàn)談幾點,以供同仁參考。
關(guān)鍵詞:品德與社會課;思考
Abstract: In the near future, I listen to several sections of morality and social class, and find some common problems from it, discuss several points now, for colleague’s reference.
Key words: morality and social lesson; thinking
筆者就近期在聽課中發(fā)現(xiàn)的一些常見問題談幾點思考。
1正確認識和使用教材
課堂教學(xué)中,教師能否正確認識和使用教材,是教學(xué)效果優(yōu)劣的一個重要因素。課程改革的新理念,也帶來了教材編寫和使用的新理念,這使得品德與社會教材從設(shè)計思路到呈現(xiàn)方式,都與傳統(tǒng)教材有很大的不同,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。品德與社會學(xué)科強調(diào)學(xué)生的主動參與,重視學(xué)生的直接經(jīng)驗的獲取過程。在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上,知識介紹型的主體課文不見了,取而代之的是一系列的主題活動,大量的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成了觀察、體驗、探究、調(diào)查等教學(xué)活動。
教材給學(xué)生提供了一個開放性的學(xué)習(xí)空間。品德與社會學(xué)科十分重視與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系。教材中所呈現(xiàn)的教學(xué)資源,不僅僅局限于教科書中,還通過多種提示方法,引導(dǎo)學(xué)生在自己的現(xiàn)實生活中,尋找更多的學(xué)習(xí)資源,充實學(xué)習(xí)內(nèi)容。將學(xué)習(xí)空間從課堂延伸到課外,從學(xué)校延伸到校外,從師生活動延伸到家長、社會人士共同參與的活動。
鑒于教材的如上特點,我認為教師在教學(xué)中可以靈活的使用教材。
1.1教材中設(shè)計的教學(xué)活動,教師在教學(xué)中可以前后調(diào)整順序,甚至也可以用更有效的活動形式來取代它
長期以來,教材是教學(xué)活動的依據(jù),具有絕對的權(quán)威性?，F(xiàn)在大家已經(jīng)公認,一套教材無論多好都不可能適應(yīng)各個班級和老師。我們提倡老師根據(jù)本地區(qū)和學(xué)生的實際情況對教材進行再創(chuàng)造,甚至可以采用替代、補充、改編等方法。
教學(xué)中,我們看到的成功課例大都在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,加入了自己有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動,這樣成功的課例舉不勝舉。這些教材之中沒有的內(nèi)容和活動,是老師們創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計,是我們課堂靈動和個性的體現(xiàn)。
1.2對于教材中的范例老師可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌?、學(xué)生自己的例子來取代它
教材中有一些內(nèi)容是教學(xué)活動中的范例,它們不是要求每一個學(xué)生都必須掌握的知識。這些教材中的范例,如果是經(jīng)典的、合適的,我們可以直接使用;如果范例不適合當(dāng)?shù)厍闆r,不適合本班學(xué)生,老師就可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌?、學(xué)生自己的例子來取代它。
例如,有一節(jié)課講家鄉(xiāng)的變化,教材中呈現(xiàn)了兩組圖:一組是低矮破舊的房子和新建的高樓,另一組是窄舊的公路與新建的立交橋,用這兩組圖片反映我們家鄉(xiāng)的變化。但明顯的是
表現(xiàn)某個城市里的變化,不能代表所有的城市,也就更不符合農(nóng)村的實際。因此,農(nóng)村的老師在這節(jié)課中就可以完全不用書中的例子,讓學(xué)生調(diào)查自己的村莊,說說自己家什么時候由茅草屋搬進了磚瓦房,村里的路什么時候由“下雨兩腳泥,平時一身土”的土路變成了柏油路。 2教學(xué)中密切結(jié)合學(xué)生的生活實際
《品德與社會課程標(biāo)準》指出,這個學(xué)科的一個基本理念是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活,反映兒童的需要。”課堂教學(xué)中教師要力求把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強教學(xué)的實效,也會使課堂上出現(xiàn)生機和活力。
2.1讓學(xué)生把自己真實的思想和生活經(jīng)驗帶進課堂
學(xué)生在日常生活中積累了一些生活經(jīng)驗,教學(xué)中教師要利用學(xué)生這些經(jīng)驗,精心設(shè)計教學(xué)活動,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,打開學(xué)生的心扉,把學(xué)生自己真實的思想和生活體驗帶進課堂。
2.2布置學(xué)生做課外調(diào)查,了解更多的社會生活
要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會,就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源,以利于課程目標(biāo)的實現(xiàn),做課外的社會調(diào)查就是一個很好的方法。
比如,在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時,教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時候:每人有多少耕地?村莊的范圍有多大?村子附近有沒有小河、小樹林?小河里的水是什么樣的?樹林中有哪些小動物?井有多深?……再對比一下現(xiàn)在的情況,這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。
由于受學(xué)生年齡、時間、安全性、社會因素等的限制,有一些社會調(diào)查開展起來會有一定的困難,這就要求教師精心確定社會調(diào)查的內(nèi)容和要求,盡量把內(nèi)容設(shè)計得著眼點小、可操作性強、學(xué)生感興趣。
教學(xué)實踐中,就有不少由于老師布置的調(diào)查內(nèi)容與要求不當(dāng),學(xué)生的調(diào)查結(jié)果沒有價值的事例。比如,在一次聽課中,老師要求學(xué)生調(diào)查去年自己家全年的家庭日常消費情況。但從學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看,一眼就可以看出調(diào)查結(jié)果不可靠。這并不能怨學(xué)生,因為這是一周前老師布置給他們的作業(yè)。用一周的時間,調(diào)查去年一年的消費情況,學(xué)生也只能自己編了。如果老師就利用這一周的時間,讓學(xué)生把家里一周的每一筆收入都記錄下來,老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷,這不但保證了調(diào)查的真實性,也會對家庭的日常消費起一個健康的指導(dǎo)作用。
品德與社會教學(xué)研究論文范文二：淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)
1.以人為本，以知導(dǎo)行
新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的有機統(tǒng)一。它強化了思想品德教育與學(xué)生社會生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強調(diào)教育與兒童的社會生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。
如教學(xué)五年級下冊第三單元《獨具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時，活動前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么?要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。②匯報統(tǒng)計調(diào)查的情況(知道孔子、司馬遷的百分比)，然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進一步提出自己的困惑和想了解的問題。
在引導(dǎo)學(xué)生走進中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績;認識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強的毅力，非凡的學(xué)識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財富和光輝的形象。如：李時珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。也會從內(nèi)心深處嚴格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。
2.加強實踐，知行合一
品德與社會課程標(biāo)準要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時強調(diào)再調(diào)查活動中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調(diào)查進行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進自然、社會，走進沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。
我在教學(xué)五年級下冊品德與社會中的第二單元《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實和歷史的結(jié)合點，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認識到我國的文化特色，從而進一步產(chǎn)生對文明古國的認同。
活動前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進遠古時代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車拉犁——讓學(xué)生觀察人們的耕作時怎樣一步一步進步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進一步查找資料，進行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進行比較;活動中，學(xué)生置身與具體的場景，感受到祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的興趣。
有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具;用木棍試著模仿古人鉆木取火;用一些舊牛皮紙，報紙等試著做遠古人類穿的衣服等;有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進行“焦點訪談”;有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進行分析。 通過讓學(xué)生親身參與社會實踐活動，縮短了大社會與小課堂的距離，縮短了社會現(xiàn)實和學(xué)生思想認識的距離。活動后，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動進行了匯報，展示交流自己經(jīng)過實踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。
3.立足實際，以行促知
社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認識過程，而且還是個實踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實踐行動的知識，不是牢固的知識，而學(xué)生的道德認識，道德觀念，通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會實踐。在品德與社會課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員打聽養(yǎng)魚的一些知識，其中使學(xué)生體驗到勞動的艱辛，和我們衣食住行的來之不易，深切體會到愛惜、珍惜生活資料的重要，養(yǎng)成尊重別人勞動成果的品質(zhì)。
我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們在家里都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，并記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術(shù)特長等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。
總之我認為品德與社會的教學(xué)是開放性與實踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊會相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結(jié)合，還可以舉辦夏令營，走出去請進來等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實踐活動課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會課動起來，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛的課。使我們品德與社會課成為一個平臺，學(xué)生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學(xué)生健康成長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗與實踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進學(xué)生良好品德的行成。
總之，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，教育教學(xué)中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
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