社會(huì)現(xiàn)象是指所有與同物種共同體有關(guān)的活動(dòng)----產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)現(xiàn)象的論文篇1

　　淺析社會(huì)冷漠現(xiàn)象

　　【摘 要】從幾年前的彭宇案到近幾年的小悅悅事件，社會(huì)科技在不斷進(jìn)步，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正以正增長(zhǎng)的速度不斷攀升，國(guó)民素質(zhì)也隨著義務(wù)教育制度的開展取得不錯(cuò)提升，然而日新月異的今天，人們的群體意識(shí)在淡薄，冷漠程度在上升，這真不能說是什么好現(xiàn)象。但是這又是如何發(fā)生的呢?我們又該如何應(yīng)對(duì)呢?

　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)冷漠;根源;社會(huì)公德;社會(huì)工作

　　一、社會(huì)冷漠現(xiàn)象的闡述

　　幾年前的“彭宇案”，大概有不少人已經(jīng)失去了印象。一位熱心幫助被車撞到的老太太并將其送至醫(yī)院的好心人，沒有等來一聲感謝，卻等來了一張意料之外的法院傳票。社會(huì)輿論的轟動(dòng)，人們的熱議，質(zhì)疑終究敵不過目擊者的集體失語。在現(xiàn)代法治社會(huì)，目擊者可謂是重要的見證人，可他們的漠視冷淡導(dǎo)致了“彭宇案”這一意料之外的案件發(fā)生。是我們的常識(shí)錯(cuò)了么，難道助人為樂錯(cuò)了么，為何幫助人卻換來質(zhì)疑?如果我們的肇事者能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，賠付醫(yī)療費(fèi)用;如果目擊者能協(xié)助交警找到肇事者，那么也許這一悲劇就不會(huì)發(fā)生。“彭宇案”的發(fā)生是個(gè)出人常識(shí)能意料之外的話，那么由“彭宇案”引發(fā)的一系列經(jīng)驗(yàn)之談可謂是極大的笑話。近兩年來，很多人或鑒于“彭宇案”事件的教訓(xùn)，或因?yàn)橛蓄愃朴诤眯膮s招來訛詐的經(jīng)歷，路邊的老人摔倒就很難再見到有好心人的攙扶慰問。這是因?yàn)槌ＷR(shí)出錯(cuò)帶來的后果還是說我們公民的道德心在集體缺失呢?

　　在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場(chǎng)街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過了幾輛車的碾壓，卻無一肇事者跳下車查看，經(jīng)過的數(shù)幾十位路人竟無一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒有多關(guān)注幾眼，還以為是一團(tuán)什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識(shí)到甚至奉為真理，所以這樣一個(gè)生命在遭受傷害時(shí)，沒有一個(gè)路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒關(guān)注。聽聽這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個(gè)軟弱的生命當(dāng)作了什么，如此視而不見。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對(duì)那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對(duì)他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。

　　二、社會(huì)冷漠的根源——道德信仰的缺失

　　一個(gè)民族如果總是很難達(dá)到一個(gè)核心的價(jià)值共識(shí)，那就很難不發(fā)生問題了。老人倒地了，沒有人上前救助;小孩子被汽車碾過了，路人揚(yáng)長(zhǎng)而去。也許我們?cè)撟l責(zé)這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。

　　2011年10月19日，中國(guó)政府溫家寶主持了國(guó)務(wù)院的常務(wù)會(huì)議，指出“誠(chéng)信缺失，不僅危害經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，破壞市場(chǎng)和社會(huì)秩序，而且損害社會(huì)公平，損害群眾利益，妨礙民族和社會(huì)文明進(jìn)步”。此話指點(diǎn)出了事實(shí);可是，人們?cè)搾行淖詥?，為什么誠(chéng)信會(huì)缺失?為什么冷漠會(huì)產(chǎn)生?

　　康德曾有過這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖?。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國(guó)初期，全國(guó)人民為了共同的富強(qiáng)愿望，對(duì)集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅(jiān)定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團(tuán)結(jié)起來，這種信仰當(dāng)然也包括道德信仰，這種信仰成為團(tuán)結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的沖擊下，教育式的道德說教難以激起人們內(nèi)心的強(qiáng)烈認(rèn)同，無法形成堅(jiān)定的道德信仰。

　　舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們?cè)趺茨懿焕淠?什么是冷漠?冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學(xué);就是一種沒有是非的狀態(tài);就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧;就是生活政治化，然后政治商業(yè)化;就是把教育政治化，同時(shí)把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當(dāng)成是弱者的示弱表現(xiàn);就是用炫富來抵御世俗的鄙視;就是用極權(quán)來飲鴆止渴;就是把腐敗當(dāng)成勝利;就是把正義當(dāng)成無能;就是把正直當(dāng)成失敗;就是懷疑一切的同時(shí)鄙視一切。

　　榮獲1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)的韋塞爾于1999年為冷漠下過定義。他說，冷漠的社會(huì)中只有三種人，即兇手，死者，旁觀者(the killers， the victims， and the bystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。 的確，道德信仰的缺失使社會(huì)公德缺失，誠(chéng)信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會(huì)冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。

　　三、對(duì)策

　　對(duì)于近來頻頻出現(xiàn)的各大高校校長(zhǎng)的“撐腰體”，可謂是猶如一陣春風(fēng)吹入人心，人們似乎漸漸找回了曾有的那股信心及熱情?？上О?，春風(fēng)就是春風(fēng)，不穩(wěn)定，不深入，實(shí)際上在付出行動(dòng)的又有多少呢?

　　對(duì)此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)政策法律來維護(hù)好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，最重要的也是解決問題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認(rèn)識(shí)到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿懷信心地去解決這一嚴(yán)肅問題。

　　社會(huì)工作是以利他主義為利益出發(fā)點(diǎn)，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過專業(yè)的知識(shí)、技巧，幫助案主解決問題，促進(jìn)社會(huì)和諧的一個(gè)專業(yè)。所以對(duì)于社會(huì)冷漠現(xiàn)象，社會(huì)工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時(shí)滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會(huì)能處于溫馨和諧的氛圍之中。

　　社會(huì)傳媒作為社會(huì)輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進(jìn)思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會(huì)和諧建設(shè)進(jìn)程，對(duì)不良行為加以批評(píng) 。

　　總之，對(duì)于社會(huì)公德心的缺失，我們社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。

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