社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是社會(huì)工作專業(yè)的主干課程之一,是發(fā)展迅速的,也是有極大潛力的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文篇1

　　淺析社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的區(qū)別

　　一、從歷史發(fā)展方面看它們之間的區(qū)別

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)自古以來就有，它的歷史有3000多年，大到國家財(cái)政分配，小到百姓生活方面的各種統(tǒng)計(jì)，無所不在。它是一項(xiàng)廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，“統(tǒng)而計(jì)之”就是人們對(duì)統(tǒng)計(jì)的初步認(rèn)識(shí)。它屬于社會(huì)科學(xué)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)僅僅是在100年前伴隨著概率論的發(fā)展而發(fā)展起來的。19世紀(jì)中葉以前已出現(xiàn)了若干重要的工作，如C.F.高斯和A.M.勒讓德關(guān)于觀測(cè)數(shù)據(jù)誤差分析和最小二乘法的研究。到19世紀(jì)末期，經(jīng)過包括K.皮爾森在內(nèi)的一些學(xué)者的努力，這門學(xué)科已開始形成。但數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展成一門成熟的學(xué)科，則是20世紀(jì)上半葉的事，它在很大程度上要?dú)w功于K.Pearson、R.A. Fisher等學(xué)者的工作。特別是Fisher的貢獻(xiàn)，對(duì)這門學(xué)科的建立起了決定性的作用。1946年H.克拉默發(fā)表的《統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)方法》是第一部嚴(yán)謹(jǐn)且比較系統(tǒng)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)著作，它是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。由于數(shù)理統(tǒng)計(jì)其本質(zhì)是帶著概率意義下的結(jié)論。比如：區(qū)間估計(jì)，假設(shè)檢驗(yàn)，方差分析等。因此數(shù)理統(tǒng)計(jì)屬于概率論的應(yīng)用屬于自然科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展史說明：先有社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)后有數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，先有變量后有隨機(jī)變量;社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)以變量為基礎(chǔ)，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)以隨機(jī)變量為基礎(chǔ)，變量與隨機(jī)變量是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)概念。

　　二、從數(shù)學(xué)思路上看它們之間的區(qū)別

　　從兩門統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)思路來看，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要來源于社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)(主要是初等數(shù)學(xué))，這個(gè)學(xué)科所涉及的內(nèi)容與實(shí)際統(tǒng)計(jì)工作存在著密切的聯(lián)系。當(dāng)統(tǒng)計(jì)工作發(fā)生大的變動(dòng)之后，統(tǒng)計(jì)學(xué)也隨之做出相應(yīng)的反應(yīng)。由于它主要是為國家的宏觀管理服務(wù)的，有著鮮明的服務(wù)對(duì)象，因此在國家統(tǒng)計(jì)部門、宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門發(fā)揮著直接的作用。另外，這個(gè)學(xué)科中的一些名詞也不屬于數(shù)學(xué)名詞。如：人口統(tǒng)計(jì)，壽命表。隨著學(xué)科的不斷交融和細(xì)化，相關(guān)于每個(gè)學(xué)科的統(tǒng)計(jì)學(xué)隨之誕生，如生物統(tǒng)計(jì)、地質(zhì)統(tǒng)計(jì)、地震統(tǒng)計(jì)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)、衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)等等。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是概率論，它與數(shù)學(xué)，特別是高等數(shù)學(xué)存在著密切的聯(lián)系。它本身是一門數(shù)學(xué)學(xué)科，重在應(yīng)用方法的數(shù)理基礎(chǔ)的研究。由于它有不少方法來源于生物、農(nóng)業(yè)試驗(yàn)。因而被自然科學(xué)界普遍地認(rèn)為是一種科學(xué)方法。從原則上來說它可以用于研究任何隨機(jī)現(xiàn)象的變化。除了它的通用性之外，它還具有很強(qiáng)的派生性，現(xiàn)在許多被人們泛使用的數(shù)理方法都與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。

　　總之，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)更側(cè)重于對(duì)解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題數(shù)量分析方法的研究與應(yīng)用，而方法本身的數(shù)理基礎(chǔ)的科學(xué)性研究，則由相應(yīng)的理論統(tǒng)計(jì)學(xué)去研究，事實(shí)上，推斷統(tǒng)計(jì)方法的數(shù)理基礎(chǔ)的科學(xué)性研究，正是數(shù)理統(tǒng)計(jì)的研究范疇之一。

　　三、從應(yīng)用的角度和范圍上看它們之間的區(qū)別

　　在研究角度上，二者的區(qū)別表現(xiàn)為，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要包括社會(huì)核算和社會(huì)定量分析兩部分。前者主要包括統(tǒng)計(jì)分類理論、統(tǒng)計(jì)資料搜集與整理理論、統(tǒng)計(jì)指標(biāo)理論和核算表式理論，其核心內(nèi)容是宏觀經(jīng)濟(jì)核算表，此外還有正在開發(fā)或有待開發(fā)的環(huán)境、科技等核算領(lǐng)域。后者是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)等方面進(jìn)行分析。從整體看，統(tǒng)計(jì)學(xué)基本上是圍繞觀測(cè)指標(biāo)展開的，指標(biāo)設(shè)定、指標(biāo)測(cè)量、指標(biāo)分析是其主要內(nèi)容。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)一般包括描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)兩大部分。數(shù)理統(tǒng)計(jì)基本上是圍繞模型展開的，模型假設(shè)、模型論證、模型運(yùn)用是其主要內(nèi)容。兩門統(tǒng)計(jì)學(xué)在研究角度上雖有聯(lián)系，但其區(qū)別是明顯的。

　　在研究范圍上，數(shù)理統(tǒng)計(jì)側(cè)重于對(duì)樣本數(shù)據(jù)的定量分析;而統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅重視樣本數(shù)據(jù)的定量分析，而且重視對(duì)所獲得的總體全部數(shù)據(jù)的定量分析，同時(shí)，重視數(shù)據(jù)收集方法、數(shù)據(jù)整理方法的研究。某某統(tǒng)計(jì)學(xué)往往僅限于它所在的學(xué)科的具體應(yīng)用。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)給出的公式卻可以應(yīng)用在其他的眾多科學(xué)領(lǐng)域中。如：在農(nóng)業(yè)中，對(duì)田間試驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)分析;在工業(yè)生產(chǎn)的試制新產(chǎn)品和改進(jìn)老產(chǎn)品、改革工藝流程、使用代用原材料和尋求適當(dāng)?shù)呐浞降葐栴}中起著廣泛的作用;在醫(yī)學(xué)中，可以用來發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證導(dǎo)致疾病的種種因素，確定一種藥物對(duì)治療某種疾病是否有用，用處多大，以及比較幾種藥物或治療方法的效力等;在自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)中，可以用于地震、氣象和水文方面的預(yù)報(bào)、地質(zhì)資源的評(píng)價(jià)等。數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理是小概率事件，其論證過程是反證法。這也是它與社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的重大區(qū)別。

　　四、從詞匯上和圖書分類上看它們之間的區(qū)別

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)起源于國家財(cái)政National Finance，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的英文為Mathematical statistics。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的圖書分類為F，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)為O。

　　從上述數(shù)理統(tǒng)計(jì)與社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的比較，可以清楚地看到，隨著現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展及其在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用越來越大的趨勢(shì)，數(shù)理統(tǒng)計(jì)研究問題的理念及其方法已對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的革命性影響，但是，數(shù)理統(tǒng)計(jì)與社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)畢竟是兩門差異較大的學(xué)科，不可能簡(jiǎn)單地加以“統(tǒng)一”。

　　盡管在社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間存在著很大區(qū)別，兩門學(xué)科關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)理論問題的觀點(diǎn)有著明顯的歷史和認(rèn)識(shí)上的局限性，這些卻并不能否定兩大學(xué)派的歷史功績(jī)和未來發(fā)展。通過比較分析兩大學(xué)科，全面正確地認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，更有利于兩門學(xué)科之間的溝通、交流和借鑒，促進(jìn)整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。

　　社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文篇2

　　淺析社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

　　[摘 要]社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系是近年來統(tǒng)計(jì)理論學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題之一，其爭(zhēng)論點(diǎn)主要是統(tǒng)計(jì)學(xué)可以分為一門學(xué)科還是兩門學(xué)科，其研究對(duì)象和性質(zhì)等基本問題是否有深入討論的必要。只有解決了這些問題，解決好社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系，才能為統(tǒng)計(jì)人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，文章將結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行深入探究，以期能夠?yàn)閺V大的統(tǒng)計(jì)工作人員提供一些理論參考和借鑒。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué);數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué);關(guān)系;分析

　　當(dāng)前的統(tǒng)計(jì)理論學(xué)界對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系看法主要分為兩種，一種看法是分的關(guān)系。該看法認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)分別依照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)向前縱向發(fā)展，但也不是完全地分離，兩者之間還是可以互相借鑒學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。而另一種看法則認(rèn)為兩者之間是合的關(guān)系。該看法認(rèn)為應(yīng)該把社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者合為一體，使其既可以用來對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也可以成為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)的工具。所以，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)，有利于統(tǒng)計(jì)工作人員更好地學(xué)習(xí)和工作，了解自然現(xiàn)象的規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律。

　　1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念分析

　　1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以被劃分為社會(huì)科學(xué)類，經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、商業(yè)以及農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)所包含的分科，這一說法在我國統(tǒng)計(jì)學(xué)界是得到一致認(rèn)同的。然而被用于概括與運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并被劃分在社會(huì)科學(xué)的各個(gè)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)原理、原則以及基本概念和方法，從邏輯上來說也從屬于社會(huì)科學(xué)類。通常說來，一門科學(xué)其性質(zhì)都具有分層次的特性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中的社會(huì)性屬性與階級(jí)性屬性就屬于第一層次的特性，也是最根本和核心的特性。無論社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是高層次的實(shí)質(zhì)性科學(xué)還是低層次的方法論科學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作為原理分科的科學(xué)，首先都應(yīng)當(dāng)對(duì)其社會(huì)屬性進(jìn)行承襲，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)其自身的社會(huì)性屬性與階級(jí)性屬性進(jìn)行否認(rèn)，那么從其原理方面和邏輯方面都是說不通的。簡(jiǎn)單來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律與辦法進(jìn)行研究，是一種調(diào)查活動(dòng)和研究活動(dòng)。

　　1.2 數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念

　　數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)就是運(yùn)用模型和新技術(shù)對(duì)通過社會(huì)調(diào)查收集起來的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和處理。在一些比較前沿的科技問題以及國民經(jīng)濟(jì)問題中，都可以利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)這些復(fù)雜的重大問題進(jìn)行預(yù)先推斷和判斷，以此為決策與行動(dòng)提供可靠的依據(jù)和建議，除此之外，對(duì)于社會(huì)與政府中存在的問題，也可以應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行分析和處理。因而，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用十分廣泛的基礎(chǔ)性學(xué)科。

　　對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，其分支學(xué)科主要有：第一類，主要有抽樣調(diào)查學(xué)與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)學(xué)，這一階段主要學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)收集的理論和方法;第二類，該類分支學(xué)科較多，其學(xué)習(xí)任務(wù)均以學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推斷的原理與方法為主，其中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的推斷形式、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀點(diǎn)以及理論模型或是樣本結(jié)構(gòu)的構(gòu)建都是特定和固有的。而對(duì)參數(shù)的估計(jì)與檢驗(yàn)假設(shè)是特有的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的推斷形式;貝葉斯統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)和統(tǒng)計(jì)決策理論觀點(diǎn)是特有的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀點(diǎn);非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型、多元統(tǒng)計(jì)分析模型、回歸分析模型則是特有的理論模型。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在具體解決某一問題時(shí)，其步驟主要有以下四方面。一是建構(gòu)數(shù)學(xué)模型;二是收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行整理;三是對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷;四是進(jìn)行最后的統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)與決策。

　　2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

　　2.1 二者淵源分析

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在原始社會(huì)末期，奴隸社會(huì)早期就已經(jīng)開始萌芽，主要是對(duì)人口數(shù)量與土地的丈量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，伴隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在封建社會(huì)就已經(jīng)初具規(guī)模，在資本主義時(shí)期，其發(fā)展更是到了上升時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中逐漸成熟。直到在統(tǒng)計(jì)學(xué)中引入了概率論以后，才使統(tǒng)計(jì)學(xué)誕生出一門新的學(xué)科，即數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。

　　2.2 二者共通之處

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)都是對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究，并且在研究方法論方面具有共通性，兩者都是利用歸納推理的研究方法而不是演繹推理的研究方法。在許多教材中，在對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行闡述時(shí)都明確表示數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)其規(guī)律性進(jìn)行研究與揭示。而關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，在統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)界還存在一些爭(zhēng)議，一部分學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)類，主要是對(duì)具體時(shí)間、具體地點(diǎn)條件下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量表現(xiàn)進(jìn)行研究和統(tǒng)計(jì)，并揭示其數(shù)量規(guī)律，認(rèn)為其數(shù)量表現(xiàn)和規(guī)律就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)需要研究的對(duì)象。

　　還有一部分學(xué)者則認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于統(tǒng)計(jì)方法論科學(xué)類，重在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象下的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、統(tǒng)計(jì)與分析，認(rèn)為其統(tǒng)計(jì)方法論就是需要研究的對(duì)象。而經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究對(duì)象上其實(shí)具有同一性，這兩門學(xué)科都是在對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究和揭示。首先，從“研究對(duì)象”的本身含義來看，把某一人或是某一事物當(dāng)作自身行動(dòng)和思考的目標(biāo)，才叫研究對(duì)象，這就表示研究對(duì)象由兩個(gè)不同部分構(gòu)成，一部分是研究目標(biāo);另一部分是研究客體。所以，把事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性作為統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，符合“研究對(duì)象”的本義。

　　當(dāng)然，要想達(dá)到最終的目的，方法的使用也很重要;對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，其研究方法都是來源于哲學(xué)科學(xué)中的歸納推理法，核算方法則是從哲學(xué)和數(shù)學(xué)共同的方法論中衍生而來。因此，說對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性進(jìn)行研究是統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，自然和社會(huì)現(xiàn)象是統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究客體是非常正確的。歸納推理法是對(duì)具體的事實(shí)進(jìn)行原理概括，命題具有個(gè)別性特點(diǎn)，結(jié)論則適用于普遍性和一般性，且結(jié)論的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前提。利用歸納推理法對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究和推斷，能夠從局部預(yù)先對(duì)總體有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)均采用歸納推理法進(jìn)行相關(guān)工作。

　　2.3 兩者差異之處

　　第一，研究范圍不同。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，主要是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，而對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)來說，除了對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行研究以外，還可以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然只對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象包含的領(lǐng)域非常多，內(nèi)容也非常豐富。從廣義的角度來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象除了有人類自身的再生產(chǎn)活動(dòng)，還有物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動(dòng)，這些活動(dòng)互相影響和制約，緊密結(jié)合又不可分離，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)還需要對(duì)這四類再生產(chǎn)活動(dòng)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。從研究層次和研究?jī)?nèi)容來看，社會(huì)統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及對(duì)人類生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域的研究。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的對(duì)象均屬于自然現(xiàn)象，也就是隨機(jī)現(xiàn)象。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象除了具有隨機(jī)現(xiàn)象以外，還有確定性現(xiàn)象。

　　第二，理論基礎(chǔ)不同。概率論是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)，尤其是抽樣推斷更是以概率論的大數(shù)法為基礎(chǔ)和核心，在大多數(shù)的隨機(jī)現(xiàn)象中，大數(shù)法具有穩(wěn)定性，大量且獨(dú)立的隨機(jī)因素組成了研究總體，這些因素對(duì)研究總體的影響非常小，使其抽樣平均數(shù)接近總體平均數(shù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在研究方法上也把概率論當(dāng)作理論基礎(chǔ)，而在客體研究上則是把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)作理論基礎(chǔ)，利用馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論、勞動(dòng)價(jià)值理論、現(xiàn)代貨幣理論等哲學(xué)理論作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維方式。

　　3 結(jié) 論

　　通過本文的分析可以知道，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者都是統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要分支，兩者在研究對(duì)象和方法論上都具有共通性，但是在研究范圍方面和理論基礎(chǔ)方面又具有一些差異。所以在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)，不可以將這兩者分離開來。

　　參考文獻(xiàn)：

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