關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的論文
關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的論文
人口作為社會(huì)的主體和中心,在社會(huì)發(fā)展中起到最基礎(chǔ)性作用,解決人口問題,促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)的發(fā)展,對(duì)打造品質(zhì)之城共建和諧社會(huì)具有重大意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的論文，供大家參考。
關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的論文篇一
《 重視德育,共建和諧社會(huì) 》
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)規(guī)范，為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。我國(guó)德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中不斷完善。雖然在進(jìn)行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進(jìn)行德育的方法，并且落實(shí)到教學(xué)中去。不論對(duì)人的全面發(fā)展還是社會(huì)的全面進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動(dòng)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X(2011)03-0000-01
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會(huì)文明的根本保證，是維護(hù)社會(huì)安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”(屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”(蘇軾《晁錯(cuò)論》)中國(guó)古代一直十分重視德育工作，認(rèn)為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個(gè)特定階段的活動(dòng)，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個(gè)：一是塑造完全人格，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)秩序，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo)，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價(jià)值觀念。中國(guó)的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時(shí)代是以官為本。“民本”觀念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對(duì)其做了進(jìn)一步的補(bǔ)充。“民為邦本,本固而邦寧”“仁者,莫大于愛民”是“民本”思想的核心價(jià)值觀。但是這一時(shí)期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級(jí)安排的臣民。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都?jí)阂至藗€(gè)體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對(duì)全體人而言，無論在任何條件下，人永遠(yuǎn)是主體，永遠(yuǎn)是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個(gè)人類的價(jià)值。人本德育的理念下，學(xué)生不是工具，他是目的，所有的活動(dòng)都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學(xué)生為本。學(xué)生是開展教育工作的對(duì)象，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展。“人本”要求德育應(yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標(biāo)，以致力于開發(fā)學(xué)生潛能為己任，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是以對(duì)人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對(duì)物的依附為特征的“獨(dú)立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國(guó)人格發(fā)展正處在由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時(shí)期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對(duì)物的依附，向“自由人格”的目標(biāo)而努力。這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點(diǎn)和規(guī)律的方法讓每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實(shí)。
2.“雙主題互動(dòng)式”的德育方式
教育是雙向的活動(dòng)，教育者和受教育者都是教育活動(dòng)的主體，二者的主客體關(guān)系是相對(duì)的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個(gè)共同的目標(biāo)，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動(dòng)，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔(dān)著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責(zé)任。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自身道德修養(yǎng)，在時(shí)時(shí)處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個(gè)任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動(dòng)化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點(diǎn)是具有能動(dòng)性，不是被動(dòng)的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運(yùn)用。德育過程實(shí)際是德育過程與學(xué)生修身過程的統(tǒng)一。這個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學(xué)生認(rèn)知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學(xué)生帶著原有‘意識(shí)框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學(xué)生自我意識(shí)分化和同一過程的統(tǒng)一”“德育過程與學(xué)生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時(shí)，德育完全人格塑造的目標(biāo)要求此刻的受教育者必須采取積極的行動(dòng)，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會(huì)文明進(jìn)步的意識(shí)，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實(shí)踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學(xué)到大學(xué)，建設(shè)德育課程與具體知識(shí)課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系。我國(guó)很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒有開展德育的相關(guān)課程，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐掠ぷ鞯臏螅瑢?duì)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步帶來了負(fù)面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動(dòng)式”并不是對(duì)學(xué)生這方面能力的否認(rèn)，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時(shí)有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個(gè)層面來講，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識(shí)要重要的多，這是人類社會(huì)綿延不斷、生生不息、不斷進(jìn)步的根源所在。再次充分重視德育實(shí)踐，不把德育教育僅僅局限在意識(shí)的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，不斷奮斗的進(jìn)取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對(duì)完全人格的塑造，對(duì)人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺(tái)。德育工作的開展是順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的必然選擇，也是更好的融入到國(guó)際社會(huì)的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對(duì)于老師講授的知識(shí)采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思、加工和運(yùn)用，我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力和別國(guó)相差甚遠(yuǎn)。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)問為什么，在問題中掌握知識(shí)，在知識(shí)中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。
關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的論文篇二
《 淺析“全民共建共享和諧社會(huì)” 》
[摘 要] “全民共建共享和諧社會(huì)”既有其深刻的理論內(nèi)涵，又有其獨(dú)特的實(shí)踐外延。領(lǐng)會(huì)其所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，不僅會(huì)使中國(guó)共產(chǎn)黨在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中領(lǐng)導(dǎo)更有力、政績(jī)更突出、基礎(chǔ)更穩(wěn)固、人民更愛戴，而且也會(huì)為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供有效的參考，推動(dòng)全黨全民早日成就偉業(yè)。
[關(guān)鍵詞] 全體人民 共同建設(shè) 共同享有
中共十六屆六中全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，做出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》?！稕Q定》指出：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。其中，“全體人民共同建設(shè)、共同享有”的提法引起了筆者的興趣。正如中共中央黨校葉篤初教授所說：“‘共同建設(shè)、共同享有’的意思雖早有體現(xiàn)，但這一表述也屬最新總結(jié)。”① 它充分體現(xiàn)了以胡錦濤為的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全體人民構(gòu)建和諧社會(huì)的決心，體現(xiàn)了從廣大人民群眾中汲取力量的信心，體現(xiàn)了利為民所謀的誠心。
一、“全民共建共享和諧社會(huì)”的深刻理論內(nèi)涵
“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)”，這一目標(biāo)任務(wù)彰顯了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的最高價(jià)值理念，這就是以人為本的發(fā)展觀。表明黨中央始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，力求不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，努力做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。同時(shí)，這也是作為毛澤東思想活的靈魂之一的“群眾路線”在新形勢(shì)下的運(yùn)用與發(fā)展，是對(duì)“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的高度概括和精彩發(fā)揮。“共建共享”的主體是全體人民，充分證明了全體人民在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中所處的重要地位，因而“要發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開展”②。
“全體人民共同建設(shè)、共同享有”，短短十二個(gè)字充分表現(xiàn)出了黨中央要將構(gòu)建和諧社會(huì)當(dāng)成全民事業(yè)來完成的迫切心情。其中“全體”和“共同”兩個(gè)詞向我們傳遞的信息是：構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)帶有普遍性的任務(wù)，全體人民都要把它自覺地扛在自己的肩頭，因?yàn)檫@不但是自己的事業(yè)，亦是為自己造福;兩個(gè)“共同”告訴我們：構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅要全體人民齊動(dòng)手，而且還要有合作精神，要攜同作戰(zhàn)。只有全體人民同心同德，齊心協(xié)力，才能最終形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力，而社會(huì)發(fā)展所帶來的財(cái)富又會(huì)以公平的方式分配給全體人民，正所謂“‘力’取之于民，‘利’用之于民”。
“全體人民共同建設(shè)、共同享有”，共同建設(shè)的不僅有物質(zhì)世界，而且還有人的精神世界。除此之外，良好的人際關(guān)系無疑也是建設(shè)的內(nèi)容之一。沒有人與人之間的和諧相處，物質(zhì)和精神的極大豐富將無從談起，我們也就無從共同享有全體人民創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果。所以，全體人民要以飽滿的熱情投入到和諧社會(huì)的建設(shè)中。“共同建設(shè)”是一個(gè)改造的過程、發(fā)展的過程、創(chuàng)新的過程、實(shí)踐的過程;“共同享有”是一個(gè)檢驗(yàn)的過程、分配的過程;而良好的人際關(guān)系則既是建設(shè)的對(duì)象，又是分享的成果，貫穿于建設(shè)與享有的過程始終，是全體人民不斷運(yùn)用并不懈追求的。正確認(rèn)識(shí)“全體人民需要共同建設(shè)的”和“全體人民能夠共同享有的”，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
二、“共同管理共同監(jiān)督”是“全民共建共享和諧社會(huì)”的獨(dú)特實(shí)踐外延
雖然在《決定》中表述的是“全體人民共同建設(shè)、共同享有”和諧社會(huì)，但筆者認(rèn)為“共同管理共同監(jiān)督”也是題中應(yīng)有之義，是我們理解“共建共享”這一表述時(shí)的外延。
全體人民在共同進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，要對(duì)建設(shè)環(huán)節(jié)及成果進(jìn)行必要的管理。從事不同職業(yè)的社會(huì)各成員在自己的工作崗位上，不僅要埋頭苦干、愛崗敬業(yè)，而且有權(quán)力和義務(wù)對(duì)自己的勞動(dòng)成果進(jìn)行必要的管理，以便有效地配置資源，防止成果流失及不合理分配。這種管理從另一個(gè)角度也可以理解成對(duì)階段性建設(shè)成果的經(jīng)營(yíng)，即通過最優(yōu)化管理將階段性成果適當(dāng)積累，以利于為長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定雄厚基礎(chǔ)，保證共同享有成果的最大化。所以，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，全體人民在具備建設(shè)能力的同時(shí)，還要具備管理能力，解決建設(shè)中可能遇到的矛盾，竭力將建設(shè)成本降到最低，使整個(gè)建設(shè)進(jìn)程順利進(jìn)行。“共同管理”之意寓于“共建共享”之中，“共建共享”也需要全體人民的“共同管理”。但要注意這種管理的合理性及有序性，反對(duì)無理、無利、無節(jié)的管理。
“全民共建共享”的外延不僅有“共同管理”，而且還有“共同監(jiān)督”。共建共享的主體全體人民包括社會(huì)的各個(gè)階層，他們不可避免地?fù)碛胁煌乃枷胗X悟、道德狀況和工作能力，這種差異在共同建設(shè)社會(huì)的過程中會(huì)以不同形式表現(xiàn)出來，其中積極有益的方面要給以鼓勵(lì)，消極有害的方面則要通過有效的監(jiān)督系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)、處理，防止不良后果的產(chǎn)生和蔓延。同時(shí)，這種監(jiān)督不是個(gè)別的，而是全體人民共同的監(jiān)督，是一張巨大而堅(jiān)固的網(wǎng)。監(jiān)督系統(tǒng)的啟動(dòng)，可防止各種能源的浪費(fèi)，保障建設(shè)過程和諧有序。不僅如此，在全民共享建設(shè)成果之時(shí)，同樣需要監(jiān)督。要使建設(shè)成果在共同享有時(shí)得到公平的分配和合理的使用，就需要在共同監(jiān)督之下來完成，這種對(duì)他人、他物的監(jiān)督同時(shí)也是對(duì)自身權(quán)益的維護(hù)，由此推動(dòng)全民共建共享的真正實(shí)現(xiàn)。
“共同建設(shè)共同享有”體現(xiàn)一種主動(dòng)性，具有極強(qiáng)的感召力，使全體人民置身于“我為人人，人人為我”的境界中;“共同管理共同監(jiān)督”則體現(xiàn)出一種約束性，具有很大的規(guī)范力，幫助全體人民有效實(shí)踐，捍衛(wèi)勞動(dòng)成果，使社會(huì)發(fā)展高速而可持續(xù)。“全民共建共享”的內(nèi)涵與外延相得益彰，最終形成打造和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。
三、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“全民共建共享和諧社會(huì)”的決定因素
從我們黨肩負(fù)的使命來看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求;是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求;是我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn);也是我們黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件。同時(shí)，從和諧社會(huì)的發(fā)展需要來看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全體人民共建共享的和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)作用是決定性的。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有共同建設(shè)，更沒有共同享有的和諧社會(huì)。所以，我們黨要完成這神圣而艱巨的歷史任務(wù)，就要在各個(gè)方面改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨在全民共建共享和諧社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
全民共建共享和諧社會(huì)，首先要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧，只有黨內(nèi)和諧了，黨才有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，這是黨的活力和團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一。因此要做到：第一，使全黨在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)到一致。堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著力回答重大理論和實(shí)際問題，進(jìn)一步統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)。第二，黨員時(shí)時(shí)處處按章辦事。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨內(nèi)各項(xiàng)章程，自覺遵守并維護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧的根本保證。第三，完善民主集中制，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，真正促進(jìn)黨內(nèi)和諧。要從改革體制機(jī)制入手，加強(qiáng)黨內(nèi)民主制度建設(shè)，進(jìn)一步完善黨的代表大會(huì)制度，建立健全全委會(huì)、會(huì)工作規(guī)則，改革和完善黨內(nèi)選舉辦法，推動(dòng)黨內(nèi)生活制度化、規(guī)范化。第四，在黨員干部之間營(yíng)造和睦的人際關(guān)系。要使黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，以平和的心態(tài)去面對(duì)得失，尊重領(lǐng)導(dǎo)，尊重下屬，形成良好的人際交往，促進(jìn)黨內(nèi)工作和諧有序地開展。
全民共建共享和諧社會(huì)，黨員干部要率先垂范，以榜樣的力量感召群眾。“共產(chǎn)黨員既要成為帶領(lǐng)群眾構(gòu)建和諧社會(huì)的貼心人，與此同時(shí)，共產(chǎn)黨員又將在為人民服務(wù)之中，在構(gòu)建和諧社會(huì)之中得到教育、提高，接受群眾最直接的監(jiān)督，從而更好營(yíng)造黨和群眾魚水相依的聯(lián)系，這必將大大增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，更加輝煌，惠及十多億人民的小康社會(huì)將會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”③
全民共建共享和諧社會(huì)，要求黨不斷提高自身的執(zhí)政能力和建設(shè)本領(lǐng)，加強(qiáng)先進(jìn)性的建設(shè)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是對(duì)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性新的重大考驗(yàn)。要想經(jīng)受住這一考驗(yàn)，并取得實(shí)效性進(jìn)展，就必須做到：第一，提高領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會(huì)的能力。要大力加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)，明確能力提高的目標(biāo)要求，形成正確的導(dǎo)向，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，拓寬能力提高的實(shí)踐途徑，使領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)得到普遍提高。第二，強(qiáng)化黨做好群眾工作的能力。構(gòu)建和諧社會(huì)以全體人民為主體，這就要求我們把聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾的工作踏實(shí)做好。第三，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。全民共建和諧社會(huì)，建設(shè)的主力軍在基層。要緊緊依靠廣大基層干部做好基層基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍建設(shè)，打造基層黨組織的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力。第四，及時(shí)進(jìn)行理論研究。全民共建共享和諧社會(huì)是一個(gè)新的重大課題，很多問題還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。要根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，正確處理各種復(fù)雜問題和因素，努力從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新問題、開拓新思路、提出新辦法，為全民共建共享和諧社會(huì)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。第五，純潔黨的隊(duì)伍，將反腐倡廉進(jìn)行到底。全黨要把反腐倡廉工作作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，維護(hù)黨內(nèi)和諧的重大戰(zhàn)略任務(wù)來抓。從思想根源抓起，貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理，采取有效措施塑廉政黨風(fēng)，建和諧干群?！?/p>
注 釋：
①湯耀國(guó)：《六中全會(huì)前瞻》，《望》2006年第40期。
?、凇吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《光明日?qǐng)?bào)》2006年10月19日。
?、蹨珖?guó)、苗俊杰：《解讀六中全會(huì)精神》，《望》2006年第41期。
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