歷史與文化論文范文
歷史文化資源豐富是歷史文化城市的重要特點。歷史文化城市的“積極保護”規(guī)劃應(yīng)充分關(guān)注歷史文化要素。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史與文化論文，供大家參考。
歷史與文化論文范文一：旅游管理專業(yè)鄉(xiāng)土歷史文化課程設(shè)置
摘要： 根據(jù)旅游行業(yè)和社會發(fā)展的新需求，加快鄉(xiāng)土歷史文化課程專業(yè)教材的編撰和教師隊伍的組建;革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，制定新的培養(yǎng)目標(biāo)，完善課程設(shè)置體系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力;課程教學(xué)內(nèi)容的選擇兼顧全局性與地域性，實現(xiàn)宏觀與微觀的有機結(jié)合。
關(guān)鍵詞：旅游管理;歷史文化
一、旅游管理專業(yè)中鄉(xiāng)土歷史文化課程的設(shè)置原則
(一)理論與實踐相結(jié)合的原則
1.在教材的編撰過程中，要重視基礎(chǔ)理論知識的重要性，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的理論知識。教材框架的搭建或以該地區(qū)歷史發(fā)展的時間線索為綱，或以地方歷史文化的不同板塊為綱，也可以該地區(qū)所轄范圍內(nèi)的更微觀地域為綱?？傊?，要根據(jù)教學(xué)需要，清晰地梳理出該區(qū)域的地方特色。
2.在教學(xué)過程中，教師要高度重視理論與實踐的有機結(jié)合，使得理論性課程能夠更好地為實踐性課程提供指導(dǎo)[1]，不僅要更多的引入案例教學(xué)，使空泛的理論知識能夠“落地”，增加學(xué)生的認(rèn)同感，同時，要積極引入景區(qū)實地教學(xué)、行業(yè)精英專題講座等新的教學(xué)方法，正所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，只有業(yè)內(nèi)人士的現(xiàn)身說法和學(xué)生的切身經(jīng)歷，才能加深其對理論知識的理解，提高解決實際問題的能力。
(二)經(jīng)驗性與科學(xué)性原則
國內(nèi)大多數(shù)高校都沒有開設(shè)鄉(xiāng)土歷史文化課程，沒有成熟的教學(xué)模式可供借鑒，教材和專業(yè)的教師隊伍也相對匱乏。因而，開設(shè)這門課程的難度很大，只有從事歷史文化教學(xué)工作的一線老師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)內(nèi)容選擇、教材的編撰、教學(xué)方法和課程的設(shè)置等方面多做嘗試，根據(jù)教學(xué)效果和學(xué)生的反饋，不斷加以調(diào)整，以期實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性。
(三)多元化原則
1.不同的專業(yè)方向要實現(xiàn)多元化教學(xué)，根據(jù)各個專業(yè)方向的特點，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要突出各專業(yè)的特色和重點。
2.在課程性質(zhì)上實現(xiàn)多元化，根據(jù)不同專業(yè)與地方歷史文化聯(lián)系的緊密程度，可以設(shè)置為專業(yè)選修和專業(yè)必修兩種類型的課程。例如，旅游管理專業(yè)中的導(dǎo)游和策劃方向可將該門課程設(shè)置為專業(yè)必修課，其他方向可設(shè)置為專業(yè)選修課。該課程需打破理論與實踐斷檔的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，積極引入專題知識講座、景區(qū)實地教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)手段與方法的多元化。
(四)市場導(dǎo)向性原則
旅游管理是實踐性很強的專業(yè)，我們要以實現(xiàn)學(xué)生的順利就業(yè)為首要目標(biāo)，就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量是衡量辦學(xué)質(zhì)量好壞的重要指標(biāo)。只有根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的新變化和旅游行業(yè)對于人才能力的新需求，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善課程體系的設(shè)置，才能培養(yǎng)出符合市場需求的實用性人才，才能實現(xiàn)地方旅游業(yè)的快速、健康發(fā)展。
二、旅游管理專業(yè)中鄉(xiāng)土歷史文化課程的設(shè)置名稱及內(nèi)容———以重慶為例
為更好地探討旅游管理專業(yè)中鄉(xiāng)土歷史文化課程的設(shè)置問題，本文在下列論述中將以筆者所在的重慶地區(qū)為例。
(一)課程名稱
根據(jù)重慶地區(qū)的區(qū)域歷史文化特色，將課程名稱暫定為《巴渝歷史文化概論》或《重慶地方文化》。課程體系主要依據(jù)重慶發(fā)展的歷史脈絡(luò)進行設(shè)置。
(二)課程性質(zhì)
重慶高校旅游管理專業(yè)，大多設(shè)置有旅游策劃、導(dǎo)游服務(wù)等專業(yè)方向。在進行課程性質(zhì)的設(shè)置時，可以根據(jù)不同的專業(yè)方向與地方歷史文化的聯(lián)系緊密程度，分別設(shè)置為專業(yè)選修課程和專業(yè)必修課程。如，旅游策劃、導(dǎo)游服務(wù)專業(yè)方向主要為地方旅游業(yè)服務(wù)，它們與地方歷史文化聯(lián)系十分密切，因而可以將鄉(xiāng)土歷史文化課程設(shè)置為專業(yè)必修課程;而其他專業(yè)方向相對于旅游策劃、導(dǎo)游服務(wù)專業(yè)而言，則與地方歷史文化聯(lián)系不那么密切，故可以將鄉(xiāng)土歷史文化課程設(shè)置為專業(yè)選修課程。
(三)課程內(nèi)容設(shè)計
1.理論課程內(nèi)容設(shè)計首先，可以按時間脈絡(luò)厘清重慶地區(qū)的歷史文化發(fā)展進程，讓學(xué)生形成初步的認(rèn)知，搭建一個宏觀的知識網(wǎng)絡(luò);其次，選取重慶地區(qū)極具歷史文化價值的旅游景點(景區(qū))進行分章節(jié)詳細講解，使學(xué)生感受其深刻的歷史文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生主動了解和學(xué)習(xí)的欲望。最后，在理論教學(xué)過程中，要積極引入案例教學(xué)法和課堂分組討論等多種教學(xué)方法，使學(xué)生能夠積極、主動的參與到課程的學(xué)習(xí)中，進一步提升其主動和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。
2.實踐課程內(nèi)容設(shè)計實踐課程的目的就是為了鞏固理論教學(xué)的成果，加深學(xué)生對于所學(xué)理論知識的理解。因而，實踐課程內(nèi)容設(shè)計可針對理論教學(xué)的重點和難點章節(jié)開展，選擇貼近現(xiàn)實、易于操作，有利于增強學(xué)生解決實際問題能力的實踐項目。例如，以“游客眼中的大足石刻歷史文化價值”為題，以分組作業(yè)的形式，讓學(xué)生先設(shè)計好調(diào)查問卷，然后深入景區(qū)進行問卷調(diào)查，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果完成期末課程設(shè)計。這樣，既可以鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，還可以鍛煉其社交能力。畢竟大學(xué)教育更多的是主張學(xué)生更多、更好地融入社會，在社會實踐中豐富人生閱歷和提升自己的綜合素養(yǎng)，而不是死讀課本知識。
(四)教學(xué)時間安排
根據(jù)不同專業(yè)方向的課程性質(zhì)，設(shè)定不同的教學(xué)時間。一是，旅游策劃和導(dǎo)游服務(wù)方向是專業(yè)必修課，教學(xué)時間安排如下：每周3課時，按18周計算，總計54課時。其中，理論課程教學(xué)時間安排為42課時，即1-14周均為理論課程教學(xué);實踐課程教學(xué)時間安排為12課時，即15—18周均為實踐課程教學(xué)，這段時間用來完成分組專題討論、期末課程設(shè)計等實踐性作業(yè)。二是，其他方向為專業(yè)選修課，教學(xué)時間安排如下：每周2課時，按18周計算，總計36課時。36課時均為理論課程教學(xué)時間，期末以課程論文或者試卷考評來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
三、旅游管理專業(yè)中鄉(xiāng)土歷史文化課程的教學(xué)手段與方法
打破傳統(tǒng)的“照本宣科式”課堂教學(xué)模式，積極引入項目教學(xué)法、專題知識講座、景區(qū)實地教學(xué)、分組專題討論等教學(xué)手段和方法，實現(xiàn)枯燥理論知識與實踐的緊密結(jié)合。這樣，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以開拓學(xué)生視野，還可以提高學(xué)生運用所學(xué)理論知識解決實際問題的能力。
(一)項目教學(xué)法
項目教學(xué)法有別于以課堂歸納、分析等為主的傳統(tǒng)教學(xué)手段，著重強調(diào)以實踐應(yīng)用為核心的教學(xué)思維，從項目選題、相關(guān)信息收集、方案設(shè)計、修改、實施和評估方案全由學(xué)生獨立動手完成，教師只起著答疑解惑、組織和引導(dǎo)的作用。其顯著特點是“以項目為中心、學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)”。例如，關(guān)于巴渝歷史的大體演變過程，以及“重慶”一詞的由來可由學(xué)生首先查閱相關(guān)資料，老師再著重補充教學(xué)，該種教學(xué)模式改變了“以教師為主，學(xué)生為輔，老師唱‘獨角戲’”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生在實踐中主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。
(二)專題知識講座
在課堂教學(xué)之余，定期邀請從事相關(guān)研究或工作的專家學(xué)者、行業(yè)精英給學(xué)生舉辦專題知識講座。同學(xué)們從中既能獲得比較純粹的歷史文化知識，又能了解更多實用的職場信息。這樣教學(xué)方式可以實現(xiàn)提高學(xué)生的知識素養(yǎng)，促使理論與實踐有機結(jié)合，豐富教學(xué)手段和方法的目的。
(三)景區(qū)實地教學(xué)
景區(qū)實地教學(xué)法，是強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在真實場景中領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)知識的方法。比如，在經(jīng)過一定的課堂知識學(xué)習(xí)之后，教師可以將學(xué)生帶到位于重慶市主城區(qū)的磁器口景區(qū)進行實地教學(xué)，結(jié)合景區(qū)實物給學(xué)生講解距今1000余年的文化知識，實現(xiàn)枯燥的課堂教學(xué)向生動的現(xiàn)場教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
(四)分組專題討論
老師在課程教學(xué)過程中，可以選擇有意義的知識點組織全班同學(xué)分組討論，讓他們自由發(fā)表自己的觀點，老師最后做出引導(dǎo)性點評。這樣不僅可以提高學(xué)生的邏輯思維能力、語言組織能力和團隊協(xié)作能力，而且還能加強同學(xué)之間、同學(xué)與老師之間的溝通交流，實現(xiàn)信息的“多向流通”。
四、結(jié)語
根據(jù)旅游行業(yè)和社會發(fā)展的新需求，加快鄉(xiāng)土歷史文化課程專業(yè)教材的編撰和教師隊伍的組建;革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，制定新的培養(yǎng)目標(biāo)，完善課程設(shè)置體系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力;課程教學(xué)內(nèi)容的選擇兼顧全局性與地域性，實現(xiàn)宏觀與微觀的有機結(jié)合。通過鄉(xiāng)土歷史文化課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生既可以掌握扎實的歷史文化知識，又可以將所學(xué)理論知識用于導(dǎo)游講解等具體實踐當(dāng)中，鍛煉和提高自己的職業(yè)技能，還可以更好地為地方旅游事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。
參考文獻
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歷史與文化論文范文二：歷史文化影響下城市雕塑論文
摘要： 在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設(shè)歷史文化名城的一個象征。
關(guān)鍵詞：歷史文化;城市雕塑
1西安城市概況
西安城市建設(shè)的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場的興建，一方面使城市交通更加便利;另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術(shù)更是城市文化不可或缺的點睛之筆。在城市建設(shè)這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及外圍縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標(biāo)和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風(fēng)格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導(dǎo)下一步的城市雕塑詳細設(shè)計工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設(shè)計師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動城市雕塑的有序發(fā)展。
2西安市城市雕塑現(xiàn)狀布局分析
2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析
(1)城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對城市總體風(fēng)貌的引導(dǎo)作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時，應(yīng)充分考慮它的交通功能，避免對駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當(dāng)控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。
(2)城市門戶的選點分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮?考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔(dān)負著城市與外界進行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設(shè)計研究的開始，并且在理論和實踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會需求的基礎(chǔ)上，將地域性融入城市門戶空間的設(shè)計中去，營造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中,已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃,但本次規(guī)劃主要是通過對城市門戶的選點,結(jié)合古城的文化底蘊,有一個新的思想,將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中,土地成本低,不用再征地。第二，處于城市出入口的位置,車流量大,尤其是轎車流量大,雕塑欣賞性強,這也是時代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時代背景以及人們活動的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術(shù)作品，同時成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析
(1)雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點和公共設(shè)施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀(jì)念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢之路群雕、大雁塔南廣場的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設(shè)還相對滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對城市和形象產(chǎn)生巨大影響。
(2)雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標(biāo)志類雕塑、紀(jì)念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎(chǔ)上，將雕塑的布局?jǐn)U大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學(xué)城以及其他16個城市功能分區(qū)，重點在城市出入口、城市廣場、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。
3結(jié)束語
在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設(shè)歷史文化名城的一個象征。同時這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當(dāng)漫步在西安的大街上是，我們時不時地會發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。同時具有一定歷史底蘊的城市雕塑也越來越與城市中人們的生活越來越貼近，一些能與人們互動的歷史文化雕塑也出現(xiàn)在了人們的生活中，這不僅讓人們在雕塑中理解了歷史文化，也讓人們在游玩、休憩中理解了雕塑。
參考文獻
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