音樂(lè)教育心理學(xué)是研究和分析音樂(lè)教育過(guò)程中教和學(xué)的心理活動(dòng)的學(xué)科。它是一門(mén)從心理學(xué)的角度來(lái)研究人類對(duì)教音樂(lè)與學(xué)音樂(lè)的心理和大腦反應(yīng)的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于音樂(lè)心理學(xué)論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于音樂(lè)心理學(xué)論文篇一

　　《音樂(lè)心理學(xué)視野下的聲樂(lè)教育》

　　摘要：音樂(lè)能通過(guò)音符描繪大海、天空和存在于我們世界中的各種事物、景象，音樂(lè)通過(guò)音程、和弦、配器就能夠更廣泛地反映人的思想、追求，表現(xiàn)、反映人與世界的一切。音樂(lè)不是靜止的，時(shí)時(shí)都體現(xiàn)著美，人們?cè)跇?lè)音中欣賞著美，審視著美。

　　關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育 聲樂(lè)演唱 音樂(lè)心理學(xué)

　　聲樂(lè)教育是一門(mén)具有規(guī)律性的應(yīng)用性學(xué)科，它將人體的各個(gè)發(fā)聲器官訓(xùn)練成為一組優(yōu)美的樂(lè)器。學(xué)生各自的心理狀態(tài)和思維方式的不同使整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程更需要藝術(shù)創(chuàng)造的新思維。如何把握學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的心理特點(diǎn)，并把音樂(lè)心理學(xué)運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，使之獲得更高的聲樂(lè)技能，就極具教學(xué)實(shí)踐意義和理論研究意義。

　　一、音樂(lè)心理學(xué)的內(nèi)涵及意義

　　音樂(lè)心理學(xué)在聲樂(lè)教學(xué)中的作用不容小覷。作為心理學(xué)的一個(gè)分支，將音樂(lè)心理學(xué)引入到當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，會(huì)為聲樂(lè)教學(xué)提供新的視角，理論研究以及教學(xué)實(shí)踐的多重意義。

　　(一)音樂(lè)心理學(xué)的內(nèi)涵

　　音樂(lè)心理學(xué)是及心理學(xué)與音樂(lè)學(xué)于一體，研究與音樂(lè)相關(guān)的心理現(xiàn)象與問(wèn)題的一門(mén)新興的邊緣性學(xué)科。它運(yùn)用了心理學(xué)的研究方法及理論深度探究了音樂(lè)與人的多種心理狀態(tài)，通過(guò)審美價(jià)值判斷人在活動(dòng)中的心理狀態(tài)及與音樂(lè)教育相關(guān)的心理問(wèn)題，研究對(duì)音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值。

　　音樂(lè)心理學(xué)實(shí)質(zhì)上是從心理學(xué)層面對(duì)音樂(lè)活動(dòng)行為進(jìn)行解析，它是心理學(xué)與音樂(lè)學(xué)的深入與拓展，它研究并分析音樂(lè)活動(dòng)中的自然規(guī)律與個(gè)性特點(diǎn)，了解人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中的行為特征，并對(duì)其予以解讀和調(diào)控，它既可以豐富并加深對(duì)人的本質(zhì)屬性的理性理解，又可以為音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐服務(wù)。

　　(二)音樂(lè)心理學(xué)的意義

　　音樂(lè)心理學(xué)主要是對(duì)音樂(lè)活動(dòng)中的心理活動(dòng)、心理特征、心理狀態(tài)等多個(gè)層面進(jìn)行理性探索。音樂(lè)心理學(xué)作為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)聲樂(lè)教育在一定程度上有著促進(jìn)作用，有音樂(lè)心理學(xué)作為依托，更能促進(jìn)聲樂(lè)理論研究及聲樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練。做好音樂(lè)心理學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)教育學(xué)研究、聲樂(lè)美學(xué)研究都將有一定的推動(dòng)作用。因此，以音樂(lè)心理學(xué)為基礎(chǔ)，在理論和實(shí)踐方面研究聲樂(lè)教育學(xué)的審美心理，可以洞察并分析出藝術(shù)中所產(chǎn)生和蘊(yùn)含的豐富的心理世界內(nèi)容的真諦。

　　二、音樂(lè)心理審美在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

　　(一) 音樂(lè)心理學(xué)與聲樂(lè)演繹的交結(jié)

　　聲樂(lè)是依靠歌唱中喉頭的作用及技術(shù)訓(xùn)練人聲發(fā)音，并掌握了基本的演繹技術(shù)后進(jìn)入藝術(shù)再創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程。演唱者本身就構(gòu)成了一組“樂(lè)器”，那么有了“樂(lè)器”就一定能夠演奏出優(yōu)美的樂(lè)章么?答案是否定的!首先，一名優(yōu)秀的演唱者，需以正確的演唱方法并且合理地調(diào)動(dòng)和支配自身各個(gè)歌唱器官作為基礎(chǔ)。其次是演唱者的心理狀態(tài)，心理狀態(tài)伴隨并支配整個(gè)歌唱過(guò)程，對(duì)歌唱產(chǎn)生積極或者消極的影響，是一把雙刃劍。不佳的心理狀態(tài)將會(huì)直接導(dǎo)致歌唱表演的失敗，而良好的心理狀態(tài)則會(huì)令演唱者在表演過(guò)程更加收放自如。

　　(二)將音樂(lè)心理學(xué)貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程

　　音樂(lè)心理學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，它涵蓋心理學(xué)、教育學(xué)及聲樂(lè)學(xué)，主要研究的是歌唱者在藝術(shù)表演過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律。由于生理?xiàng)l件、心理狀態(tài)因人而異，使得聲樂(lè)教師在教學(xué)中更應(yīng)遵循教學(xué)法則之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系在一定條件下決定著學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的心態(tài)變化，最終將其培養(yǎng)成能夠獨(dú)立進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演或聲樂(lè)教育實(shí)踐的高級(jí)專業(yè)人才。

　　聲樂(lè)教育作為教育體制內(nèi)一門(mén)特殊的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生歌唱的興趣，因?yàn)榉e極主動(dòng)的學(xué)習(xí)可以充分調(diào)動(dòng)身體各個(gè)器官，使之形成良性循環(huán)，教師在教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受音樂(lè)，表達(dá)藝術(shù)情感，這是由于音樂(lè)首先影響演唱者，對(duì)音樂(lè)的理解愈完整，體會(huì)愈深刻，那么表演得便愈完美。其次要培養(yǎng)學(xué)生在歌唱過(guò)程中的心理素質(zhì)，歌唱與心理是相得益彰的，這是因?yàn)槁晿?lè)審美心理結(jié)構(gòu)在發(fā)展中所體現(xiàn)的穩(wěn)定性與變異性總是在矛盾中運(yùn)動(dòng)著，演唱習(xí)慣在不斷地制約著心理行為，審美習(xí)慣是習(xí)慣在審美領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，習(xí)慣容易在人們的大腦皮層里形成鞏固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，這些審美神經(jīng)的審美習(xí)慣的喚起已成為無(wú)意識(shí)的，不受思想意志支配就能產(chǎn)生各自習(xí)慣的快感。也就是說(shuō)，在聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，演唱者心理素質(zhì)愈穩(wěn)定，所演繹作品的聲樂(lè)表現(xiàn)愈佳，由此可見(jiàn)，完美的聲樂(lè)演繹是在歌唱者歌唱時(shí)的生理及心理機(jī)制的默契調(diào)配下完成的。

　　在聲樂(lè)教育中，音樂(lè)心理學(xué)是一種理性支撐。聲樂(lè)藝術(shù)有它獨(dú)特表現(xiàn)美的方式，它用情感形式認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)真理，真正的情感是在自然中流露的，而不是生硬，死板的表現(xiàn)，這就需要一種正確審美心理作為心理依托。目前，國(guó)內(nèi)外在研究音樂(lè)心理學(xué)對(duì)聲樂(lè)教育學(xué)的意義方面都有自己的表述，這些相關(guān)的著作成果對(duì)聲樂(lè)教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。黑格爾的觀點(diǎn)認(rèn)為：“自由是心靈的最高定性，它既是普遍的又是個(gè)別的。有了自由，一切欠缺和不幸就消除了，一切對(duì)立與矛盾也就完全解決了。”所謂最高的真實(shí)，也就是最高的矛盾與對(duì)立的解決。在最高的真實(shí)里，自由與必然，心靈與自然，知識(shí)與對(duì)象，規(guī)律與動(dòng)機(jī)等的對(duì)立都不存在了，一切矛盾與對(duì)立都能得以解決。這也說(shuō)明藝術(shù)是心靈的一把鑰匙，只有真實(shí)反映生活，反映心靈，它的藝術(shù)作品就是美的。美本身是無(wú)限的，自由的。具體的藝術(shù)作品的內(nèi)容雖然是特殊的、有限的，但是，只有體現(xiàn)美本身的無(wú)限性、自由性，才能稱為真正美的藝術(shù)。

　　目前，聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐大大地超越了聲樂(lè)理論的建設(shè)。但是，在活躍的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，系統(tǒng)的聲樂(lè)審美心理還沒(méi)有真正發(fā)展起來(lái)，因此，對(duì)音樂(lè)心理學(xué)的理論研究，無(wú)論是對(duì)社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特征，還是音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)家心理結(jié)構(gòu)的研究，都起著至關(guān)重要的作用。音樂(lè)心理學(xué)作為音樂(lè)研究的基礎(chǔ)，有力地促進(jìn)了音樂(lè)教育學(xué)，音樂(lè)美學(xué)以及音樂(lè)社會(huì)學(xué)的探究。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2013.

　　[3]鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2013.

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