創(chuàng)新性思維論文學(xué)習(xí)心得范文(2)
創(chuàng)新性思維論文4
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)高等教育工作者必須直接面對(duì)并且已經(jīng)直接面對(duì)的一個(gè)重大課題。考察人類古今中外的創(chuàng)新活動(dòng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有創(chuàng)新思維，就沒(méi)有創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新活動(dòng)的核心和靈魂。換言之，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。本文擬從創(chuàng)新思維的含義和特征、創(chuàng)新思維的影響因素，大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練等方面進(jìn)行粗淺的闡述。
一、創(chuàng)新思維的特征和本質(zhì)
創(chuàng)新思維是一個(gè)相對(duì)性的概念，是相對(duì)于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)的總稱。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動(dòng)，除了具有一般思維所具有的特點(diǎn)外，還具有自己的特點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是新穎性[1]：創(chuàng)新思維實(shí)乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點(diǎn)。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不停留在原有的認(rèn)識(shí)范疇而是進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，一般會(huì)產(chǎn)生新的見(jiàn)解、新的發(fā)明和新的突破，得出前所未有的成果。二是獨(dú)特性[1]：創(chuàng)新思維的獨(dú)特性在于它能獨(dú)具卓識(shí)，敢于對(duì)人們司空見(jiàn)慣或完美無(wú)缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開(kāi)戰(zhàn)，也能夠主動(dòng)否定自己，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“ 前無(wú)古人”的獨(dú)到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開(kāi)拓性。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問(wèn)題，在一個(gè)問(wèn)題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴(kuò)大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。思維在一個(gè)地方受到阻礙時(shí)，能馬上轉(zhuǎn)到另一個(gè)方向，能用心尋找最優(yōu)答案。保證問(wèn)題的最佳解決[2]。
從本質(zhì)上說(shuō)，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，它是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和有機(jī)組合。
1. 創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用[3]
邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法[4]。簡(jiǎn)而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。非邏輯思維則是諸如直覺(jué)、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。
創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)新過(guò)程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。對(duì)發(fā)明創(chuàng)造對(duì)象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補(bǔ)充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。才能成為具有普遍性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。實(shí)際上，在任何創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識(shí)所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開(kāi)辟新的道路;而當(dāng)非邏輯方法已打開(kāi)通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識(shí)到新認(rèn)識(shí)之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。即使是最卓越的想象力，直覺(jué)和靈感，其認(rèn)識(shí)成果也必須經(jīng)過(guò)邏輯的加工，找到其邏輯的根據(jù)。否則，它們就不可能成為真正的科學(xué)知識(shí)。所以一個(gè)足以完成科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的完整的創(chuàng)新思維方法，必須是邏輯方法與非邏輯方法的辨證統(tǒng)一和綜合應(yīng)用。本文出自點(diǎn)子創(chuàng)意網(wǎng)www.795.com.cn
2.創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ)[3]
發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維，輻射思維，放射思維等。它是指圍繞某一問(wèn)題沿著不同方向，不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求問(wèn)題的多個(gè)答案的思維方法[4]。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，思維延伸越遠(yuǎn)，思路越開(kāi)闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。
收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個(gè)中心點(diǎn)，以問(wèn)題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達(dá)到解決問(wèn)題的目的。如果說(shuō)發(fā)散思維是從一點(diǎn)向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點(diǎn)集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。
創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ)。換言之，發(fā)散和收斂思維是創(chuàng)新思維的兩個(gè)重要組成部分，發(fā)散是為了收斂，收斂是發(fā)散的必然結(jié)果。發(fā)散是收斂的基礎(chǔ)，收斂是發(fā)散的目的。二者均不可偏廢，它們相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，其交互發(fā)展、有機(jī)結(jié)合，便構(gòu)成了個(gè)體創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。如果只注重收斂，而忽視發(fā)散，可能會(huì)造成思維的貧乏，不利于創(chuàng)新思維的活動(dòng)進(jìn)行。同樣，如果只注重發(fā)散，而忽視收斂，就不能將眾多的思維集中起來(lái)，思維過(guò)程就會(huì)失去控制，而陷入無(wú)序狀態(tài)，變成混亂的思維，而不利于創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。西方研究表明，大多數(shù)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)都是收斂、發(fā)散兩種思維互補(bǔ)的結(jié)果。即一個(gè)問(wèn)題的解決，往往是人的思維沿著一些不同的道路發(fā)散，然后又運(yùn)用收斂思維，綜合發(fā)散結(jié)果，敏銳地抓住其中最佳的線索。使發(fā)散性結(jié)果去粗取精、升華發(fā)展，最后促成問(wèn)題的創(chuàng)新性解決。所以，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ)。
另外，創(chuàng)新思維還是求同思維與求異思維的綜合;正向思維與逆向思維的輝映;點(diǎn)式、線式、面式甚至體式思維的整合等等。
二、創(chuàng)新思維的影響因素
1. 創(chuàng)新精神是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的前提：創(chuàng)新精神指的是創(chuàng)新主體在對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種創(chuàng)新態(tài)度和追求。它是一種精神狀態(tài)，是一種非智力因素。創(chuàng)新精神是個(gè)體產(chǎn)生創(chuàng)新思維的首要前提。創(chuàng)新精神來(lái)自后天的培養(yǎng)與鍛煉，也受多種非智力因素的影響。例如：好奇心、求知欲、懷疑精神、興趣、愛(ài)好、意志、激情、思維獨(dú)立性等。這些因素在促成創(chuàng)新精神產(chǎn)生時(shí)的作用各不相同，但它們的相互聯(lián)系，相互影響和相互作用，共同促成創(chuàng)新精神。
2. 知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)：創(chuàng)新，總而言之，是對(duì)前人工作的一種“否定”和超越，創(chuàng)新思維過(guò)程實(shí)際上是對(duì)已有信息進(jìn)行再加工的過(guò)程。因此，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時(shí)也決定創(chuàng)新思維的水平和質(zhì)量，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，觀察問(wèn)題越敏銳，越容易開(kāi)辟創(chuàng)新思維活動(dòng)的新領(lǐng)域;知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的層次越高，創(chuàng)新思維的水平和層次也越高。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)使人們形成思維的慣性，甚至形成一種習(xí)慣性思維定勢(shì)。從而導(dǎo)致人們思維的教條和僵化，影響限制人們的創(chuàng)新思維，對(duì)創(chuàng)新思維的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。
因此，要辯證地認(rèn)識(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)新思維的雙重作用，注意弱化習(xí)慣性思維定勢(shì)的影響。對(duì)現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)批判地繼承，在借鑒中有所突破，有所創(chuàng)新，使現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都能在創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮正面的作用。
創(chuàng)新性思維論文5
語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)(人教版教學(xué)論文)
在全面推行素質(zhì)教育的今天,語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生著巨大變化,傳統(tǒng)的教學(xué)方式也不適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新性人才.語(yǔ)文教學(xué)工作者在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)自覺(jué)地將語(yǔ)言知識(shí)傳授和培養(yǎng)創(chuàng)新思維相結(jié)合,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新潛能,捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn),多層次多角度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性和創(chuàng)新能力。
1 .教師應(yīng)有廣博的知識(shí)和創(chuàng)新性精神
要培養(yǎng)創(chuàng)新性思維,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)不斷學(xué)習(xí),不斷完善自我,不斷提高自身素質(zhì),掌握教育自身獨(dú)特的規(guī)律和方法.還必須有廣泛的知識(shí)做基礎(chǔ).教育家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò):“教師所知道的東西,就應(yīng)當(dāng)比他們課堂上要講的東西多十倍,多二十倍以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材.”要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才,教師要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力.教師在教學(xué)中要勇于創(chuàng)新,培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí),發(fā)展自己的創(chuàng)新性人格,提高自己的創(chuàng)新能力,用自己人格品質(zhì)去影響學(xué)生,這樣在教師的教育熏陶下,學(xué)生增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí),他們積極探索,積極思維,形成了勃勃生機(jī),學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力才能得到培養(yǎng).
2.創(chuàng)造民主寬松開(kāi)放的教育氛圍
創(chuàng)新性教學(xué)需要民主和諧合作的教育氛圍的支持.作為語(yǔ)文教育工作者,對(duì)學(xué)生要熱情,不是板著面孔傳授知識(shí),而是作為一名導(dǎo)演情感豐富地引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里去遨游去探索去發(fā)現(xiàn)。
建立相互尊重信任平等合作的新型師生關(guān)系,教師在創(chuàng)新性教育活動(dòng)中進(jìn)行計(jì)劃組織,與學(xué)生一起討論,相互影響,激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考大膽質(zhì)疑,敢于提出與眾不同的觀點(diǎn)及問(wèn)題,并積極思考解決問(wèn)題的方法.蘇霍姆林斯基在給教師的建議中指出:“當(dāng)教師走進(jìn)課堂,不是帶著一本教科書(shū)走向?qū)W生,而是要營(yíng)造一個(gè)個(gè)性得以自由發(fā)展的寬松氛圍,為具有差異性發(fā)展性的學(xué)生提供發(fā)揮潛能的領(lǐng)域,讓他們展現(xiàn)各自的才能智慧,體驗(yàn)成功,增強(qiáng)自信.”
在寬松民主開(kāi)放的課堂氛圍里,師生平等,和睦相處,在這種關(guān)系中,學(xué)生感到教師在尊重自己的人格,尊重自己的興趣愛(ài)好,尊重自己的自由發(fā)展,他們才敢于并積極活躍的進(jìn)行創(chuàng)新立意,釋放無(wú)限的創(chuàng)造能力。
3.語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的方式
(1)教師設(shè)置問(wèn)題語(yǔ)境,促進(jìn)學(xué)生積極思考.
在教學(xué)新知識(shí)時(shí),教師要激起學(xué)生的自信心和好奇心,善于設(shè)計(jì)一些新穎別致妙趣橫生喚起學(xué)生的求和欲的問(wèn)題,使學(xué)生帶著濃厚的興趣去思考去探求新知如在教《聽(tīng)潮》一課時(shí),教師在平靜高昂的音樂(lè)氛圍中,充滿激情的朗讀全文,學(xué)生們用聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)感覺(jué)體會(huì)潮起潮落的壯美,他們仿佛置身于大海邊,與作者一起感受大海的美.在這樣的情境下,教師及時(shí)提問(wèn):A.朗讀時(shí)的速度是如何變化的?B.朗讀者情緒的變化怎樣?C.文中哪些段落體現(xiàn)了用文字塑造聲音的形象?D.作者對(duì)大海有什么樣的感情?E你對(duì)大海的感情呢?學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)感中感悟到了作品的神韻.以及作者的思想情懷.回答這樣的問(wèn)答他們熱烈討論積極發(fā)言.然后教師讓學(xué)生們感情投入的朗讀這篇文章,讓他們?cè)俅瓮髡咭黄痤I(lǐng)略海潮的美.教師提問(wèn):“‘欣幸’前后兩次出現(xiàn),作者的感情變化是怎樣的?能不能用什么聲音把海潮音模擬出來(lái)?”學(xué)生們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上朗讀,在朗讀中加深理解,教師適時(shí)設(shè)置問(wèn)題,學(xué)生積極思考,并能創(chuàng)造性的回答一些問(wèn)題,教師給予鼓舞.這樣形成了以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面,激發(fā)了學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)新激情.
(2)學(xué)生質(zhì)疑討論。
質(zhì)疑是學(xué)生創(chuàng)新思維的橋梁。宋代學(xué)者朱熹說(shuō)過(guò):“學(xué)貴有疑，大疑則大悟，不疑則不悟?！痹趯W(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生有了自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，才會(huì)進(jìn)一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。如在教學(xué)《賣炭翁》這首詩(shī)，學(xué)生弄清詩(shī)意，然后讓他們?nèi)ふ覇?wèn)題。其中針對(duì)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十黑”兩句詩(shī)，學(xué)生提出了許多問(wèn)題。A.賣炭翁為什么是滿面塵灰呢?B.煙火色是一種什么樣的顏色?C.十個(gè)指頭為什么都是黑的?D.他這副模樣是怎樣造成的?針對(duì)學(xué)生提出的種種問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析解決問(wèn)題。在回答第四個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們議論紛紛，他們分析了多種原因，教師都給予了肯定。并表?yè)P(yáng)了他們。學(xué)生們?cè)谟淇斓慕虒W(xué)環(huán)境中，在思維中提問(wèn)，在提問(wèn)中思維，發(fā)揮了他們的潛能，展現(xiàn)了各自的才能智慧，創(chuàng)新得到了培養(yǎng)。正如波利亞所說(shuō):“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律性質(zhì)和聯(lián)系?！币虼嗽诮虒W(xué)中激發(fā)學(xué)生去尋找問(wèn)題發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，比教師提問(wèn)學(xué)生答更能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力。
(3)利用多種教學(xué)組織形式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)內(nèi)容的形式與渠道，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，生動(dòng)活潑。利用廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)展豐富多彩的故事會(huì)，朗誦會(huì)，課本劇。還要引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館，閱覽室，網(wǎng)絡(luò)等查閱資料，培養(yǎng)初步的收集和處理信息的能力。通過(guò)多種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生多種感官參加了活動(dòng)，他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，也進(jìn)行了創(chuàng)造，甚至有許多新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造，這樣就會(huì)鑄造學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)。
1).利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)手段單調(diào)，枯燥，落后，嚴(yán)重窒息了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，傳播信息的媒體已發(fā)生了日新月異的變化。我們語(yǔ)文教師要積極將錄音，錄像，投影，幻燈，電腦等多媒體引進(jìn)教室，利用聲光電構(gòu)成的立體畫面和色彩紛呈的視覺(jué)效果，開(kāi)闊學(xué)生視野激發(fā)學(xué)生興趣，開(kāi)拓學(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。 如在教學(xué)《錢塘湖春行》時(shí)，可利用錄像展現(xiàn)早春花草爛漫燕鶯歡唱的場(chǎng)面，讓學(xué)生感悟“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的詩(shī)的意境，領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)大自然，歌頌春天萬(wàn)物的感情。由這些畫面引導(dǎo)學(xué)生想一想，春天景色就只有這些嗎?還有哪些景色可以歌詠春天的。作者為什么只寫這些景物。通過(guò)錄像展現(xiàn)的畫面促進(jìn)了學(xué)生的語(yǔ)言思維，開(kāi)拓了學(xué)生的想象空間，有書(shū)本已有的知識(shí)形象聯(lián)想到多姿多彩的春天，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)地學(xué)到了語(yǔ)言知識(shí)，積極的進(jìn)行了探索，進(jìn)行了創(chuàng)造。
2).開(kāi)展豐富多彩的故事會(huì)，朗誦會(huì)和課本劇。
在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，可適當(dāng)讓學(xué)生開(kāi)展故事會(huì)朗誦會(huì)和課本劇。通過(guò)這些活動(dòng)可大大激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)他們語(yǔ)言表達(dá)語(yǔ)言思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生離開(kāi)課本思考創(chuàng)造，要求學(xué)生只要講得清楚合理就行。
故事會(huì)可據(jù)圖講故事，續(xù)講故事，根據(jù)劇本改講故事，也可擬一主題講故事，鼓勵(lì)學(xué)生在講故事的過(guò)程中利用語(yǔ)態(tài)，表情和動(dòng)作使故事生動(dòng)形象有趣，并具有個(gè)性。同一故事不同的學(xué)生講會(huì)有不同藝術(shù)效果。
朗誦會(huì)由一人朗誦，二人小組或全班進(jìn)行，朗誦內(nèi)容學(xué)生可以自選，詩(shī)歌散文古詩(shī)詞小說(shuō)都可以朗誦。
通過(guò)朗誦可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶學(xué)生情操。在優(yōu)美的語(yǔ)境中，學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的精華，沉浸在作品的美感里時(shí)，學(xué)生會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
課本劇可根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)編劇，如《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《孔乙己》，《最后一課》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等都可以改為課本劇。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試著用編寫的課本劇進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞臺(tái)表演。通過(guò)學(xué)生言行舉止的表演，對(duì)人物形象的塑造，可充分體現(xiàn)他們對(duì)作品的領(lǐng)會(huì)程度。
3).指導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維。
作為語(yǔ)文工作者，不僅僅是傳授知識(shí)，我們還要育人。在教師人格魅力的影響下使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀。我們要帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)工廠，走進(jìn)科研單位，走進(jìn)圖書(shū)館，閱覽室，走向農(nóng)村，走向大自然。學(xué)生通過(guò)耳聞目睹，通過(guò)自己的實(shí)際操作，他們動(dòng)手動(dòng)腦的能力提高了，并從中獲得思考，創(chuàng)造的新知識(shí)，獲得了寫作的豐富素材。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，潛移默化中增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。江澤民同志指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，我們廣大語(yǔ)文教師應(yīng)開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，多層次多角度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。讓我們?cè)谂囵B(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才上去探索，去奉獻(xiàn)，去成功吧!
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