靈感思維的基本特征有哪些
靈感思維的基本特征有哪些?下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
(1)跳躍性。它不是以規(guī)定好的思維程序向前發(fā)展的，而是以非常態(tài)邏輯或反邏輯的形式出現、跳躍式地行進的。有時，腦海中只需閃現幾個詞匯概念或某種形象，就在瞬間完成整個思維過程。靈感思維是直接理解或認知，它依賴于具體的形象或概念，是組合部分信息，通過頓悟感知事物結構全貌的思維。其推理過程十分簡約，思維的結果有待于邏輯思維的后續(xù)活動去修改和證實。
(2)發(fā)散性。它能使多組不同、甚至相互對立的想法從縱向、橫向、斜向開放性地向外擴散、輻射，使思維立體擴張。在相互交叉碰撞中，有時會偶然溝通一個意外的思路。這種多角度、多方位、多途徑的思維，使思路變得更加寬廣、自由、靈活。
(3)變通性。當思維進程在一個方向遇到障礙時，直覺認識方法能沖破思維定勢的負效應，進行思維的變通。改變思維角度，改變思維路徑，改變正常的思維程序，或通過逆向思維開辟創(chuàng)造的通道。甚至把問題推向極端，在被人們忽視的角落里尋覓答案。
(4)模糊性。靈感思維來自于潛意識狀態(tài)中的頓悟、猜測、模擬，不可避免地帶有某種模糊性。一方面，靈感思維的結果有待于邏輯思維的進一步驗證;另一方面，大千世界中往往也存在著許多復雜而難以捉摸的客觀事物，對此只能做整體的把握。靈感思維的模糊性，正好有利于人們從整體上認識模糊的客觀對象。
(5)突破性。一是指直覺的靈感產生于一瞬間，具有爆發(fā)性與偶然性，像閃電那樣一掠而過，稍縱即逝，必須善于捕捉;二是指思維活動一開始就必須首先破除思維定勢，超越原有思維框架。只有打破自身思維信息層次框架的束縛，才能產生。
(6)獨創(chuàng)性。指靈感思維信息的獨特性與創(chuàng)新性。每個人的知識基礎和思維能力不同，認識問題的角度不同，靈感產生的方式和內容也不同，各有千秋，各具特色和新意。
靈感思維在科學研究中起著極其重要的作用。歷史上許多科學家取得創(chuàng)新成果并不一定是運用了邏輯思維的結果，而是得益于頓悟與靈感。古希臘科學家亞里士多德通過月牙上的弧形陰影，用直覺聯(lián)想全形才獲得地球可能是圓形的天才預見。英國著名史學家吉本年輕時立志編史，但苦苦思索卻一直定不下題目，有一天在羅馬憑吊古跡時，觸發(fā)靈感，才決意寫一部羅馬史。他自己這樣敘述說：“1764年10月15日，就是在羅馬，當我佇立在這座古都的廢墟里，在夕陽殘照中緬懷往事，陷于沉思時，看到那些赤著腳的修道士在朱庇特神廟里唱晚禱詩，于是我腦海里第一次閃過一個念頭：要寫一部羅馬帝國衰亡史。”
[3](p.358)之后經過20年的不懈努力，吉本果然完成了《羅馬帝國衰亡史》這一體大思精的煌煌巨著?？茖W家們都十分強調靈感思維在創(chuàng)造過程中的重要價值。著名物理學家愛因斯坦指出，科學創(chuàng)造首先是直覺，而不是邏輯。英國哲學家羅素也認為，邏輯思維只能用新的說法敘述一些在某些程度上早已為人們所知的東西，而靈感思維卻恰恰相反，它常常導致“智力上的躍進”，放射出創(chuàng)造性的火花?，F代教育理論也十分重視教學過程中師生靈感思維能力的提高。美國教育學家布魯納在《教育過程》一書中講：直覺思維的發(fā)展是教師們的一個追求目標，在傳統(tǒng)的教學方式中，邏輯思維幾乎扮演著惟一的主角。但在發(fā)現學習中，直覺思維和它是并駕齊驅的兩部馬車。
靈感思維的訓練培養(yǎng)?，F代科學的發(fā)展已經證實，不僅杰出的天才人物有靈感，普通人也有靈感，日常生活中我們贊成某人有靈氣、悟性高，某篇文章是“神來之筆”，實際上就是談靈感問題的，只是未曾意識到罷了。因此，我們一定要破除對靈感思維的神秘感，幫助學生樹立“我也有靈感”的堅定信念。那么，歷史教學中，教師和學生究竟怎樣才能培養(yǎng)形成歷史靈感思維呢?
首先，在知識和思維能力的長期積淀中迸發(fā)靈感。靈感即頓悟。“來不可遏，去不可止”，是突發(fā)性的，但也不是憑空產生的空中樓閣。它是一個知識和能力長期積淀的過程，博大精深的知識結構是靈感思維產生的深厚底蘊和廣闊背景。歷史學者需要廣泛地汲取知識，積極地參與實踐活動，深入地思考問題，敏銳地觀察事物，以積累歷史知識和社會生活經驗，并在大腦中存儲起來。當顯意識和潛意識發(fā)生碰撞時，就可以在儲存知識的基礎上形成靈感，產生頓悟，迸發(fā)創(chuàng)造的火星。筆者長期從事中國近代史研究，熟知“辛亥革命失敗論”為學術界所公認。但一日夜間，在睡意朦朧狀態(tài)中，竟產生了“辛亥革命沒有失敗，辛亥革命勝利了，只是后來袁世凱竊奪了辛亥革命的勝利果實”這樣的認識。醒后，自己還想就著夢境思路著文闡述此觀點，不期終日瞎忙，一直未曾動手。但不久，就在某刊物上看到了別人論述辛亥革命沒有失敗的文章，該文在學術界產生了廣泛影響。對此，只能怨自己沒有抓住這一靈感思維，生發(fā)開來，寫出佳作。以上事實證明，靈感出于勤奮。而要把靈感的火花變成創(chuàng)新的成果，同樣離不開艱辛的勞動。
其次，在多元化的思路中，迅速地捕捉靈感，產生頓悟。靈感來自潛意識，觸發(fā)潛意識需要悟性和靈氣，而多元化的思路如八面來風，能吹開人們的心靈之窗。歷史學者學習和研究問題應多思考、勤感悟、常交流，破除思維定勢，激活創(chuàng)新意識。在“山重水復疑無路”之際，才能頓生“柳暗花明又一村”的新見解。如筆者在講完建國初期的抗美援朝戰(zhàn)爭后，通過提問的方式讓學生分析抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的原因。有個學生在回答這個問題時，突然對中國近代史上“落后就要挨打”的傳統(tǒng)觀點提出質疑，認為落后不一定挨打。筆者順勢肯定和贊賞了這個學生的靈感思維。引導學生就此開展討論，讓學生們在思維的彼此碰撞和交匯之中，激發(fā)悟性和靈氣，并進一步引導學生運用邏輯思維的后續(xù)方式去驗證靈感思維的結果。使大家最終認識到：“落后就要挨打”這一傳統(tǒng)說法是不準確的，因為它不能為所有的歷史事實所證實(例如抗美援朝戰(zhàn)爭中，落后的中國打敗了強大的美國。)，從而，提高了學生反思問題的自覺性和主動性，激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維意識。
最后，在類比聯(lián)想中自由大膽地質疑求異，以獲取不期而至的靈氣。靈感作為創(chuàng)造性思維不是隨時隨地都會產生的，它往往借助于同類事物的類比和聯(lián)想而產生。尤其是在原型啟發(fā)條件下產生的靈感，看似無關的原型與亟待解決的問題之間的間接相似性和潛在聯(lián)合點，必須通過類比和聯(lián)想才能發(fā)現。靈感有時來自注意力高度集中狀態(tài)下的苦思冥想，有時來自緊張思考之后的輕松休息之際，有時來自似睡非睡朦朧恍惚之中。但共同之處則往往是由類比聯(lián)想而喚起潛意識，并在與潛意識的交融中解開百思不得其解的疑難問題，所謂“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”，就是這樣一種意境。
歷史教材上認為孟子“勞心者治人、勞力者治于人”這句話是宣揚剝削有理思想的，而有個學生在學習了社會大分工的理論后，類比聯(lián)想，頓生靈感，對此提出質疑，別出心裁地認為這句話反映了古代社會腦體勞動的分工情況，是正確的。又比如傳統(tǒng)觀點認為，董仲舒“君權神授、天人感應”學說在漢武帝時起到了肯定和神化君主專制的作用。歷史課堂教學中，有個學生從自己學過的生物鏈知識中受到啟示，遷移聯(lián)想，突發(fā)奇感，認為董仲舒“君權神授、天人感應”論，正是一個“上天制約君主，君主制約人民，民意(人民意志)影響天意(上天意志)”的循環(huán)制約鏈。“君權神授、天人感應”一方面說明君主統(tǒng)治人民是天經地義的;但另一方面也說明君權還要受神權的制約，天意還要受人意的影響。這種可貴的朦朧想法，得到教師的贊揚，經過教師的啟發(fā)引導，學生的相互討論，使大家進一步認識到：董仲舒這一觀點，表面上看，是宣揚君權至上，實際上，是假借天威來曲折表達民意，以約束君主的專制統(tǒng)治，是隱晦地繼承了孟子“民貴君輕”的思想。
綜上所述，智能積淀，質疑詰難，討論啟智，知識遷移，類比聯(lián)想，等等，這些，都是已被教學實踐證明的訓練學生靈感思維的好方法。
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