【摘要】： 古希臘哲學(xué)家柏拉圖的靈感說影響深遠(yuǎn),歷來頗受關(guān)注。但局宥于創(chuàng)作論的范疇,人們往往著眼于其超越知識(shí),技能非理性的一面。它的其他內(nèi)涵被遮蔽而未得彰顯。放寬眼界,將靈感說置于本體論,即柏拉圖理念論的語境中,我們將發(fā)現(xiàn)理念論與靈感說在本質(zhì)上是相通的,這體現(xiàn)在它們超越于現(xiàn)實(shí)的理想性上。作為本體論,理念論追求事物的本質(zhì)。就其原初意義而言,理念為萬物之原型,此種原型,不在萬物自身,而只能在思想中、在主體之設(shè)計(jì)中,故理念論具有理想性。就靈感說而言,它不滿足于詩(shī)歌對(duì)宇宙人生的紛紜表相的敘寫,而力求對(duì)事物作深度的本質(zhì)把握。它要求詩(shī)歌不滿足于對(duì)不完善現(xiàn)實(shí)的如實(shí)模仿,而應(yīng)從不完善的現(xiàn)實(shí)美去追求構(gòu)設(shè)理想美。同時(shí),柏拉圖認(rèn)為凡人的認(rèn)知水平、能力有限,文學(xué)要完成這一使命需得神助,即借助神靈憑附方能創(chuàng)作出偉大的篇章,從而有益于世道人心。此外,將柏拉圖的靈感說置于西方文化發(fā)展的歷史行程中或許更有助于我們把握其深遠(yuǎn)影響及學(xué)術(shù)特色。因此,本文采取如下策略闡述本體論語境中柏拉圖的靈感說。全文共分三個(gè)部分。 第一章論述了作為本體論的柏拉圖的理念論。首先簡(jiǎn)要詮釋了本體論,它是西方哲學(xué)的一門核心學(xué)科,形成于西方特有的語言文化氛圍中,在西方哲學(xué)史上具有深厚的傳統(tǒng)。它具有理想性,昭示了對(duì)人類精神的終極關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上,論述了作為本體論形態(tài)之一的柏拉圖的理念論。理念論追求宇宙萬物的本質(zhì),即本真的理想狀態(tài),其理想性不言而喻。理念論將世界區(qū)分為理念世界和現(xiàn)象世界,本章亦涉及理念論面臨的問題及柏拉圖的解決之道。 第二章重點(diǎn)論述了本體論語境中柏拉圖的靈感說。柏拉圖的哲學(xué)體系以理念論、先驗(yàn)論為基礎(chǔ),以邏輯學(xué)為先導(dǎo),以美學(xué)和倫理學(xué)為中介,以政治學(xué)為旨?xì)w。靈感說屬于美學(xué)的范疇,故它在柏拉圖的哲學(xué)體系中處于中介的地位。通過對(duì)靈感的語義學(xué)追溯,我們得知,靈感的本義是充滿著神,在柏拉圖的對(duì)話錄中,靈感和迷狂基本同義,二者都出自?shī)W菲斯教酒神狄奧尼索斯崇拜中的“出神”。柏拉圖的靈感說亦植根于古希臘深厚的神話宗教土壤中,其中阿波羅、狄奧尼索斯以及繆司姐妹這些神祗與靈感說關(guān)系最為密切。在柏拉圖之前,古希臘人對(duì)靈感的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸深入的過程,柏拉圖集前人之大成,創(chuàng)立靈感說,其靈感說的要義有三：1、靈感來源于神靈憑附詩(shī)人;2、靈感來臨時(shí)具體表現(xiàn)為迷狂;3、靈感的獲得過程實(shí)質(zhì)是不朽的靈魂對(duì)真、善、美理念世界的回憶。柏拉圖提出靈感說的深層原因：一是古希臘哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)向,即自蘇格拉底始以自然為本原轉(zhuǎn)向以靈魂為本原;二是詩(shī)與哲學(xué)同源于神話,二者血脈相連,本質(zhì)相通,都是對(duì)人生問題的求解。靈感型的詩(shī)雖然在柏拉圖構(gòu)建理想國(guó)的過程中不可或缺。但基于其變革古希臘傳統(tǒng)價(jià)值觀的道德理想主義,他對(duì)詩(shī)的態(tài)度耐人尋味：他雖肯定了靈感,但將經(jīng)由靈感產(chǎn)生的靈感型的詩(shī)作了高下之別,進(jìn)而褒揚(yáng)符合他價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“好的”靈感型的詩(shī),貶斥不符合他價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“壞的”靈感型的詩(shī)。 第三章討論柏拉圖的靈感說對(duì)后世的影響。我們選取了不同時(shí)期的代表人物及學(xué)說以點(diǎn)代面地予以分析,具體包括：朗加納斯和普洛丁;近代天才論者康德、謝林、黑格爾;18、19世紀(jì)的歐洲浪漫主義;尼采的悲劇美學(xué)尤其是酒神精神說;弗洛伊德藝術(shù)起源于無意識(shí)說;克羅齊的表現(xiàn)主義美學(xué);柏格森的直覺說和藝術(shù)的催眠狀態(tài)說,薩特的存在主義美學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】：柏拉圖 本體論 靈感說 理想性

　　【目錄】：

　　中文摘要3-5

　　Abstract5-8

　　引言8-11

　　第一章 作為本體論的柏拉圖的理念論11-14

　　1.1 關(guān)于本體論的簡(jiǎn)要詮釋11

　　1.2 作為本體論形態(tài)之一的柏拉圖的理念論11-12

　　1.3 理念論面臨的問題及解決之道12-14

　　第二章 本體論語境中的靈感說14-31

　　2.1 靈感說在柏拉圖哲學(xué)體系中的地位14

　　2.2 關(guān)于"靈感"一詞的簡(jiǎn)單語義學(xué)追溯14-15

　　2.3 靈感說的宗教神話背景15-17

　　2.4 柏拉圖之前希臘人對(duì)靈感的認(rèn)識(shí)17-18

　　2.5 柏拉圖的靈感說18-20

　　2.5.1 靈感的來源18-19

　　2.5.2 靈感的表現(xiàn)19

　　2.5.3 靈感的獲得過程19-20

　　2.6 柏拉圖在創(chuàng)作論上主張靈感說的深層原因20-21

　　2.7 靈感型的詩(shī)對(duì)于理想國(guó)的作用21-30

　　2.7.1 柏拉圖追求理想的一生21-23

　　2.7.2 理念論與靈感說的理想性23-24

　　2.7.3 理想國(guó)的構(gòu)建及其成員的教育24-27

　　2.7.4 柏拉圖對(duì)詩(shī)的態(tài)度27-30

　　2.8 現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)靈感的認(rèn)識(shí)30-31

　　第三章 柏拉圖靈感說對(duì)后世的影響31-41

　　3.1 靈感說對(duì)朗加納斯和普洛丁的影響31

　　3.2 靈感說對(duì)近代天才論的影響31-32

　　3.3 靈感說對(duì)歐洲浪漫主義的影響32-33

　　3.4 靈感說對(duì)尼采的悲劇美學(xué)的影響33-36

　　3.5 靈感說對(duì)弗洛伊德的影響36-37

　　3.6 靈感說對(duì)柏格森的影響37-38

　　3.7 靈感說對(duì)克羅齊的影響38-40

　　3.8 靈感說對(duì)薩特的影響40-41

　　結(jié)語41-42

　　參考文獻(xiàn)42-44

　　附錄44-45

　　攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果45-46

　　致謝46-47