關(guān)于邏輯思維方法的運(yùn)用
在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等思維方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于邏輯思維方法的運(yùn)用，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。
邏輯思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內(nèi)容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進(jìn)行科學(xué)研究的方法。
邏輯思維方法1.歸納和演繹的方法。
歸納是由個(gè)別到一般的思維方法，即由若干個(gè)別事例推出一個(gè)一般性的結(jié)論，或用若干個(gè)別的判斷作論據(jù)來證明一個(gè)論點(diǎn)或論題。要從事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律就要應(yīng)用歸納法。它是我們寫論文時(shí)經(jīng)常用到的一種邏輯方法。例如，我們總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展;60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展;十一屆三中全會(huì)以來我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。
演繹與歸納相反，它是由一般到個(gè)別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)。比如，我們用理論指導(dǎo)調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來論證一個(gè)觀點(diǎn)，用的就是這種方法。
邏輯思維方法2.分析和綜合的方法。
分析是把事物分解為各個(gè)屬性、部分和方面，對(duì)它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來的各個(gè)屬性、部分和方面再綜合起來進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過程中，無論研究和表述論點(diǎn)，還是研究和表述分論點(diǎn)，都時(shí)常運(yùn)用分析和綜合的方法。例如：毛澤東同志的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。開頭先提出問題，革命的首要問題是分辨敵、我、友問題;中間，逐個(gè)分析組成中國社會(huì)整體的各個(gè)階級(jí);結(jié)尾，綜合以上分折，解決問題，回答開頭提出的中國革命的敵、我、友問題。
邏輯思維方法3.從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。
從具體到抽象，是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā)，經(jīng)過分析和研究，形成抽象的概念和范疇的思維方法。從抽象上升到具體，是按照從抽象范疇到具體范疇的順序，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來的思維方法。在畢業(yè)論文的寫作過程中，從總體上說，也要運(yùn)用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，即在占有資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析研究，找出論點(diǎn)論據(jù)，在頭腦中大體形成論文的體系，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把論文寫出來。當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。
邏輯思維方法4.邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。
從抽象上升到具體的方法，就是邏輯的方法。所謂歷史的方法，就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來表述的方法。邏輯的發(fā)展過程是歷史的發(fā)展過程在理論上的再現(xiàn)。不過，一篇論文從總體上運(yùn)用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，是不多見的，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運(yùn)用這種方法。
畢業(yè)論文運(yùn)用邏輯思維方法
應(yīng)當(dāng)指出，上述各種邏輯方法，都是唯物辯證法在思維過程中的具體表現(xiàn)。在寫畢業(yè)論文的過程中往往需要綜合地加以運(yùn)用。
一、論文與邏輯
一篇畢業(yè)論文，如同其他文章一樣，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是指主題和材料，形式是指邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)。論文的內(nèi)容固然起決定作用，但論文的形式也不是消極、被動(dòng)的，事實(shí)上起重要作用。我們知道，人們要進(jìn)行思維，就要使用概念、判斷、推理等思維形式。這些思維形式既是人類用來反映客觀現(xiàn)實(shí)的手段，又是構(gòu)筑論文的基本材料。只有掌握了這些思維形式及其有關(guān)的邏輯要求，才能寫出具有邏輯持色的畢業(yè)論文來。因此，我們?cè)谧珜懏厴I(yè)論文的過程中，應(yīng)當(dāng)遵守邏輯的基本規(guī)律，自覺地將這些基本規(guī)律，貫穿于寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)和整篇論文當(dāng)中，具體說來，則要注意以下幾個(gè)問題：
第一，論文內(nèi)容符合客觀實(shí)際，能夠令人信服。
第二，概念明確，判斷恰當(dāng)，推理連貫。
第三，論文的內(nèi)容之間有著密切的聯(lián)系，全篇論文形成統(tǒng)一的整體。
從大學(xué)生的實(shí)際情況來看，由于他們有著比較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)分析和解決實(shí)際問題，又專門學(xué)過形式邏輯，基本上掌握了邏輯方面的知識(shí)，因此，我們?cè)谶@里重點(diǎn)談?wù)務(wù)撐膬?nèi)容之間有著密切的聯(lián)系，全篇論文形成統(tǒng)一的整體這樣一類的邏輯問題。
在畢業(yè)論文的邏輯中，論文內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，占有重要地位。它既是作者思維邏輯聯(lián)系的具體表現(xiàn)，又是作者所論述的客觀事物的邏輯聯(lián)系的具體表現(xiàn)。它對(duì)增強(qiáng)論文的邏輯效果和說服力，有著重要的作用。
二、論文內(nèi)容之間的邏輯結(jié)構(gòu)
論文之間的邏輯聯(lián)系，亦即論文所反映的事物和事理的整體及其各部分之間的聯(lián)系方式，基本上表現(xiàn)為縱向邏輯聯(lián)系和橫向邏輯聯(lián)系，而兩者又總是交織在一起，它們表現(xiàn)在論文的邏輯結(jié)構(gòu)上就是：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、合式結(jié)構(gòu)三種形式。
1.縱式結(jié)構(gòu)。
所謂縱向邏輯聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯順序。論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。”(毛澤東;《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭》、《毛澤東選集》第五卷，第217頁)只有恰當(dāng)處理論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
一篇論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇論文的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。
2.橫式結(jié)構(gòu)。
所謂橫向邏輯聯(lián)系，是指論點(diǎn)和論據(jù)，觀點(diǎn)和材料之間的邏輯聯(lián)系。論文內(nèi)容之間的橫向邏輯聯(lián)系具體表現(xiàn)為論文的橫式結(jié)構(gòu)。在一篇論文中只有總論點(diǎn)才單純地作為論點(diǎn)或觀點(diǎn)存在，而分論點(diǎn)和小論點(diǎn)卻有雙重“身分”，或者作為論點(diǎn)或觀點(diǎn)存在，或者作為論據(jù)和材料存在。至于用來說明小論點(diǎn)的材料，則只能有材料或論據(jù)一重“身份”了。論文要做到有很強(qiáng)的說服力，富有邏輯力量最重要的是論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，揭示論點(diǎn)和論據(jù)的必然聯(lián)系。首先，只有把總論點(diǎn)和材料有機(jī)地結(jié)合起來，論文才有生命力，才能收到很好的效果。其次，還要處理好分論點(diǎn)和材料的關(guān)系，以至小論點(diǎn)和材料的關(guān)系，這不僅能直接證明分論點(diǎn)或小論點(diǎn)，而且能間接地為突出總論點(diǎn)服務(wù)。
3.合式結(jié)構(gòu)。
論文內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系是縱向、橫向穿插進(jìn)行，交織在一起的。具體表現(xiàn)為論文的縱、橫式結(jié)構(gòu)，簡稱合式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的論文，有的以縱向展開為主，有的以橫向展開為主。
三、運(yùn)用邏輯方法
要正確處理畢業(yè)論文內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，增強(qiáng)論文的邏輯力量，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯思維方法。邏輯思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內(nèi)容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進(jìn)行科學(xué)研究的方法。
1.歸納和演繹的方法。
歸納是由個(gè)別到一般的思維方法，即由若干個(gè)別事例推出一個(gè)一般性的結(jié)論，或用若干個(gè)別的判斷作論據(jù)來證明一個(gè)論點(diǎn)或論題。要從事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律就要應(yīng)用歸納法。它是我們寫論文時(shí)經(jīng)常用到的一種邏輯方法。
例如，我們總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展;60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展;十一屆三中全會(huì)以來我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。
演繹與歸納相反，
它是由一般到個(gè)別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)。比如，我們用理論指導(dǎo)調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來論證一個(gè)觀點(diǎn)，用的就是這種方法。
2.分析和綜合的方法。
分析是把事物分解為各個(gè)屬性、部分和方面，對(duì)它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來的各個(gè)屬性、部分和方面再綜合起來進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過程中，無論研究和表述論點(diǎn)，還是研究和表述分論點(diǎn)，都時(shí)常運(yùn)用分析和綜合的方法。例如：毛澤東同志的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。開頭先提出問題，革命的首要問題是分辨敵、我、友問題;中間，逐個(gè)分析組成中國社會(huì)整體的各個(gè)階級(jí);結(jié)尾，綜合以上分折，解決問題，回答開頭提出的中國革命的敵、我、友問題。
3.從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。
從具體到抽象，是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā)，經(jīng)過分析和研究，形成抽象的概念和范疇的思維方法。從抽象上升到具體，是按照從抽象范疇到具體范疇的順序，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來的思維方法。在畢業(yè)論文的寫作過程中，從總體上說，也要運(yùn)用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，即在占有資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析研究，找出論點(diǎn)論據(jù)，在頭腦中大體形成論文的體系，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把論文寫出來。當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。
4.邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。
從抽象上升到具體的方法，就是邏輯的方法。所謂歷史的方法，就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來表述的方法。邏輯的發(fā)展過程是歷史的發(fā)展過程在理論上的再現(xiàn)。不過，一篇論文從總體上運(yùn)用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，是不多見的，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運(yùn)用這種方法。
應(yīng)當(dāng)指出，上述各種邏輯方法，都是唯物辯證法在思維過程中的具體表現(xiàn)。
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