辯證法如何降低智商

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　　辯證法如何降低智商的

　　01

　　玩微信，進(jìn)大學(xué)時(shí)的同學(xué)群，與老同學(xué)們交談(感覺自己已經(jīng)好老好老了)。讓人不由想起大學(xué)時(shí)的讀書生活。

　　大學(xué)時(shí)，我在校圖書館借了幾本近代西方科學(xué)家評(píng)傳，其中有個(gè)章節(jié)講述馬赫(Ernst Mach，1838年～1916年)。我讀到的書，將馬赫貶斥為機(jī)械唯物主義，而后羅列了他那一長(zhǎng)串在科技史上的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)我心里就有點(diǎn)犯嘀咕，噢，馬赫這老兄，不幸走上了機(jī)械唯物主義邪路，卻在科學(xué)領(lǐng)域造詣非凡，你們這些絕對(duì)正確的唯物主義者，怎么就沒弄出點(diǎn)象樣的玩藝兒來呢?

　　再讀下去，才發(fā)現(xiàn)馬赫的機(jī)械唯物主義已經(jīng)算是先進(jìn)生產(chǎn)力了。與馬赫同時(shí)代的科學(xué)家們，絕大多數(shù)都被貶斥為唯心主義。同樣的，這些慘遭批判的學(xué)者們，也各有一長(zhǎng)串偉大的科學(xué)貢獻(xiàn)——這種評(píng)價(jià)模式，還有個(gè)規(guī)律：成就越大，越唯心，成就小點(diǎn)就偏向機(jī)械唯物，再把評(píng)述者本人也加進(jìn)來，那就是，打爹罵娘一事無成的，就是絕對(duì)正確的唯物主義者!

　　痛并困惑著……看來這個(gè)機(jī)械唯物主義，還有什么唯心主義，應(yīng)該不是壞東西。要不然怎么人家會(huì)搞出如此偉大的科學(xué)成就?反倒是這些以絕對(duì)正確的唯物主義者自居的物種，明顯有問題。

　　奇怪呀，人家在科學(xué)思想領(lǐng)域有如此偉大的貢獻(xiàn)，卻被沒有絲毫成就的人蠻橫指責(zé)。這些一無所成、竟有勇氣批判大思想家的人，憑了什么?

　　仔細(xì)研究，無知者批判大科學(xué)家，憑的就是唯物辯證法這犀利大殺器!

　　02

　　中學(xué)時(shí)的課程，再?zèng)]有比唯物辯證法更容易上手的了，簡(jiǎn)單易學(xué)，痛快明了，通關(guān)秘笈就一句話——凡事要一分為二的看!從此你就獲得了一枚戰(zhàn)無不勝的思想武器，天下雖大，恨無對(duì)手。舉世悠悠，唯我獨(dú)尊!你甚至不需要中學(xué)畢業(yè)，也照樣能夠把讀書萬卷的大學(xué)者，批得死去活來，噎得嚎淘大哭!

　　你如果說，民主制度是人類歷史上最不壞的制度。辯證人士立即應(yīng)聲而出，諄諄告誡你：凡事要辯證的看，民主也不是萬能的。何況中國的國情特殊，不適合民主，社會(huì)亂了，遭殃的可是老百姓啊!

　　你如果說：專制制度戕殘性靈，阻礙文明進(jìn)程。辨證人士又挺身而出，說：看問題要客觀要全面，要一分為二，專制制度也有積極的一面，也不是一無是處!至少中華文明古國幾千年，這可是西方人比不了的。

　　辯證法就是這么棒，沒人能逃得過辯證人士的“一分為二”陷阱。這個(gè)陷阱把精確的概念，不確定化了。精確概念模糊化，導(dǎo)致原本是清晰的問題表述，先被肢解而后曲解，最終是雞同鴨講，辯證人士同你說的根本不是一回事，但卻造成了一種你被他成功挫敗的錯(cuò)覺。

　　實(shí)際上，辯證法是沒問題的，它更類同于蘇格拉底的無限窮詰法，通過無限窮索，直到確定出最精準(zhǔn)唯一性的概念表達(dá)。

　　有問題的是：任何觀念或思想，都有其適用領(lǐng)域，一旦錯(cuò)位，就成為徹頭徹尾的謬誤——正如同數(shù)學(xué)的精確不能夠拿到《詩經(jīng)》中微分求導(dǎo)，辯證法的適用領(lǐng)域，也不可以偏離初始的名實(shí)范疇。

　　但坑爹的是，我們的課本上可不是這么說的!

　　03

　　好端端的辯證法，淪為詭辯利器，那是因?yàn)橛芯有牟涣嫉娜耸吭诠室馐箟摹?/p>

　　如果你還沒有把中學(xué)老師教給你的東西全部忘掉，那么，就一定會(huì)嫻熟的把這段定義，背誦下來：

　　唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。它是全人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學(xué)武器之一。因此它是世界全人類的思想財(cái)富。

　　上述這段話，每個(gè)中學(xué)生都會(huì)背?？荚囍械插e(cuò)一個(gè)字，老師都會(huì)狠狠的扣掉你的分?jǐn)?shù)——專業(yè)課不好，是殘次品。政治課不好，那可是危險(xiǎn)品!

　　你必須要背得滾瓜爛熟，答得一字不差，才有可能拿到高分，拿到進(jìn)入社會(huì)的入場(chǎng)券——而在這個(gè)過程中，你的智商迅速飆降，于不知不覺之中，成為了腦殘人士。

　　若要成功，必先自宮。徜若自宮，就遠(yuǎn)離成功——這就是辯證法干的事兒!

　　有關(guān)唯物辯證法的定義，是精心構(gòu)設(shè)、有意混淆不同范疇的概念所形成的一個(gè)可怕魔咒。一旦被施法，大腦活泛程度就會(huì)不知不覺被降低。如不能夠自我擺脫，終將淪為抬杠人士。別人說東，你一分為二的說西。別人攆狗，你凡事辨證的去捉雞。最令人絕望的是，在這個(gè)過程中大腦是呈平滑運(yùn)行，根本沒有深層次的思考。抬杠至終，徒然荒廢了自己。

　　辯證人士最大的特點(diǎn)，就是自己沒有建創(chuàng)力。他們自己無法建立創(chuàng)造出任何體系，必須要找個(gè)敵人，把你一分為二反向行之。無論是自然科學(xué)還是人文學(xué)科，辯證人士都無法自立門戶，舍棄打架斗毆抬杠頂牛，辯證人士就徹底失去存在感。

　　那么，這個(gè)導(dǎo)致辯證人士走火入魔的邪惡符咒，究竟是怎么煉成的呢?

　　04

　　現(xiàn)在，我們來解析一下這個(gè)魔咒的法力結(jié)構(gòu)(這一段過于生澀，不看也不要緊)，先從課本上的定義開始：

　　唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。它是全人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學(xué)武器之一。因此它是世界全人類的思想財(cái)富。

　　按照初中老師教導(dǎo)的劃分主謂賓，打掉修飾詞，把這亢長(zhǎng)的魔符凝縮一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)魔符，原來是四句話，由四個(gè)咒語構(gòu)成的：

　　咒語一：唯物辯證法是科學(xué)。

　　咒語二：唯物辯證法反映規(guī)律和本質(zhì)。

　　咒語三：唯物辯證法是武器。

　　咒語四：唯物辯證法是思想。

　　當(dāng)把這個(gè)魔符拆解之后，你肯定會(huì)心里咯噔一聲，好像第一句話就不對(duì)頭，唯物辯證法是科學(xué)?不對(duì)吧，它好像應(yīng)該是哲學(xué)才對(duì)。

　　哲學(xué)是思想的，科學(xué)是實(shí)證的——簡(jiǎn)單說，哲學(xué)是動(dòng)腦子的，科學(xué)是動(dòng)手的。說辯證法是動(dòng)腦子的，辯證人士應(yīng)該不會(huì)有異議?？扇绻愀艺f它是科學(xué)，拜托大哥，你來給設(shè)計(jì)個(gè)實(shí)驗(yàn)，證明這個(gè)東西是正確的。來吧，需要什么實(shí)驗(yàn)器材你吱聲就是了!

　　可是，糾纏哲學(xué)科學(xué)這些小枝節(jié)，真的有多么重要嗎?

　　就算不重要好了，我們接著來看第二句……第二句好像也不對(duì)頭，辯證法辯證法，這明明說的是一種思維方法，方法是用來觀察現(xiàn)象、認(rèn)知規(guī)律的，怎么可能“反映”規(guī)律和本質(zhì)?

　　如果說一個(gè)方法能夠反映規(guī)律和本質(zhì)，這豈不是說人類的思想，已經(jīng)發(fā)展到了盡頭嗎?更嚴(yán)重的是，你這個(gè)到了盡頭的思想，日常生活全靠了搬取西方文明的成果，才不至于返回樹上原始時(shí)代。說唯物辯證法到了盡頭，連辯證人士的厚臉皮都會(huì)泛紅!

　　可設(shè)計(jì)這個(gè)概念迷宮的人，為什么要胡扯呢?

　　答案在第三句：

　　唯物辯證法是武器——完了!

　　原來是這樣，唯物辯證法被人高屋建瓴的撕巴揪扯，居然給弄成了武器。拿淘金者手中的鐵鍬來比喻辯證法，這板鍬不是用來掘土挖金礦的，是用來拍人的!

　　辯證法就是這么坑爹的!語不驚人死不休，他們先把一個(gè)普通的哲學(xué)概念，夸張為絕對(duì)正確的終極真理，就儼然獲得了對(duì)別人指手劃腳的權(quán)力和資格。

　　你學(xué)到的東西不是建設(shè)工具，而是用來尋釁滋事打架斗毆最趁手的家什兒。你成了滿街游蕩的小流氓，專心去找建設(shè)者的麻煩。你的武器很順手，在找薦鬧事方面你戰(zhàn)無不勝，可是你自己的人生，卻因此荒廢而淪為空白。

　　——你或許會(huì)說，請(qǐng)不要偷換概念，人家這里的武器，說的并不是你那個(gè)意思——但實(shí)際上，這里的武器，說的正是我表述的原意。而有心人之所以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)荒謬的概念并強(qiáng)迫年輕人牢記，目的就是為了要把年輕人打造成暴力戰(zhàn)士，讓他們成為富挑刺精神的批判斗士卻喪失體系建設(shè)能力。

　　05

　　不管初始的辯證法定義是什么，但我們從課本上學(xué)到的，卻是一門低級(jí)的詭辨術(shù)。這門詭辨術(shù)甚至連個(gè)象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場(chǎng)發(fā)揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優(yōu)越感之中。

　　這種虛假的智力優(yōu)越感，在“”時(shí)代登峰造極。1968年3月，毛澤東的女婿孔令華，在中科院主持批判愛因斯坦。相對(duì)論被批判為“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對(duì)主義”。愛因斯坦本人更慘，被罵得狗血噴頭：“帝國主義需要相對(duì)論這樣的‘科學(xué)’，需要愛因斯坦這樣的‘科學(xué)家’，他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就下跪。有一點(diǎn)卻始終不渝，那就是自覺地充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)惡毒攻擊馬克思主義的‘科學(xué)喉舌’”……

　　托唯物辯證法的福，那年月中國人的智商，就是這么不靠譜。

　　——但實(shí)際上，主持批判愛因斯坦的人，一點(diǎn)也不傻。他們能夠弄出如此復(fù)雜的魔符迷宮，智商低了，也干不出這種喪天良的技術(shù)活。而他們之所以這樣做，只是因?yàn)檫@種行為能夠深層次的毒化的國民的心智模式，讓人們意識(shí)不到自己的無知，躍躍欲試的拿辯證法挫敗智慧與思想。

　　盡管思想與智慧是不可能挫敗的，但辯證法所帶來的虛假快感，卻能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當(dāng)一個(gè)民族或一個(gè)人沉浸于這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對(duì)真正艱澀的思想智慧產(chǎn)生強(qiáng)烈排異反應(yīng)，心甘情愿停留在腦殘狀態(tài)之中，與文明社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

　　一切不過是愚民而已!你的思想建設(shè)力喪失了，只剩下了尋釁滋事能力。大腦泥陷于比猿猴更古遠(yuǎn)的混沌愚昧狀態(tài)，權(quán)力才可以高枕無憂。

　　許多年輕人就是這樣被辯證法所毀掉，更多的年輕人還在被毀掉過程之中。在這個(gè)商業(yè)大潮興起的偉大時(shí)代，你必須要迅速拯救自己，因?yàn)槟X殘或可蜷伏于權(quán)力的淫威之下，茍延殘喘，卻絕無可能在更冷酷的商業(yè)法則中獲得機(jī)會(huì)。

　　辯證法的基本含義

　　辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。

　　思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達(dá)到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段;第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實(shí)證階段;作為思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個(gè)階段的綜合，即 思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認(rèn)識(shí)論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的對(duì)稱辯證法。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法即對(duì)稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。[6] [7] [1-6] [7]

　　辯證法(dialectics)是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，辯證法一詞，出自希臘語“dialego”，傳入中國，與中華道根思想文化相合，擴(kuò)大增強(qiáng)其內(nèi)核。辯證法一詞原意：為談話、論戰(zhàn)的技藝，指一種邏輯論證的形式。辯證法是一種化解不同意見的辯論方法。在兩個(gè)或更多對(duì)一個(gè)主題持不同看法的人之間的對(duì)話，他們希望通過這種有充分理由的對(duì)話建立起對(duì)事物真理的認(rèn)知。

　　辯證法的發(fā)展

　　馬克思把黑格爾唯心辯證法改造成唯物辯證法，列寧把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提煉為唯物辯證法的核心規(guī)律，毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律概括為矛盾規(guī)律。矛盾規(guī)律突出了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的斗爭(zhēng)性，導(dǎo)致了后來的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。對(duì)稱辯證法恢復(fù)了同一性在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的主導(dǎo)地位。從易經(jīng)的對(duì)稱辯證法思想到今天的對(duì)稱辯證法理論體系是辯證法發(fā)展的否定之否定，是辯證法發(fā)展的自然歷史過程