中元節(jié)如何網(wǎng)上祭祀

　　中元節(jié)如何網(wǎng)上祭祀

　　一年一度的中元節(jié)，不能回家要如何祭祀?在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的你也可以祭拜天堂的他(她)，網(wǎng)上紀(jì)念，方便快捷的祭奠親人。有一個(gè)網(wǎng)站它叫懷恩網(wǎng)，(http://jn.huaien.com )在這上注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，您就可以為在天國(guó)的親人怕朋友創(chuàng)建網(wǎng)上紀(jì)念館，這樣您就可以祭拜已故的親人，為天堂的他(她)上香、點(diǎn)燭、獻(xiàn)祭品、送獻(xiàn)花，還可以說(shuō)說(shuō)自己的心里話和傾訴思念他(她)，我個(gè)人覺(jué)得還不錯(cuò)，就為自己天堂的親人也建可個(gè)紀(jì)念館。現(xiàn)在只要能上網(wǎng)我就可以為祭拜自己的親人了。

　　鬼節(jié)又稱中元節(jié)，民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止?，F(xiàn)在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

　　相傳，每年中元之日閻王下令鬼門(mén)大開(kāi)，直到七月叁十關(guān)閉，所以人們稱七月為鬼月。這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

　　七月十五祭奠亡人，最隆重的要數(shù)放河燈了。民家習(xí)慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點(diǎn)蠟燭。有的人家還要在燈上寫(xiě)明亡人的名諱。商行等單位，則習(xí)慣做一只五彩水底紙船，稱為大法船。傳說(shuō)可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象征目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順?biāo)鳌Ｈ藗円罁?jù)燈的漂浮狀況，來(lái)判斷亡魂是否得救。

　　如果燈在水中打旋，被認(rèn)為讓鬼魂拖住了。

　　如果燈在水中沉沒(méi)，被認(rèn)為亡魂得到拯救，已經(jīng)轉(zhuǎn)生投胎了。

　　如果燈漂得很遠(yuǎn)或靠岸，被認(rèn)為亡魂已經(jīng)到達(dá)彼岸世界，位列天國(guó)仙班了。

　　總之，一切都是良好的祝愿。

　　中元節(jié)民間祭祖

　　民間的祭祖活動(dòng)一般在七月十五之前進(jìn)行，并不局限于特定的一天。民間通過(guò)一定儀式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到送回為止。送回時(shí)，燒錢紙封包，稱燒“包衣”，或者還有法事(或佛或道)。在有些地方(如湖南)，中元節(jié)是比清明節(jié)更重要的祭祖的日子。

　　中元節(jié)緬懷親人，祭祀先祖，弘揚(yáng)孝道，懺罪悔過(guò)，表彰慈善，溫習(xí)家規(guī)祖訓(xùn)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，表達(dá)對(duì)未來(lái)的美好祝愿，是中國(guó)節(jié)慶民俗文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中元節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，自從被民眾普遍接受以來(lái)一直風(fēng)行于世，但在最近幾十年來(lái)沒(méi)受到應(yīng)有的重視，因而未能及時(shí)革新其內(nèi)涵以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。雖然中元節(jié)在“”中被取消，但是并未消亡，因出于民眾感情、心理、文化等多種需要，它再展雄風(fēng)，不僅從農(nóng)村走向了城市，而且在越來(lái)越多的市民中間產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，清明節(jié)、中秋節(jié)、除夕等都成為了國(guó)家法定假日，而我認(rèn)為還有待于進(jìn)一步完善的是，比清明節(jié)更為重要的中元節(jié)也應(yīng)該放假，滿足民眾的需求，給予充足時(shí)間讓民眾過(guò)好中元節(jié)的節(jié)慶生活，利益海內(nèi)外華夏子孫。

　　佛教：為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會(huì)"。在中國(guó)，《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護(hù)譯出，因強(qiáng)調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧，以報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國(guó)崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國(guó)歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時(shí)代，始興盂蘭盆法會(huì)，以報(bào)答父母祖先恩德。唐朝時(shí)期，法會(huì)活動(dòng)呈現(xiàn)興盛，官民共樂(lè)。到了宋朝的時(shí)候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì)與道教"中元地官節(jié)"相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會(huì)以素食施食供養(yǎng)。

　　道教："中元普渡"習(xí)俗是道佛習(xí)合的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說(shuō)習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。

　　地方:每逢農(nóng)歷七月，我國(guó)的華族必定會(huì)隆重舉行"慶贊中元"，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺(tái)助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場(chǎng)為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。

　　七月十五佛家舉行盂蘭盆會(huì)普渡眾生。中國(guó)最初舉辦盂蘭盆會(huì)是在梁武帝大同四年，此后此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂(lè)、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供。唐代宗大歷元年，在宮中內(nèi)道場(chǎng)祈建盂蘭盆會(huì)，設(shè)高祖以下七圣位。樹(shù)建巨幡，書(shū)帝名號(hào)。自太廟迎入內(nèi)道場(chǎng)，梵樂(lè)悠揚(yáng)，旌幢蔽日。百官于光頂門(mén)外迎拜導(dǎo)從。此后歷年如此。據(jù)《大宋僧史略》說(shuō)，唐時(shí)盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀(jì)》說(shuō)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹(shù)等，備競(jìng)奇妙，常例皆于殿前，廣陳供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀。

　　中元節(jié)，不能回家要如何祭祀?懷恩網(wǎng) 網(wǎng)上紀(jì)念，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的你也可以祭奠思念的他(她)，為逝者安個(gè)永久的家，讓愛(ài)與思念沒(méi)有距離，生命故事永久流傳。