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      高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案

      時(shí)間: 朝燕0 分享

        政治教案是政治教學(xué)設(shè)計(jì)的文本表現(xiàn)形式,是政治教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中用來(lái)支撐課堂實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。為此,下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案以供大家閱讀。

        人教版高二政治必修3在認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)教案

        ●教學(xué)目標(biāo)

        知識(shí)方面

        識(shí)記:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義;真理的確切含義。

        理解:認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)為什么是透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律。

        運(yùn)用:分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害性。

        能力方面

        培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力;提高比較分析能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合概括能力。

        覺(jué)悟方面

        在重大的社會(huì)問(wèn)題上,提高堅(jiān)持透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的思維方法的自覺(jué)性,正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)中的某些現(xiàn)象,能夠從本質(zhì)上予以分析。

        ●教學(xué)重點(diǎn)

        認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

        ●教學(xué)難點(diǎn)

        現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別。

        ●教學(xué)方法

        點(diǎn)撥法、講授法

        閱讀課文,引導(dǎo)學(xué)生理清知識(shí)線索,本框題的敘述方式,針對(duì)重難點(diǎn)問(wèn)題要進(jìn)行講授,力求創(chuàng)設(shè)情景,化難為易。

        ●教具準(zhǔn)備

        幻燈機(jī)、投影材料

        ●課時(shí)安排

        一課時(shí)

        ●教學(xué)過(guò)程

        [復(fù)習(xí)提問(wèn)]

        師:什么是主觀能動(dòng)性?其內(nèi)容如何?

        (學(xué)生回答,教師總結(jié),通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的回答,指出主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)之一是認(rèn)識(shí)世界,那么人們認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么?怎樣完成這一根本任務(wù)?這便是第二節(jié)的主要內(nèi)容)

        [導(dǎo)入新課]

        師:前面我們學(xué)習(xí)了人的主觀能動(dòng)性,那么,人類積極的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)為什么呢?這就是:人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象,而且能夠通過(guò)抽象思維活動(dòng),認(rèn)識(shí)、把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。由此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí),是側(cè)重于認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象呢,還是側(cè)重于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)呢?

        驢子和大象

        例如:1874年,美國(guó)著名漫畫家湯默斯&bull;納斯畫了一幅漫畫。(出示漫畫)把美國(guó)的民主黨畫為驢,把共和黨畫為象,用來(lái)諷刺民主黨和共和黨的輪流執(zhí)政是馬戲團(tuán)的表演,是“政治游戲”罷了。有的同學(xué)不禁要問(wèn):兩黨輪流執(zhí)政不是很民主嗎?為什么還要諷刺它?不可否認(rèn)兩黨制,具有歷史進(jìn)步性。但是,它只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的一種有效的形式。它標(biāo)榜的“全民民主”,其實(shí)是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù),欺騙美國(guó)人民的。它制造出的“民主”假象,掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì),可見,要正確認(rèn)識(shí)美國(guó)的兩黨制必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。

        因此,要正確認(rèn)識(shí)事物,我們就應(yīng)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律正是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。

        [講授新課]

        第二節(jié)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)(板書)

        一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)(板書)

        1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)(板書)

        教師舉例說(shuō)明什么是感性認(rèn)識(shí)。

        師:我們對(duì)一所學(xué)校的認(rèn)識(shí):首先看到的是各種現(xiàn)象:學(xué)校的大門、校舍、操場(chǎng)、校園環(huán)境、各種設(shè)施;從傳達(dá)室到校長(zhǎng)師生員工的待人接物;教師的講授,學(xué)生的活動(dòng)。時(shí)間長(zhǎng)了,了解多了,進(jìn)而對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)水平做出評(píng)價(jià)。

        師:什么是感性認(rèn)識(shí)?什么是理性認(rèn)識(shí)?

        生:凡是我們能通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身所能直接得到的都是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。凡是要經(jīng)過(guò)頭腦的分析加工才能得出的認(rèn)識(shí),即對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí),它是同類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。是在實(shí)踐中形成的感覺(jué)和印象逐漸增多的基礎(chǔ)上,再經(jīng)過(guò)思考的作用而得出的。

        (放投影)

        師:我們知道,認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,是一個(gè)在實(shí)踐中由接觸現(xiàn)象到把握本質(zhì)的過(guò)程,俗話說(shuō):“知人知面不知心”,“知面”屬于感性認(rèn)識(shí),“知心”屬于理性認(rèn)識(shí);真正要“知人”就不能停留在現(xiàn)象上和感性認(rèn)識(shí)上。同樣,要把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚,僅有感性認(rèn)識(shí)是不夠的,還必須透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。

        2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。(板書)

        (指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀,把握教材對(duì)這一問(wèn)題分析論述的宏觀結(jié)構(gòu))

        (放投影)

        (1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律(板書)

        師:什么是現(xiàn)象?什么是本質(zhì)?這二者又有什么關(guān)系呢?

        (學(xué)生回答后)請(qǐng)看投影:

        師:上述事例告訴我們,任何現(xiàn)實(shí)的事物,都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面。這二者相互區(qū)別。

        第一,從含義看,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是一類事物之所以區(qū)別他類事物最根本的東西,因此它是普遍性,共性;規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。與之相反,現(xiàn)象是本質(zhì)的、具體的、外在的表現(xiàn),是事物的外部聯(lián)系的表面特征。

        第二,現(xiàn)象是個(gè)別的、表面的、片面的、具體的東西,比本質(zhì)要豐富、生動(dòng);本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性,是一般的、抽象的東西,是事物內(nèi)部深藏的東西,比現(xiàn)象更深刻、普遍。現(xiàn)象如同浮在水面上的漂流物,本質(zhì)就好像底層的深流。我們面對(duì)的日月、山川、飛禽走獸、男女老少所構(gòu)成的花花世界,是現(xiàn)象世界,它表現(xiàn)在我們面前,變化多端,千姿百態(tài);而本質(zhì)卻深藏其后。電閃雷鳴、狂風(fēng)大作、昏天黑地、暴雨如注,令人驚心動(dòng)魄,其本質(zhì)是空氣、水汽的運(yùn)動(dòng)變化和相互作用。國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻,巴以和談一波三折,印巴之間沖突不斷,大國(guó)之間的關(guān)系又在做新的調(diào)整,這些都是現(xiàn)象,其本質(zhì)是國(guó)際關(guān)系的決定因素,是國(guó)家力量和國(guó)家利益。

        第三,現(xiàn)象易逝多變,具有很大的不確定性;本質(zhì)則相對(duì)穩(wěn)定。如,給老幼病殘?jiān)凶屪?,照顧孤寡老人,拾金不昧,做義工,無(wú)償獻(xiàn)血等等。形式可以無(wú)限多樣,但都是現(xiàn)象,其本質(zhì)是文明道德的行為。

        第四,為人的感覺(jué)器官(包括借助工具,如天文望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等等)直接接觸到的是現(xiàn)象,而不是本質(zhì)。本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性,藏于事物內(nèi)部,看不見,摸不到,任何儀器也觀測(cè)不到,只能間接地被認(rèn)識(shí),靠抽象思維才能得到。

        另外,現(xiàn)象和本質(zhì)之間還有聯(lián)系。本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象也離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。現(xiàn)象和本質(zhì)是不可分的,世界上沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象,也沒(méi)有不通過(guò)現(xiàn)象而表現(xiàn)的赤裸裸的本質(zhì)。太陽(yáng)會(huì)發(fā)光、發(fā)熱是太陽(yáng)的現(xiàn)象,而其本質(zhì)是太陽(yáng)內(nèi)部的熱核反應(yīng)。

        現(xiàn)象與本質(zhì)和規(guī)律之間的關(guān)系(投影)

        因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)相聯(lián)系,所以我們只能是通過(guò)規(guī)律而不是離開現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律:因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別,認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律,所以我們不能停留在現(xiàn)象上,而是必須透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律?,F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系告訴我們:科學(xué)的存在既有必要又有可能。如果現(xiàn)象與本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別,人們感知本質(zhì)就像感知現(xiàn)象一樣容易,那一切科學(xué)都將成為多余;如果現(xiàn)象與本質(zhì)沒(méi)有聯(lián)系,人們只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而無(wú)法跨越從現(xiàn)象到本質(zhì)的鴻溝,科學(xué)就不能完成探求世界奧秘的使命。

        (2)從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)看,認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(板書)

        師:從二者概念上看,感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),只反映事物的表面特征、外部聯(lián)系,只反映事物的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面,而理性認(rèn)識(shí)是人們關(guān)于事物的本質(zhì),全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)大腦的思維活動(dòng)對(duì)事物的間接反映。

        現(xiàn)象按其表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式,可分為真象和假象。那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,屬于真象,如蘋果落地的現(xiàn)象,是地球引力作用這一本質(zhì)的真象。而假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。如月亮本身不發(fā)光,但明月當(dāng)空時(shí),使人感到它是個(gè)能發(fā)光的天體;電閃與雷鳴本是同時(shí)發(fā)生,但我們總是先看到電閃然后才聽到雷鳴。

        真象與假象的關(guān)系(投影)

        但,假象不是錯(cuò)覺(jué),錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感知,屬于主觀范疇的問(wèn)題。如,我們先把手放在熱水盆中,然后再放到溫水盆中和先把手放在冷水盆中,然后再放到與前者溫度一樣的溫水盆中,感覺(jué)溫水盆中的水溫一樣嗎?回答是否定的。這水溫一樣的水,為何感覺(jué)冷熱不同,這就是錯(cuò)覺(jué)造成的。

        假象與錯(cuò)覺(jué)的關(guān)系(投影)

        師:如果人們揭露了假象,形成了如實(shí)反映了客觀事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)和如實(shí)反映了客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識(shí),那么,哪一個(gè)更正確,更可靠呢?

        (指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁(yè),學(xué)生回答后教師歸納)

        現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系極其復(fù)雜,同一種本質(zhì)可以通過(guò)多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),如,二戰(zhàn)后,資本主義國(guó)家為了緩和階級(jí)矛盾,鞏固其階級(jí)統(tǒng)治,使工人工資逐漸提高,生活不斷改善,表面上工人所受的剝削程度好像減輕了,實(shí)際上這種提高和改善是以受更重的剝削為代價(jià)的,在工人創(chuàng)造的新價(jià)值中,工人所占的份額越來(lái)越少;又以不同形式“讓工人參加管理”,普遍推行“社會(huì)福利制度”,等等。

        同一種現(xiàn)象也可以在不同的場(chǎng)合分別表現(xiàn)不同的本質(zhì),比如,頭痛可以是顱內(nèi)疾病的表現(xiàn),可以是眼、耳、鼻、咽等疾病的表現(xiàn),還可以是心血管病的表現(xiàn)。所以,正確的感性認(rèn)識(shí)只是如實(shí)地反映了事物的某些方面、某些片斷,相對(duì)于事物的整體、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō),其正確性和可靠性程度就低了。本質(zhì)和規(guī)律則是現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西,只有抓住了對(duì)它的理性認(rèn)識(shí),才能幫助我們形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

        師:所以說(shuō),如實(shí)反映了客觀事物的感性認(rèn)識(shí)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,如實(shí)反映了客觀事物的理性認(rèn)識(shí)才解決本質(zhì)問(wèn)題。從程度和水平來(lái)看,感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,第一階段,而理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,比感性認(rèn)識(shí)要更可靠、更正確、更深刻。感性經(jīng)驗(yàn)只有透過(guò)理論解釋才能成為人類科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成要素。如果對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)上,往往會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。所以,認(rèn)識(shí)的任務(wù)不是獲得正確的感性認(rèn)識(shí)和累積大量的感性經(jīng)驗(yàn),而是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí),以理性思維抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,上升到高級(jí)階段&mdash;&mdash;理性認(rèn)識(shí)。

        (3)從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看,對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),能更好地指導(dǎo)實(shí)踐(板書)

        師:認(rèn)識(shí)本質(zhì)是很不容易的,人為什么還要花大氣力去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?這就涉及到認(rèn)識(shí)的作用、認(rèn)識(shí)的目的問(wèn)題。

        師:人為什么要認(rèn)識(shí)世界?

        生:人們認(rèn)識(shí)世界是為了用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。那么,什么樣的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

        師:只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

        (放投影)

        俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期規(guī)律后,大膽地修改了鈾、銅、缽等當(dāng)時(shí)公認(rèn)的化學(xué)元素的原子量,并推斷出原子量約等于44、68、72的三種新元素,取名類硼、類硅和類鋁。他指出,類鋁比重約為6.0,熔點(diǎn)非常低,放在手心里就會(huì)熔化。4年后,科學(xué)家列科克發(fā)現(xiàn)了類鋁即鎵,得出其比重為4.7。門捷列夫立即寫信給他,指出比重不是4.7,而應(yīng)是5.6到6.0之間。列科克見信后不相信這位陌生的預(yù)言家,小心翼翼地重做試驗(yàn),測(cè)得的比重為5.94,和門捷列夫的預(yù)言相差無(wú)幾。此后,人們?cè)诨瘜W(xué)元素周期規(guī)律的指導(dǎo)下,逐個(gè)發(fā)現(xiàn)了那些預(yù)言中的“失蹤流浪兒”,門捷列夫所預(yù)言的元素全部團(tuán)圓在周期表的空白點(diǎn)中。遵循元素周期律,科學(xué)家們找到了天然的未知的化學(xué)元素,而且能人為合成新元素。自1940年合成第一個(gè)超鈾元素镎以來(lái),多種新元素包括超鈾元素和超錒系元素已被合成。當(dāng)前人們紛紛探索超重元素。

        生:這個(gè)故事告訴我們,正確的理性認(rèn)識(shí),抓住了事物的本質(zhì)和規(guī)律,對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。感性認(rèn)識(shí)也可以指導(dǎo)實(shí)踐,但不能起到更好的指導(dǎo)作用。

        師:正確的理性認(rèn)識(shí),我們通常稱之為“真理”。

       ?、僬胬硎侨藗儗?duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)(板書)

        把真理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,按其內(nèi)在的邏輯組成一定的體系,形成科學(xué)理論。我們所學(xué)的各門科學(xué)知識(shí),都是按其內(nèi)在的邏輯組成的真理性認(rèn)識(shí),都屬于科學(xué)理論。

       ?、诳茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用(板書)

        師:在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,各種復(fù)雜多變的現(xiàn)象交織在一起,更需要科學(xué)理論作指導(dǎo)。開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,必須高舉鄧小平理論偉大旗幟,全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用,并將繼續(xù)發(fā)揮更加巨大的指導(dǎo)作用,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這對(duì)于保證我們黨統(tǒng)一思想,統(tǒng)一行動(dòng),團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù),在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

        科學(xué)理論的力量啟示著我們:既然認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),我們認(rèn)識(shí)事物對(duì)就應(yīng)該自覺(jué)地給自己提出這樣的要求:必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。

        3.要提高“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺(jué)性(板書)

        師:現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一的相互關(guān)系要求人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能簡(jiǎn)單化。古今中外的大量事例說(shuō)明,僅僅停留在表面現(xiàn)象上來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題危害無(wú)窮。

        生甲:由于市場(chǎng)上商品的供求不平衡,致使價(jià)格經(jīng)常背離價(jià)值而上下波動(dòng),好像是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定。實(shí)質(zhì)上,價(jià)格不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn),它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的,這正是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

        生乙:我國(guó)社會(huì)存在著腐敗現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)的東西,如果把腐敗說(shuō)成是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物,顯然就搞錯(cuò)了事物的本質(zhì)。

        生丙:我們?nèi)绻豢蠢卒h的某些先進(jìn)事跡,而不去把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì),就不可能真正搞好學(xué)雷鋒活動(dòng),甚至還可能以為雷鋒精神已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

        師:這啟示我們:第一,不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?,通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?,F(xiàn)象生動(dòng)形象,色彩斑斕,也令人眼花繚亂,困惑難解。正如孔夫子所說(shuō)“學(xué)而不思則罔”。第二,要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí),不僅要學(xué)自然科學(xué)知識(shí),而且要學(xué)會(huì)社會(huì)科學(xué)知識(shí),當(dāng)前,特別要學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這樣,我們?cè)诟母镩_放的時(shí)代,面對(duì)多彩的世界,就能比較正確地認(rèn)識(shí)和處理所聽到、看到、遇到的各種各樣的問(wèn)題了。

        [課堂小結(jié)]

        總之,本質(zhì)和規(guī)律是事物內(nèi)在的根本性的東西,人們對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是高一級(jí)的認(rèn)識(shí),正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用;因而,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。人們的感性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)上升為理性認(rèn)識(shí)。人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。我們今天學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)這一課,本課不僅告訴我們認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么,為什么,而且告訴我們要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)離不開正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

        (放投影)

        ●課堂練習(xí)

        單項(xiàng)選擇題

        1.從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律,這告訴我們( )

        A.現(xiàn)象是現(xiàn)象,本質(zhì)是本質(zhì),二者是毫不相干的

        B.現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì),本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象

        C.人們認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象,還沒(méi)有獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

        D.人們認(rèn)識(shí)事物必須透過(guò)現(xiàn)象,抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

        答案:D

        2.下列對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系表述正確的是( )

        A.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,是片面的、多變的,本質(zhì)則是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)

        部聯(lián)系,是事物的根本屬性,所以二者是根本對(duì)立的

        B.事物都有現(xiàn)象和本質(zhì),本質(zhì)離不開現(xiàn)象,現(xiàn)象也離不開本質(zhì),所以二者是完全統(tǒng)一的

        C.現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母杏X(jué)器官直接感知,而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握,所以二者是

        毫不相干的

        D.現(xiàn)象與本質(zhì)既有嚴(yán)格的區(qū)別,又有必然的聯(lián)系,所以二者是既對(duì)立又統(tǒng)一的

        答案:D

        3.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠,是因?yàn)? )

        A.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的質(zhì)變,是一個(gè)能動(dòng)的飛躍過(guò)程

        B.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,理性認(rèn)識(shí)是正確的

        C.感性認(rèn)識(shí)是未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的,理性認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的

        D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。感覺(jué)到了東西,我們不

        能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它

        答案:D

        4.“有溫良而盜者,有貌恭而心慢者,有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者?!边@句話告訴我們( )

        A.現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的,是無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一的

        B.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的必要性

        C.真象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),假象是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

        D.事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的,現(xiàn)象是多變的

        答案:B

        5.馬克思說(shuō):“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一,一切科學(xué)都成為多余的了?!边@說(shuō)明( )

        A.現(xiàn)象和本質(zhì)可以合而為一的

        B.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

        C.一切科學(xué)都以特定的現(xiàn)象為研究對(duì)象

        D.現(xiàn)象和本質(zhì)是緊密聯(lián)系的

        答案:B

        6.在商品經(jīng)濟(jì)條件下,由于受供求關(guān)系影響,商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)并通過(guò)這種波動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)不同部門之間的分配,刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,最終導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰;同是腐敗,可以表現(xiàn)為公款吃喝、濫用職權(quán)、損公肥私等現(xiàn)象,這共同表明了( )

        A.現(xiàn)象與本質(zhì)是密不可分的,但畢竟有確定的界線

        B.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,是片面的、多變的東西;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),

        是同類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系

        C.同一本質(zhì)只可以表現(xiàn)為相同的現(xiàn)象

        D.現(xiàn)象是變幻莫測(cè)的,本質(zhì)是固定不變、一看便知的

        答案:B

        7.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是由于( )

       ?、僬J(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律,抓住了本質(zhì),才完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的目的 ②只有深入到事物的內(nèi)部,抓住本質(zhì)和規(guī)律,抓住復(fù)雜多變的現(xiàn)象的根據(jù),反過(guò)來(lái)才能深刻地理解現(xiàn)象 ③感性認(rèn)識(shí)不是真理,理性認(rèn)識(shí)才是科學(xué)的理論 ④只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐

        A.①② B.②④ C.①③ D.①④

        答案:B

        8.只看現(xiàn)象,不看本質(zhì),以現(xiàn)象代替本質(zhì),其危害是相當(dāng)大的,這是因?yàn)? )

        ①現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的,用對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐,必然會(huì)脫離實(shí)踐,變成盲目實(shí)踐 ②現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,用對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐,必然分不清事物的性質(zhì),看不準(zhǔn)事物發(fā)展的方向 ③現(xiàn)象是可以被人直接感知的,對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的理性思維不能指導(dǎo)實(shí)踐 ④現(xiàn)象是錯(cuò)誤的,對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),用其指導(dǎo)實(shí)踐必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果

        A.①④ B.②④ C.③④ D.①②④

        答案:A

        9.毛澤東同志指出:“我們看事物必須要抓住它的實(shí)質(zhì),而把它的現(xiàn)象只看做入門的向?qū)?,一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì),這才是可靠的科學(xué)的分析方法?!边@段話理解錯(cuò)誤的是( )

        A.指出了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

        B.說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的目的是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

        C.肯定了現(xiàn)象與本質(zhì)之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

        D.確認(rèn)了透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì),既有必要性,又有可能性

        答案:B

        10.關(guān)于現(xiàn)象、本質(zhì)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系,正確的表述有( )

        A.本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)總要表現(xiàn)為感性認(rèn)識(shí)

        B.不論認(rèn)識(shí)現(xiàn)象還是認(rèn)識(shí)本質(zhì),都要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

        C.人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過(guò)程,就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程

        D.感性認(rèn)識(shí)是事物的現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)是事物的本質(zhì)

        答案:C

        11.法國(guó)天才數(shù)學(xué)家格勒阿的摯友魯柏被人刺死,死時(shí)魯柏手里死死捏著沒(méi)吃完的餡餅,數(shù)學(xué)家來(lái)到三樓314房間,思索后肯定地說(shuō),314號(hào)的主人吉姆就是殺人兇手,因?yàn)轲W餅英語(yǔ)是PIE,而希臘語(yǔ)含義是&pi;,其值是3.14。魯柏是善于思考的人,臨死時(shí),他用餡餅來(lái)暗示兇手所住的房間,根據(jù)這一分析,警方很快逮捕了吉姆。材料體現(xiàn)的哲理是( )

        A.本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象

        B.現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

        C.現(xiàn)象能夠?yàn)槿烁杏X(jué)器官直接感知,本質(zhì)和規(guī)律是不可能被認(rèn)識(shí)的

        D.對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不等于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)

        答案:A

        ●課后作業(yè)

        1.《呂氏春秋》中說(shuō):“有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見知所不見。故審堂下之月,而知日月之行,陰陽(yáng)之變。見瓶中之水,而知天下之寒,魚鱉之藏也。嘗一臠肉,而知一鑊之味,一鼎之調(diào)。”

        從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度,包含了什么道理?

        參考答案:(1)上述材料說(shuō)明現(xiàn)象和本質(zhì)是聯(lián)系的,任何本質(zhì)都要通過(guò)現(xiàn)象反映出來(lái),因而才可以“以近知遠(yuǎn),以今知古”“以所見知所不見”等。

        (2)同時(shí),材料還說(shuō)明認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律,要做有道之士,就必須透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

        2.通過(guò)表演“功法”治病,相信和宣傳歪理邪說(shuō)的人,其理由就是“親眼所見,絕對(duì)可靠”。不相信歪理邪說(shuō)的人,也有一個(gè)通常的理由:我們天天看到太陽(yáng)東升西落,可實(shí)際上不是太陽(yáng)繞地球轉(zhuǎn),而是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。

        運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)述說(shuō)明。

        參考答案:(1)要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí),必須從實(shí)際出發(fā),注意實(shí)踐,掌握大量的感性材料。因此,“親眼所見”是必要的。

        (2)不論是“功法”表演,還是太陽(yáng)東升西落,人們“親眼所見”只是感性認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)的是事物的現(xiàn)象。不管是真象還是假象,都是個(gè)別的、多變的,都是事物的表面特征和外部聯(lián)系,是不可靠的。

        (3)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)科學(xué)的思維,將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠??梢娎硇哉J(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們的 實(shí)踐。

        3.辨析題:“事物既具有現(xiàn)象又具有本質(zhì),現(xiàn)象的總和構(gòu)成事物的本質(zhì)。”

        參考答案:(1)任何事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì),但現(xiàn)象和本質(zhì)是事物的性質(zhì)不同的兩個(gè)方面,本質(zhì)不是事物現(xiàn)象的總和。

        (2)現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,它是個(gè)別的、多變的。而事物的本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是同類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。

        (3)現(xiàn)象與本質(zhì)既有區(qū)別又相互聯(lián)系。

        ●板書設(shè)計(jì)

        第二節(jié) 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)

        一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

        1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義

        2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

        (1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。

        (2)從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō),認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。

        (3)從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō),只有對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

        3.要提高“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺(jué)性
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