中國象棋與中國文化聯(lián)系

　　中國象棋在中國有著三千多年的歷史，屬于二人對抗性游戲的一種;下面是有中國象棋與中國文化聯(lián)系，歡迎參閱。

　　世界三大棋, 象棋、圍棋、國際象棋, 中國占了二棋。與圍棋的職業(yè)化相比,象棋似乎更具有市井性.關于象棋的起源, 可謂眾說紛紜, 既有神農氏、黃帝造棋的傳說, 也有源于印度等的說法, 令人迷惑。其實, 如果從文化的角度去切入、去細品象棋, 就可以掃去那些使人疑惑的迷霧, 還其本真的面目。

　　春秋時有一種博棋, 是十分有趣的。先說棋盤. 它的棋盤不是今天這種平面的, 也沒有六十四個方格, 而是立體形的。棋盤中間凹下去, 里面裝著水, 周圍凸起的是山, 星星分布在其間,像是天地自然的濃縮;水里有九枚魚形的棋子。在我們先人的眼里, 九是最大的數(shù), 魚則是豐富無限的象征, 而水就含著一種使生命日日新的深意。這博棋開局得投箸, 誰投箸贏, 誰才有資格釣水中的魚(棋子)。投箸前, 則又要先洗手, 意思是自己擁有生命創(chuàng)新的水了, 便可盡情地到天地間去施展身手。所以誰釣的魚多, 誰為贏棋，意即擁有了豐富的人生?，F(xiàn)在的棋枰還保留著楚河漢界, 出處便在這, 非楚漢之爭后才有水的。

　　或許, 中國人的祖先, 生來就極具象征的天賦。一部《易》書, 居然敢以八卦的六十四卦, 去儲存天地間的萬事萬物;一陰一陽疊變的六十四種模型, 就把天地萬物盡收于其中, 構成一切事物發(fā)展變化的縮影.人類的進步, 在于文化的積累。棋也一樣, 當《易》的知識漸漸在人民群眾中普及，博棋那種直接將自然宇宙濃縮到棋枰的形制, 就顯得笨重了。于是, 便有人創(chuàng)造性地將《易》的六十四卦化作方格, 置于棋枰, 以此象征天地間的萬事萬物,為以后的諸子百家的融入, 打下了良好的基礎。因此, 當我們面對象棋時, 既覺得那黑白雙方是兩軍對壘, 又感到那是豐富人生的縮影; 既有儒家和諧的美感, 又有道家飄逸自由的空間;有建筑學的形美, 有政治學的秩序, 又有精深的數(shù)學內容,令人有取之不盡、學之不盡的感覺。

　　經過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔”中，象棋手占一半以上。“楚漢界河”指的是河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發(fā)了“大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十”，因種種原因項羽“乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”，鴻溝便成了楚漢的邊界。如今鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。

　　從堯舜制棋, 孔子倡棋, 屈原在《招魂》篇中把象棋當“國寶”來贊譽, 到后來班固、邊韶、漢成帝、魏文帝、周武帝、宋太祖等對象棋的積極參與及高度評介, 我們可以看到, 象棋不僅被當時的最高知識階層認可、介入、鉆研, 而且最高統(tǒng)治者也把當作寵物,不敢小覷. 明太祖朱元璋是象棋一流高手, 也因此深知象棋具有“經國用兵”的豐富內容, 害怕朱家的江山不穩(wěn), 便嚴禁國人下棋, 將下棋列為“殺頭之罪”. 由此可見, 象棋被知識化之后, 本身就像一片知識的海洋.

　　綜上所述, 我們可以看到, 象棋和中國文化相結合, 發(fā)展是多方面的。一方面是與中國的《易》、哲學、科學、兵法等相結合, 而向知識化發(fā)展, 使象棋具有豐富的文化內容;一方面與中國的文學、繪畫、建筑、書法等相結合而向藝術化發(fā)展, 使象棋充滿迷人的藝術魅力。一方面與中國人的人生理想、精神世界相結合而向社會化發(fā)展, 使象棋與中國社會密切相聯(lián)。這三個方面, 不但使象棋成為中國文化不可分割的一部分, 甚至可以說，象棋, 就是中國文化的符號、縮影.我們相信, 隨著對象棋文化不斷的深入研究, 它必將被越來越多的人認識、理解、接受;隨著象棋進一步與人類的先進文化相結合, 它必將一如既往地敞開寬闊的胸懷, 去寄寓人類的共同理想、進取精神, 為人類添一筆獨特的精神文化財富。