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      大連書法名家宋元書法作品

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      大連書法名家宋元書法作品

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        書法的形質(zhì)藝術(shù)

        大凡藝術(shù)莫不以創(chuàng)造為貴,書法亦當如此??v觀前賢書法之精皆取象為先,其瑰績宏觀,乃象之至,近而易取者也。貴則神氣。書法之所以能夠成為一種抽象而又最引人入勝的藝術(shù)被人們所接受和精神上受到的享受,從很大程度上講它們各自(各種書體在內(nèi))的形質(zhì)決定了他們的藝術(shù)性和藝術(shù)價值的空間。就隸書而言可以認為由臨帖創(chuàng)造形質(zhì)和作品創(chuàng)造形質(zhì)兩類而構(gòu)成。任何一種藝術(shù)只有把握形式(特指線條藝術(shù)形式)的外部變化才會創(chuàng)造和表現(xiàn)出豐富的內(nèi)含。從此意義上說:“唯有通過透視和感悟?qū)⑦@種形式的格調(diào)、趣味化作理念才能真正認識到隸書形質(zhì)完美中包含著和諧和統(tǒng)一的關(guān)系。”臨帖(摹)是一種艱苦的創(chuàng)造勞動,任何一位關(guān)書者特別是習分書者無不拾足此階,其目的就是掌握外部形體的力度表現(xiàn)形式,好似學(xué)習素描者,必先掌握其中透視關(guān)系一樣,其進一步的目的就蠅為深入進去而尋找契機,這時為獨立反思和基礎(chǔ)吸收的重要階段。

        書法藝術(shù)是極其抽象的,這個抽象與視覺聯(lián)系密切,人們通過視覺觀察自然或不自然地得到享受,這種享受就是視覺產(chǎn)生的作用。察之于外體則解其意于內(nèi)里,孫過庭云:”察之者貴精,凝之者貴似,”臨帖創(chuàng)造形質(zhì)也不外乎從視覺中尋找脈胳:一旦臨帖創(chuàng)作達到一定高度,作品的自熟性很可能凸現(xiàn),作品的定型期可能會出現(xiàn),但并不能說書法作品的定性。因環(huán)境和心境的關(guān)系沖擊著創(chuàng)作的靈感,一旦心境和環(huán)境達到最佳重和點上,或創(chuàng)作者自身化被草木時,一種自然流露無意于佳乃佳的韻味有可能隨之表現(xiàn)出來,這時書作本身的形質(zhì)體現(xiàn)到完美的程度上。

        單就隸書的形質(zhì)成份上講,具精神必先富于形體,而形體并非形質(zhì),隸書的形質(zhì)表現(xiàn)在隸書線條的刃度上和線條與線條的搓揉力上,搓則粗獷,揉則耐秀。而體現(xiàn)隸書形質(zhì)成份的因素還在于“體勢”上,任何一種書體的形質(zhì)都與其這種書體的“體勢”聯(lián)系著,從審美心理根源和論述審美觀點來分析,隸書的形質(zhì)美還是要求追求“險”、“絕”。

        隸書作品的創(chuàng)造形質(zhì)就是在完全掌握了在臨帖能力的前提下進而再發(fā)展、再創(chuàng)造的創(chuàng)造組合,這個過程正擺脫了視覺和觀察約束,完全進入化物我之境的境地,是情趣和境界飛躍和發(fā)展的過程。從美學(xué)原理上講:“書法之美,乃形質(zhì)之美,形質(zhì)之美乃線條之美,較諸聲色之美”尤難領(lǐng)會。再說書法作品的形質(zhì)就是書法內(nèi)在成份的組合,它包括線條的力度、墨色、布勢、節(jié)奏等,因此說:形質(zhì)的格調(diào)越高,這些成份的變化就越大。

        其實,書法作品的形質(zhì)美就是來源于書者激情的流露和創(chuàng)造,就是內(nèi)心世界的爆發(fā)。在人們的印象當中好象把書法當作或看成是一種模式,認為一幅書法作品的形成就是組合式的等列式的歸納,只講究呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)布勢、連帶成份或連帶變化,而恰恰忽略了變化中求變化。后者才是書法本身的精神或者抑稱其為“精髓”。遵照書法理論的原理,窺探書法形質(zhì)(這里特指隸書作品)無論是大范圍或小范圍(指兩個字以上)創(chuàng)造形質(zhì)的變化必須突破呆板過僵的筆法,要求立足于在變化——不變化——變化這樣一個創(chuàng)造過程,尋求其形質(zhì)美。當我們在接受了書法理論進入了實踐以后,有時可能在某一細微處挖掘出比之更有價值的東西,我們通常所說的格調(diào)、情趣、神韻、氣質(zhì)、精神皆于其有著內(nèi)在的制約關(guān)系。

        關(guān)于隸書形質(zhì)美最能體現(xiàn)本來面目和根本精神的另一面,大概就是與時代的關(guān)系了。對隸書形質(zhì)的內(nèi)在成份和相互制約的關(guān)系,在不同范圍內(nèi)得到確定以后最能體現(xiàn)隸書形質(zhì)自身面目和根本精神的另一面,就要看其所處的時代。就漢隸來說:是在萌于古,趨于秦,而定型于東漢之際,筆法上的逐步完善趨于成型,重新樹立了新的形質(zhì)典型,則成為圓潤的挑筆,右方用力“順勢”而下,左方用力“逆峰”而下成為豐腴飽滿的波筆,橫波之橫出,斜波之斜出。掌握了這些隸書特點之后在經(jīng)營作品時參以夸張,參以激情創(chuàng)作,最終使作品充滿生命力。

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