2021福字的各種書(shū)法字體圖片
福字的各種書(shū)法字體圖片_集五福福字書(shū)法字體圖片
中國(guó)書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在很多時(shí)候我們需要寫(xiě)一個(gè)福字或需要一張福字的圖片，如集五福，這時(shí)候怎么辦？關(guān)注學(xué)習(xí)啦網(wǎng)！下面小編帶給大家的是福字的各種書(shū)法字體圖片，希望你們喜歡。
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書(shū)法歸于平淡：
平淡的抒情也還是抒情。盡管這個(gè)情不那么有亮度。但作者溉自覺(jué)情淡，則作品之情淡也無(wú)可厚非。記得過(guò)去韓文公為高閑草書(shū)寫(xiě)序，以韓愈大學(xué)問(wèn)家.對(duì)一位和尚竟如此哪愉，至今想來(lái)猶覺(jué)忍俊不禁。好象他當(dāng)時(shí)的論點(diǎn)是，書(shū)法需要至情，空門(mén)中人無(wú)喜怒、君育欲、無(wú)生死，板而無(wú)情，故而不能寫(xiě)出好書(shū)法。這樣的說(shuō)法倒也很少有人能指摘其非來(lái)但歷來(lái)書(shū)史中高僧又不乏其人，從智永到懷素到高閑之輩，誰(shuí)敢妄議其非?至于東鄰日本的書(shū)壇上更是還有個(gè)五山文化和禪林墨跡時(shí)期，沒(méi)有和尚幾乎要產(chǎn)生書(shū)法史上的斷裂，如此想來(lái)，則韓愈的論點(diǎn)又覺(jué)得似是非了。
空門(mén)中人未必?zé)o悄，只不過(guò)不是世俗人所指的那種情。空門(mén)中人也未必不能借書(shū)法抒情，不過(guò)所抒的未必只是喜怒哀樂(lè)的六欲七情;拋開(kāi)那些假和尚不談，俏若說(shuō)象懷素、高閑等人熱衷狂草顯得太過(guò)世俗，因而不免遭韓愈娜愉的話(huà)，那么也有一些得道高僧是真正借書(shū)法來(lái)抒自家之情—以書(shū)法以版煉與抽象來(lái)表達(dá)苦修膝持的出家人之情。李叔同的書(shū)法即是典型的一例。
從一個(gè)新文壇上風(fēng)流調(diào)倪的美少年，到一個(gè)枯坐寂思苦苦修持的律宗大師;從一個(gè)男扮女裝上舞臺(tái)演茶花女的公子哥兒，到一個(gè)虔心佛國(guó)自損凡體以求超升的清痕老袖，弘一法師李叔同幾乎是在一夜間完成了這種質(zhì)地的轉(zhuǎn)換，只要有他的風(fēng)流蘊(yùn)藉的前半生，他就不會(huì)沒(méi)有情。但種種愛(ài)欲煩慮的情在他天曠日久的修煉中抑濁揚(yáng)清，變得」汾單純而清瑩，又加以他在書(shū)法上的高超造詣，州旦從筆下泊泊流出，我們只感到一陣拂面的靜氣、肅穆但不莊嚴(yán)華麗，清淡但又不失豐厚;挑達(dá)之態(tài)固是所忌，而裘馬輕肥氣也是與此格格不入的。
你能說(shuō)它不是抒情么?這是一種狂放之至復(fù)歸平淡的抒情方式。在書(shū)法中，能臻至境界的絕少，而能出此妙筆的更少。當(dāng)然，如果有誰(shuí)生就一付濁重不堪的皮囊相，卻去東施效暈地學(xué)他的枯淡，那也是世上少有的盆棘伯。李叔同的抒情方式，是只能姓李的。
在書(shū)法抒情的百花園中，張旭式的或傅山式的抒情人所共知，且也最為典型，但刺況同式的特殊予情都很少有人注意甄故特為枯出之。