沙曼翁書(shū)法酷愛(ài)褚遂良，印宗秦漢。稍長(zhǎng)，臨王羲之行草，學(xué)石鼓、鐘鼎文，旁涉漢碑、秦詔版、甲骨文、簡(jiǎn)牘。我國(guó)江蘇當(dāng)代知名書(shū)法大師。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江蘇沙曼翁書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　沙曼翁個(gè)人簡(jiǎn)介

　　曼翁先生，滿族人，一九一六年生，八歲學(xué)書(shū)，14歲練刻。

　　書(shū)法酷愛(ài)褚遂良，印宗秦漢。稍長(zhǎng)，臨王羲之行草，學(xué)石鼓、鐘鼎文，旁涉漢碑、秦詔版、甲骨文、簡(jiǎn)牘。

　　曼翁先生曾以三十年代從虞山蕭蛻庵先生學(xué)習(xí)籀、小篆、隸、分各體書(shū)法及中國(guó)文字學(xué)，長(zhǎng)期來(lái)對(duì)書(shū)法、篆刻藝術(shù)理論及實(shí)踐進(jìn)行研究;復(fù)縱覽古人名跡，使其作品形成了古樸淳雅、蒼勁秀逸的藝術(shù)風(fēng)格。

　　曼翁先生五十歲以后學(xué)畫(huà)，深愛(ài)虛谷、八大、石濤等人的筆墨情趣，學(xué)得的畫(huà)風(fēng)高雅絕俗，清新秀逸之氣，撲人眉宇，頗多佳趣。于八十年代先后在南京博物館、河南省博物館、先后四次應(yīng)邀赴新加坡舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)、篆刻展覽，均博得海內(nèi)外人士的高度評(píng)價(jià)。

　　沙曼翁2011年10月8日在蘇州逝世，享年96歲。

　　中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系

　　人們常說(shuō)的“書(shū)畫(huà)同源”，可能是指漢字的產(chǎn)生是從“象形”發(fā)物的。“象形者，畫(huà)成其物，隨體潔拙，日月是也”《說(shuō)文解字》。其實(shí)，這“源”，是指藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的源。遠(yuǎn)在還沒(méi)有文字的時(shí)候，人類早就用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)與他們生活有密切關(guān)系的事物。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形成晚于繪畫(huà)。然書(shū)與畫(huà)二者是“異形而同品”。也就是說(shuō)：“字與畫(huà)同出于筆，故皆曰寫(xiě)，寫(xiě)雖同而功實(shí)異也”(湯貽芬《畫(huà)荃析覽》)。

　　中國(guó)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作方法、手段有著驚人的一致。都以紙、筆、墨為工具材料，把運(yùn)筆分為落筆、行筆、收筆三個(gè)階段，都用中鋒、偏鋒、順筆、逆筆、回筆等，以提、按、頓、挫、輕、重、緩、急來(lái)表現(xiàn)高、低、強(qiáng)、弱、俯、仰、爭(zhēng)、讓，追求干、濕、濃、淡、疏、密、虛、實(shí)等的變化，創(chuàng)作出具有神彩飛揚(yáng)、氣韻生動(dòng)的作品為最終目標(biāo)。但中國(guó)書(shū)法賴以存在的文字，創(chuàng)造漢字的藝術(shù)造型為主，繪畫(huà)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)造物象為主。前者是“書(shū)以言情，書(shū)為心畫(huà)”，后者是“畫(huà)以狀物，畫(huà)狀物形”。

　　書(shū)畫(huà)在基本作用上，有兩種美感。一是發(fā)于意志，曰氣，代表氣勢(shì)的陽(yáng)剛之美，一種是發(fā)于情感，曰韻，代表風(fēng)韻的陰柔之美。書(shū)畫(huà)所表現(xiàn)的風(fēng)格，是氣和韻的流露。繪畫(huà)既有線條，又有形像和色彩(亦有不著色的)。而書(shū)法只有抽象的線條。所以，書(shū)法線條的氣、韻表現(xiàn)比繪畫(huà)更為強(qiáng)烈。同時(shí)，書(shū)法與繪畫(huà)又互相影響，互為補(bǔ)償。南齊的謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的繪畫(huà)六法：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。除應(yīng)物象形、尤其隨類賦彩離書(shū)法較遠(yuǎn)外，余者也是書(shū)法創(chuàng)作的法則，清劉熙載說(shuō)：“畫(huà)山者必有主峰，為諸峰所拱向，作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書(shū)者必爭(zhēng)此筆”。

　　這是以畫(huà)理來(lái)喻書(shū)理。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有這樣的記載：有了王獻(xiàn)之的一筆書(shū)，便有了陸探微(南朝時(shí)宋人)的一筆畫(huà)。南朝梁的張僧繇作畫(huà)按東晉書(shū)法家衛(wèi)夫人的《筆陣圖》。唐代畫(huà)圣吳道子的用筆來(lái)自張旭的草書(shū)。唐寅說(shuō)：“工筆畫(huà)如楷書(shū)，寫(xiě)意畫(huà)如草隸”。元代畫(huà)家昊鎮(zhèn)以書(shū)法作竹，蘇東坡以竹法作書(shū)。而明代王線說(shuō)得更具體：“畫(huà)竹之法，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸”。趙孟頫在其《枯木竹石》圖上自題曰：“石如飛白樹(shù)如摘，寫(xiě)竹還于八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。鄭板橋“以畫(huà)之關(guān)紐，透入于書(shū)”，“以書(shū)之關(guān)紐，透入于畫(huà)廿，他得出結(jié)論：“要知畫(huà)法通書(shū)法，蘭竹如同草隸然。”有不少老畫(huà)家主張“未曾學(xué)畫(huà)先攻書(shū)”?？梢?jiàn)書(shū)與畫(huà)相互促進(jìn)的關(guān)系。“工畫(huà)者多善書(shū)，善書(shū)者易工畫(huà)。”所以，我國(guó)歷史上出現(xiàn)一大批能書(shū)善畫(huà)，能畫(huà)善書(shū)的藝術(shù)家，如蘇軾、米芾、趙孟頫。董其昌、鄭板橋、趙之謙、吳昌碩、齊白石、潘天壽等不勝枚舉。