關(guān)于描寫德孝的書法作品圖片
孝道是一種傳統(tǒng)美德,它對(duì)我國(guó)有著重要的影響。是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于描寫德孝的書法作品圖片。
描寫德孝的書法圖片
孝道,作為一種道德,必須在一定的社會(huì)人際關(guān)系中才能產(chǎn)生,而且離不開道德主體的主觀需要和社會(huì)需要。中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是:“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋:“善事父母者,從老省、從子,子承老也”。許慎認(rèn)為,“孝”字是由“老”字省去右下角的形體,和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里可以看出,“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的,因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
關(guān)于德孝的書法作品
中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析,主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容,我們可以用十二個(gè)字來概括,即:敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。
孝道的積極作用
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的:
1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來講,孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道,每個(gè)人的道德可以完善。否則,失去孝道,就失去做人的最起碼的德性。因此,儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天,倡導(dǎo)孝道,并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2、融合家庭。從家庭來說,實(shí)行孝道,可以長(zhǎng)幼有序,規(guī)范人倫秩序,促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定,家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此,儒家非常重視家庭的作用,強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代,強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。
3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想,倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代,君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此,儒家認(rèn)為,實(shí)行孝道,就必須在家敬父母,在外事公卿,達(dá)于至高無上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕,但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛國(guó)敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。
4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為,建立禮儀的一些制度,調(diào)節(jié)人際關(guān)系,從而凝聚社會(huì),達(dá)到天下一統(tǒng),由亂達(dá)治。客觀地講,孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài),為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。
5、塑造文化。中華民族文化博大精深,源于諸子百家,歷代都有損益變化,但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化,其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰,成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明,其根本原因也在于孝道文化。
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