2023高三上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷(含有答案)

作為高三的學(xué)生，你們一定做過很多的質(zhì)量檢測(cè)試卷吧，那么，好的高三上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷是怎么樣的?下面是小編為大家整理的關(guān)于高三上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷(含有答案)，歡迎大家來(lái)閱讀。

高三上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)被納入頂層設(shè)計(jì)，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。隨著智能手機(jī)和3G網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)村落文化建設(shè)提供了新的機(jī)遇，“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式將是有效、可行和必行的新途徑。。

建立基于虛擬收藏社區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化服務(wù)”新模式。為了實(shí)現(xiàn)文化資源的供應(yīng)和村民的需求有效對(duì)接，必須積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)改進(jìn)公共文化服務(wù)方式，建立傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、大數(shù)據(jù)抓取等手段分析公眾的文化需求，將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中的虛擬藏品打造成有吸引力的數(shù)字文化產(chǎn)品，在虛擬交往過程中傳遞傳統(tǒng)文化精髓，延續(xù)文明的火種。虛擬藏品主要是指?jìng)鹘y(tǒng)村落中具有歷史價(jià)值和文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本，具體包括村落古建筑，生活器物、家譜文書、宗教器物以及各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。采用3D激光掃描技術(shù)，逼真再現(xiàn)藏品的色澤等形態(tài)特征，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生動(dòng)展示傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，將虛擬展示和線上交易相結(jié)合，從而幫助村民實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)。

建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+家譜文化”新模式。家譜是以父系家族世系為中心，記載一個(gè)家族的世系繁衍的文獻(xiàn)，是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。在中國(guó)漫長(zhǎng)的宗族社會(huì)歷史中，家譜不僅是維系家族穩(wěn)定的重要檔案，也是村落原住民文化基因的圖譜序列。為了方便村民收集和利用家譜文獻(xiàn)，建議運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維將家譜文獻(xiàn)數(shù)字化，建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)。

歷史上，鄉(xiāng)賢曾長(zhǎng)期充當(dāng)鄉(xiāng)村意見領(lǐng)袖角色，村民經(jīng)常向鄉(xiāng)賢們表達(dá)自己的利益訴求。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，新鄉(xiāng)賢能激活和發(fā)揮鄉(xiāng)賢的文化“黏合劑”功能，提高村民的文化認(rèn)同感和文化自信心。通過基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)，新鄉(xiāng)賢和村民可以對(duì)自己的家譜進(jìn)行展示、曬家規(guī)和家風(fēng)、設(shè)立家族文化論壇等，家族成員之間也可以通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等各種形式展開互動(dòng)。通過線上線下活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛擬家族社群的運(yùn)營(yíng)。

建立基于用戶創(chuàng)造內(nèi)容的新媒體傳播平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”新模式。應(yīng)充分利用“兩微一端”新媒體的互動(dòng)性、自主性、傳播迅速和大容量等優(yōu)勢(shì)，為每一個(gè)傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)一個(gè)符合本村實(shí)際情況和需求的手機(jī)APP應(yīng)用，手機(jī)APP的服務(wù)對(duì)象分為兩類：一是本村村民，二是游客。在這個(gè)APP中，可專設(shè)一塊產(chǎn)品推薦區(qū)，村民在這里推薦自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品并進(jìn)行售賣，這個(gè)推薦會(huì)鏈接到微店中，也可以通過微信平臺(tái)進(jìn)入，并通過微信二維碼便捷地傳播和分享。

對(duì)于游客來(lái)說，通過APP展現(xiàn)出的是一一個(gè)智慧鄉(xiāng)村。同時(shí)，游客可以通過手機(jī)客戶端購(gòu)買村民自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，預(yù)約農(nóng)家樂，等等;游客也可以通過APP盡情享受“數(shù)字旅游”“智慧旅游”的便捷快樂。

(摘編自劉燦姣《我國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)須用好“互聯(lián)網(wǎng)+”》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建立，將能夠使村民的需求和文化資源的供應(yīng)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接。

B.把傳統(tǒng)村落中具備歷史價(jià)值、文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)變?yōu)閿?shù)字文化產(chǎn)品，就可使傳統(tǒng)文化的精髓得到傳遞。

C.以父系家族世系為中心的家譜，不僅是一種文獻(xiàn)和歷史圖籍，更牢固維系著中國(guó)家族的穩(wěn)定。

D.傳統(tǒng)村落文化建設(shè)中曾經(jīng)遇到的一系列難題，在“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式中將得到解決。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.文章第一段論述了“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式出現(xiàn)的相關(guān)政治背景及技術(shù)方面的支持。

B.文章從公共文化服務(wù)、家譜文化、村落旅游三方面，論述了為何構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式。

C.文中寫到與村民有關(guān)的家譜文書、宗教器物等內(nèi)容，意在說明傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中常見的虛擬藏品的構(gòu)成。

D.在闡述構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”新模式時(shí)，文章從村民和旅客的角度論述了手機(jī)APP具有的巨大功用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.3D激光掃描技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行虛擬展示和線上交易，幫助村民實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)。

B.傳統(tǒng)村落文化傳承平臺(tái)，使村民通過展示家譜、設(shè)立文化論壇等形式實(shí)現(xiàn)家族成員間的互動(dòng)成為可能。

C.新鄉(xiāng)賢在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，能夠充分發(fā)揮文化的“黏合劑”功能，提高村民的文化認(rèn)同感和文化自信心。

D.為傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)手機(jī)APP應(yīng)用，建立村民和游客之間的緊密聯(lián)系，是構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”的一種手段。

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成4—6題。

老貓

季羨林

①老貓虎子蜷曲在玻璃窗外窗臺(tái)上的一個(gè)角落里，縮著脖子，瞇著眼睛，一副寂寞、凄清、孤獨(dú)、無(wú)助的神情。

②我從小就喜愛小動(dòng)物。同小動(dòng)物在一起，別有一番滋味。它們天真無(wú)邪，率性而行;有吃搶吃，有喝搶喝;不會(huì)說謊，不會(huì)推諉;受到懲罰，忍痛挨打;一轉(zhuǎn)眼間，照偷不誤。同它們?cè)谝黄?，我心里感到怡然、坦然、安然、欣然?/p>

③十四年前，我養(yǎng)的第一只貓，就是這個(gè)虎子。它剛到我家來(lái)的時(shí)候，比老鼠大不了多少，蜷曲在狹窄的室內(nèi)窗臺(tái)上，可活動(dòng)的空間好像還很大。它并沒有什么特點(diǎn)，僅只是一只最平常的貍貓，身上有虎皮斑紋，顏色不黑不黃，并不美觀。但是異于常貓的地方也有，它有兩只炯炯有神的眼睛，兩眼一睜，還真虎虎有虎氣，因此起名叫虎子。

④有一天傍晚，我看老貓神情很不妙，我預(yù)感要發(fā)生什么事情。我喚它，它不肯進(jìn)屋。我把它抱到籬笆以內(nèi)，窗臺(tái)下面。我端來(lái)兩只碗，一只盛吃的，一只盛水。我拍了拍它的腦袋，它偎依著我，“喵嗚”叫了兩聲，便閉上了眼睛。我放心地進(jìn)屋睡覺了。第二天凌晨，我一睜眼，就拿著手電三步并作一步，到外面去看。哎呀!不好!兩碗全在，但貓影頓杳。我心里非常難過，說不出是什么滋味。我手持手電找遍了塘邊，山上，樹后，草叢，深溝，石縫?！拔萸拔莺笏阎?，幾處茫茫皆不見?！彼鼜奈业纳邢Я耍肋h(yuǎn)永遠(yuǎn)地消失了。我簡(jiǎn)直像是失掉了一個(gè)好友，一個(gè)親人。至今回想起來(lái)，我內(nèi)心還顫抖不止。

⑤在我心情最沉重的時(shí)候，有一些通達(dá)世事的好心人告訴我，貓有一種特殊的本領(lǐng)，能知道自己什么時(shí)候壽終。到了那個(gè)時(shí)候，它們決不呆在主人家里，是為了避免主人看到死貓感到心煩，或感到悲傷。它們總是逃出去，到一個(gè)最僻靜、最難找的角落，地溝里，山洞里，樹叢里，等候最后時(shí)刻的到來(lái)。因此，養(yǎng)貓的人大都在家里看不見貓的尸體。

⑥我聽了以后，若有所悟?，F(xiàn)在看來(lái)，倒是貓臨終時(shí)的所作所為，即使僅僅是出于本能吧，卻給了我很大的啟發(fā)。人們難道就不應(yīng)該向貓學(xué)習(xí)這一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)嗎?有生必有死，這是自然規(guī)律，誰(shuí)都逃不過。中國(guó)歷史上赫赫有名的人物，秦皇、漢武，還有唐宗，千方百計(jì)，想求得長(zhǎng)生不老，到頭來(lái)仍然是“竹籃打水一場(chǎng)空”，只落得黃土一坯，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。我輩平民百姓又何必煞費(fèi)苦心呢?一個(gè)人早死幾個(gè)小時(shí)，或者晚死幾個(gè)小時(shí)，甚至幾天，實(shí)在是無(wú)所謂的小事，影響不了地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，社會(huì)的前進(jìn)。

⑦我忽然聯(lián)想到我多次看過的敦煌壁畫上的西方凈土。我覺得那沒有什么出奇之處，但是給我印象最深，使我最為吃驚或者羨慕的還是西方凈土世界的人們對(duì)待將死的人的態(tài)度。那里的人，大概同人世間的貓差不多，能預(yù)先知道自己壽終的時(shí)刻。到了那時(shí)，要死的老嬤嬤或者老頭，健步如飛地走在前面，身后簇?fù)碇约旱淖幼訉O孫、至親好友，他們個(gè)個(gè)喜笑顏開，全無(wú)悲戚的神態(tài)，仿佛是去參加什么喜事一般，一直把老人送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

⑧凈土世界里的人們真正參透了人生奧秘，真正參透了自然規(guī)律。人為萬(wàn)物之靈，凈土世界里的人們?yōu)槲覀內(nèi)祟愒谕埖膶?duì)比之下真真增了光!真不愧是凈土!

(選自《中華散文名篇》，有刪改)

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.這篇散文講述了作者由養(yǎng)貓而引發(fā)的感悟，他對(duì)小動(dòng)物的關(guān)愛之情讓人感嘆，而老貓的“生死觀”更是引發(fā)了作者深深的思考。

B.在現(xiàn)實(shí)生活中，這種來(lái)自身邊小動(dòng)物的愛時(shí)常被人們忽略，可作者卻深切地感受到了，并把這些小動(dòng)物當(dāng)做生命中的朋友、親人。

C.文章選取了老貓生活的兩個(gè)片段，重點(diǎn)就老貓臨終前的片段議論抒情，作者從老貓對(duì)待死亡的方式上悟出人類要有豁達(dá)的生命觀。

D.作者用他獨(dú)有的筆觸，細(xì)膩而傳神地寫出了人與動(dòng)物之間愛與被愛的關(guān)系;從與貓親密相處的角度，描繪了一幅和諧、溫馨的畫面。

5.結(jié)合上下文，談?wù)勅绾卫斫獾诹沃挟嫏M線的句子。(5分)

6.作者寫老貓沒有按照養(yǎng)貓的時(shí)間先后順序?qū)?，反而先從病重的老貓寫起，?qǐng)賞析這樣行文的妙處。(6分)

(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一：

【本報(bào)北京2月14日電(記者李韻)】日前，文化部在其官網(wǎng)首頁(yè)發(fā)布《各地貫徹落實(shí)〈中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉情況評(píng)估報(bào)告》。報(bào)告顯示，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡(jiǎn)稱《非遺法》)頒布五年來(lái)，各地落實(shí)情況喜憂參半。

20__年6月1日，《非遺法》正式實(shí)施。為掌握法律實(shí)施五年來(lái)的落實(shí)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于20__年組織開展了《非遺法》貫徹落實(shí)情況檢查，并委托中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)貫徹落實(shí)情況進(jìn)行評(píng)估。

評(píng)估報(bào)告顯示，截至20__年8月31日，全國(guó)有24個(gè)省(區(qū)、市)頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中，17個(gè)省(區(qū)、市)的省級(jí)法規(guī)是在《非遺法》實(shí)施后制定的。但是，從全國(guó)范圍看，法律法規(guī)體系尚不完善，北京市、天津市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7省(區(qū)、市)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)尚未出臺(tái)，立法工作亟待推進(jìn)。

評(píng)估報(bào)告顯示，20__年至20__年底，全國(guó)各省級(jí)財(cái)政累計(jì)投入163731萬(wàn)元，有10省(市)累計(jì)投入5000萬(wàn)元以上。盡管五年來(lái)，各省財(cái)政投入逐年增加，但是依然不能滿足實(shí)際工作的需要，各省普遍存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。

截至20__年，文化部命名了四批共1986名國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，各省(區(qū)、市)批準(zhǔn)公布了14928名省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。評(píng)估報(bào)告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國(guó)家級(jí)代表性傳承人中超過70周歲的已達(dá)50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經(jīng)離開人世;一些傳承人年事已高，無(wú)法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術(shù)院團(tuán)改制后，面臨著經(jīng)營(yíng)壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無(wú)人肯學(xué)、后繼乏人的狀況。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》20__年2月15日第9版)

材料二：

“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現(xiàn)代工作室的打造和經(jīng)營(yíng)，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因?yàn)槿氩环蟪觥⑸铍y以為繼而面臨失傳的窘境。”糖畫傳承人高光耀說。雖然近兩年商業(yè)演出市場(chǎng)機(jī)會(huì)增多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅(jiān)持與創(chuàng)新，也需要更多社會(huì)力量投入。

(摘編自《大眾日?qǐng)?bào)》20__年2月15日19版《非遺文化傳承路在何方》)

材料三：

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功形象地告訴我們一個(gè)道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現(xiàn)代時(shí)尚，就能成為網(wǎng)紅，就能很好地圈粉。我們應(yīng)該做好非遺+互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來(lái)，普及起來(lái)，傳播起來(lái)?？梢圆捎脛?dòng)畫開發(fā)、趣味知識(shí)比拼、全國(guó)非遺知識(shí)接龍等方式，非遺在互聯(lián)網(wǎng)火了，關(guān)注的人就多了。

(摘編自南方網(wǎng)《落實(shí)“非遺法”還需做加法》，20__年2月16日)

7.下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.材料一顯示，《非遺法》實(shí)施后，多省頒布了地方性法規(guī)，財(cái)政投入逐年增加，這是可喜的現(xiàn)象。但是資金依然不能滿足實(shí)際工作的需要，這個(gè)問題目前無(wú)法解決。

B.材料二認(rèn)為，非遺傳承人要改善入不敷出、生活難以為繼的窘境，需要自身的堅(jiān)持和創(chuàng)新，也需要社會(huì)的支持。

C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在形式上做出改變以符合現(xiàn)代時(shí)尚，成為網(wǎng)紅。

D.三則材料表明，非遺保護(hù)形式嚴(yán)峻，需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要大眾提高文化修養(yǎng)，提升審美趣味。

8.下列針對(duì)上述材料的分析，最正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

A.三家媒體都關(guān)注非遺保護(hù)這一文化熱點(diǎn)，與國(guó)家重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一致，體現(xiàn)了媒體的社會(huì)責(zé)任感。

B.材料一提出了立法工作有待推進(jìn)、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起廣大群眾和非遺傳承人的重視。

C.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時(shí)自尋出路的精神，也含蓄地批評(píng)了大眾對(duì)非遺保護(hù)工作的不重視。

D.三則材料都直面非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境，材料二、三針對(duì)材料一提出的問題給出了具體的解決辦法。

E.三則材料來(lái)源不同，有報(bào)紙，有網(wǎng)站，但遣詞造句都很規(guī)范，語(yǔ)言樸實(shí)通俗，材料三還用了一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如“網(wǎng)紅”“圈粉”等，更具鮮明時(shí)代特色。

9.如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?請(qǐng)根據(jù)上述材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其籍，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績(jī)聞。

擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉(cāng)為糜以食饑者?；蜓猿Ｆ舰俨豢奢p發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶?”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無(wú)錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。

除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬(wàn)，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿營(yíng)田，官私各收其半?！睆闹?。

除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏：“年來(lái)課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶②本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣?！比悦胫霉偃?。

丁母憂。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛?！蹦速n垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。

拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對(duì)畢，從容賜坐，講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。

上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦彥請(qǐng)對(duì)，問所以遣既知薦出于衡，恨衡擠己，聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ)，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。

(節(jié)選自《宋史·列傳第一百四十三》)

【注】 ①常平：常平倉(cāng)。②亭戶：古代的鹽戶。

10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.戶版積弊/富民多/隱漏貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額于上/之四等貧者頓蘇。

B.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下/除其籍而均其額于上/之四等貧者頓蘇

C.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額于上之四等/貧者頓蘇

D.戶版積弊/富民多/隱漏貧弱困于倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍而均其額于上之四等/貧者頓蘇。

11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.攝，暫代官職。古代表示代理官職的詞還有：行、署、權(quán)、假、守。

B.戶部，中國(guó)古代官署名，執(zhí)掌全國(guó)疆土，賦稅，俸餉及一切財(cái)政事宜，隸屬于三省中的中書省。

C.宸翰，帝王的墨跡，一般指皇帝親筆手詔、御札之類?！都t樓夢(mèng)》榮國(guó)府匾額上的“萬(wàn)幾宸翰之寶”的“宸翰”正是此意。

D.金，指金國(guó)，由女真族建立起的封建王朝。曾滅遼國(guó)和北宋，最后在南宋和蒙古的夾擊下覆亡。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.葉衡關(guān)心百姓疾苦，在任于潛縣令時(shí)，貧弱戶苦于重復(fù)納稅.他制定等級(jí)納稅制度，使貧民得到解脫;在常州任上，遇到水災(zāi)和瘟疫，他都積極應(yīng)災(zāi)救民。

B.葉衡頗有治理才干，他上奏以招募百姓耕種，收取租稅，仿照營(yíng)田的方式解決合肥圩田問題，提出統(tǒng)制分頭管領(lǐng)馬匹年成評(píng)比的舉措革除馬政弊端。

C.葉衡能夠唯才是舉。李孟堅(jiān)在代理無(wú)錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦;李垕在應(yīng)賢良方正對(duì)策時(shí)亢直敢言，經(jīng)葉衡上賽婉言勸說，皇上賜他制科出身。

D.葉衡富有治軍之才，他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且由令葉衡處理安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要領(lǐng)。

13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)或言常平不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶?”(5分)

__________________________________________________________________________

(2)司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之。(5分)

__________________________________________________________________________

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)

閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

秋波媚

七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山

(宋)陸游

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。

注：此詞寫于陸游四十八歲身臨南鄭抗金前線時(shí)期。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

A.陸游在南鄭即目抒感，此詞題中用一個(gè)“望”字把詩(shī)人愛國(guó)情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

B.上片首句寫秋天來(lái)到邊城，鼓角聲充滿悲哀，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)土淪喪的痛惜。

C.下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，整首詞由“哀”到“興”，反映了作者的樂觀主義精神和愛國(guó)壯志。

D.用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語(yǔ)氣。詞中沒有直接說到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以大膽的想象，運(yùn)用象征的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來(lái)的情景，來(lái)暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的前景。

E.全詞由“哀”到“興”，充滿了樂觀主義的氣氛和勝利在望的情緒，這在南宋愛國(guó)詞作中是很常見的。

15.賞析“多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開”在全詞中的作用。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

(1)李賀《雁門太守行》中“______________，______________”兩句，借用燕昭王重金求士的典故，表達(dá)主將甘愿為國(guó)捐軀以報(bào)答君主知遇之恩的豪情壯志。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中借“水”“月”向客闡述了“變”與“不變”的道理，從“變”的角度看“____________________”，從“不變”的角度看“____________________”，所以發(fā)出“__________________”的感嘆。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一組是( )(3分)

①我攀過陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無(wú)涯際，頓感自己渺小，登高自卑之感油然而生。

②《我們看海去》這篇小說中的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代的北京，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，勞苦大眾民不聊生，社會(huì)矛盾尖銳。

③文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而，“軟”只是文化的表現(xiàn)形態(tài)而非其本質(zhì)作用，文化還有“硬”的一面。

④寫一篇小說并不難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易了。

⑤新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)潔明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。

⑥雖然荊棘載途，但我們也不能后退，要戰(zhàn)勝困難，勇往直前。

A.①③⑤B.②③⑥C.③⑤⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

A.一個(gè)人語(yǔ)文能力的高低，不取決于他語(yǔ)文知識(shí)掌握的多少，而在于他堅(jiān)持了多讀多寫這一基本也最重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

B.專家從“科學(xué)與人文”的視角指出，柯潔和AlphaGo的對(duì)戰(zhàn)所帶來(lái)的社會(huì)焦慮，正是人文反思已跟不上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展腳步。

C.那種舉著“歷史揭秘”的幌子肆意抹黑英雄人物的做法，不僅侵害了民族的歷史記憶、共同的價(jià)值追求，更觸碰了法律的底線。

D.報(bào)告指出，中國(guó)及印度眼下正不遺余力地開拓國(guó)際市場(chǎng)，新加坡、俄羅斯等則緊隨其后，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局在發(fā)生變化。

19.下面語(yǔ)句在提示的語(yǔ)言環(huán)境中表達(dá)得體的一項(xiàng)是( )(3分)

A.(外交發(fā)言)中國(guó)政府歷來(lái)主張，地區(qū)間的矛盾應(yīng)以和平方式加以解決，不能二句話說不到一塊兒，就動(dòng)刀動(dòng)槍的。

B.(廣播稿)據(jù)悉，此次義演所籌之捐款將會(huì)在有關(guān)部門的監(jiān)督下，合理使用，切忌不透明、不公平。

C.(畢業(yè)贈(zèng)言)分別總是在六月，回憶是思念的愁，同窗數(shù)載的無(wú)數(shù)美好瞬間，將永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶之中……

D.(尋物啟事)本人昨日不慎于學(xué)校閱覽室丟失阿倫特(反抗平庸之惡)一書，期盼拾得者璧還原物，不甚感激!

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句.使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)

中國(guó)古代的工匠精神的價(jià)值追求是善美境界，①_______________;“強(qiáng)而力行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神;“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個(gè)人的“興利除害”的愛國(guó)為民精神。除此之外，②_______________;，古代的工匠們由于特殊的工作、學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開一個(gè)“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因?yàn)樗麄兗妓嚨氖炀殻踎______________。魯班就因?yàn)榘l(fā)明不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺。

21.三段論推理是演繹推理中的一種簡(jiǎn)單推理判斷。它包含一個(gè)一般性原則的大前提，一個(gè)附于大前提的小前提，一個(gè)由此引申出的符合一般性原則的結(jié)論。仿照下面的示例，另寫兩句話。

要求：大前提必須引用名言，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，句式不要求完全一致。(6分)

示例：“狹路相逢勇者勝”，我們是勇者，所以最終取得了勝利。

答：①______________________________。

②__________________________________。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

①舒：只有懂得舍棄，學(xué)會(huì)給予，才能到達(dá)舒暢的境界!

②誼：言談適宜，能增進(jìn)彼此的感情。

③劣：只有低劣的人，才會(huì)設(shè)法“少”出“力”，到頭來(lái)，就只能差人一等!

④回：看外表，方方正正;察內(nèi)里，正正方方。與生俱來(lái)就應(yīng)該是，表里一個(gè)樣!

⑤臭：“自”“大”即使一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)臭不可聞。

中國(guó)漢字博大精深，參悟漢字蘊(yùn)含的哲理，可以從中學(xué)習(xí)為人處世之法，體悟人生之道，讀懂中國(guó)文化。

看了上面五個(gè)漢字及解釋，你有怎樣的感觸和思考?請(qǐng)選擇其中兩三個(gè)字為基礎(chǔ)確定立意，適度闡釋，使之有關(guān)聯(lián)，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲：不少于800字。

高三上冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷參考答案

1.A【解析】B項(xiàng)偷換槪念，由文中“虛擬藏品主要是指……的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本”可知，“變?yōu)閿?shù)字文化產(chǎn)品”的是“文化遺產(chǎn)數(shù)字化復(fù)本”，而非“文化遺產(chǎn)”：同時(shí)也曲解文意，由文中“將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中……傳遞……”可知，只是“在虛擬交往過程中傳遞傳統(tǒng)文化精髄”;C項(xiàng)缺少限定語(yǔ)，文中有“在中國(guó)漫長(zhǎng)的宗族社會(huì)歷史中”。D項(xiàng)說法絕對(duì)，文中“將是有效、可行和必行的新途徑”，并不表示所有問題都會(huì)得到解決。

2.B【解析】B項(xiàng)，“論述了為何構(gòu)建‘互聯(lián)網(wǎng)+村落文化’模式”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“論述了如何構(gòu)建‘互聯(lián)網(wǎng)+村落文化’模式”。

3.C【解析】C項(xiàng)，“能夠充分發(fā)揮文化的‘黏合劑’功能”擴(kuò)大了范圍，質(zhì)文是“新鄉(xiāng)賢能激活和發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的‘黏合劑’功能”。

4.D【解析】D項(xiàng)，“從與貓親密相處的角度，描繪了一幅和諧、溫馨的畫面”錯(cuò)，文中重點(diǎn)刻畫了作者尋貓的場(chǎng)景，并借此場(chǎng)累抒發(fā)對(duì)生命的感悟。

5.①作者引用俗語(yǔ)詩(shī)詞，②凸顯了秦皇、漢武、唐宗等赫赫有名的歷史人物，想方設(shè)法妄求長(zhǎng)生不老，而最終遭遇失敗的枉然;③表達(dá)季襲林先生對(duì)生死的感悟，主張?zhí)谷换磉_(dá)的生命追求。(答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)

6.①先寫老貓病重，引發(fā)讀者對(duì)老貓命運(yùn)的關(guān)注，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣;②使行文有波折，跌宕起伏;③文章主要寫的是對(duì)老貓離去的哲學(xué)思考，先寫病重的老貓為表現(xiàn)文章的主題做了鋪墊。(答對(duì)每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分)

7.D【解祈】D項(xiàng)，“三則材料都表明”不當(dāng)，并非三則材料都涉及“非遺保護(hù)形式嚴(yán)峻，需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要大眾提高文化修養(yǎng)，提升審美趣味”這些內(nèi)容。

8.AE【解析】B項(xiàng)，“旨在引起廣大群眾和非遺傳承人的重視”不當(dāng)，應(yīng)該足引起政府的重視。C項(xiàng)，“也含蓄地批評(píng)了大眾對(duì)非遺保護(hù)工作的不重視”不當(dāng)，材料二沒有批評(píng)大眾的意思。D項(xiàng)，“材料二、三針對(duì)材料一提出的問題給出了具體的解決辦法”不當(dāng)，材料一提出的問題較多，材料二和材料二只足從一個(gè)角度探尋出路，沒有給出所有問題的解決辦法。(答對(duì)一項(xiàng)2分，兩項(xiàng)5分)

9.①政府推進(jìn)立法工作，增加保護(hù)經(jīng)費(fèi);②加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經(jīng)營(yíng)方式;③借助現(xiàn)代傳播手段，吸引大眾關(guān)注;④要有更多社會(huì)力量投入非遺保護(hù)中。(答對(duì)每點(diǎn)1分，總分4分)

10.C【解析】戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其藉，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。句意為：戶口簿上累積弊端，富戶大多隱瞞漏報(bào)，貧弱戶困于重復(fù)繳納(賦稅)，葉衡把民戶定為九等，從五等以下除去他們的名籍，而把他們應(yīng)繳納的份額均攤給上四等的民戶，貧窮的人頓時(shí)得救。

11.B【解析】B項(xiàng)戶部隸屬于尚書省。三谷的中書省，負(fù)責(zé)秉承呈帝旨意起草詔敕，長(zhǎng)宮為中書令;尚書省，總領(lǐng)六部，分別負(fù)責(zé)貫徹各種政令，擁有領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)替中央行政部門及地方府、州、縣官的權(quán)利，長(zhǎng)官為尚書令：門下省，負(fù)責(zé)糾核朝臣奏章，復(fù)審中書詔敕，長(zhǎng)官為侍中。

12.B【解析】B項(xiàng)“收取租稅”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是免除租稅。文中說“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬(wàn)，蠲租稅”，“蠲”意為免除。

13.(1)有人說常平倉(cāng)不可以輕易打開，葉衡說：“儲(chǔ)番糧食正是預(yù)備緊急的事情，怎可看著百姓挨餓而不救助呢?”(發(fā)：打開;儲(chǔ)蓄：存儲(chǔ)積蓄：緩急：偏義復(fù)詞，緊急;可……耶：反問語(yǔ)氣;句意各1分)

(2)管理(鹽鍋的)生火滅火，核査鹽灶的多少，鹽戶的本錢按時(shí)發(fā)給他們，鹽聚集(得多了)按時(shí)收購(gòu)。(司：管理：稽：稽查，核查;以時(shí)：按時(shí);委積：聚集，堆積：句意各1分)

【參考譯文】

葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士及第，調(diào)任福州寧德縣主簿，代理縣尉。因捕獲鹽寇改官，任臨安府于潛縣縣令。戶口簿上累積弊端，富戶大多隱瞞漏報(bào)，貧弱戶困于重復(fù)繳納(賦稅)，葉衡把民戶定為九等，從五等以下除去他們的名籍，而把他們應(yīng)繳納的份額均攤給上四等的民戶，貧窮的人頓時(shí)得救。征收科稅定下期限在縣衙門口張榜(公布)，讓里正告訴百姓，不派一個(gè)官吏而賦稅自然收足。治績(jī)成為各縣中最好的，郡長(zhǎng)官把他的政績(jī)向皇上報(bào)告。

提升為常州知州。當(dāng)時(shí)發(fā)大水造成災(zāi)荒，葉衡開倉(cāng)煮粥給饑民吃。有人說常平倉(cāng)不可以輕易打開，葉衡說：“儲(chǔ)蓄糧食正是預(yù)備緊急的事情，怎可看著百姓挨餓而不救助呢?”瘟疫大起，葉衡單人獨(dú)騎命令醫(yī)生跟隨自己，到處訪問疾苦，救活的人很多。官府發(fā)文讓晉陵縣丞李孟堅(jiān)代理無(wú)錫縣縣令，治理有聲譽(yù)，葉衡向皇上推薦，就授為秀州知州。

葉衡授任太府少卿。合肥臨湖邊有圩田四十里，葉衡上奏說：“招募百姓耕種，每年可收谷數(shù)十萬(wàn)，免除租稅，二三年后田地定下規(guī)模，仿照營(yíng)田方式，公家私人各收一半。”皇上聽從了他。

葉衡授任戶部侍郎。當(dāng)時(shí)鹽稅虧欠很多，葉衡上奏說：“近年來(lái)賦稅收入沒有增加，是私商販鹽妨害了它，應(yīng)從煮鹽的地方就加以管制，管理鹽鍋的生火滅火，核查鹽灶的多少，鹽戶的本錢按時(shí)發(fā)給他們，鹽出得多了按時(shí)收購(gòu)，選廉潔能干的官吏訪察他們，私販自然會(huì)絕跡?！庇谑侨蚊舜胫霉偃?。

葉衡遭逢母喪。復(fù)職后授任樞密都承旨。上奏馬政的弊端，應(yīng)當(dāng)命令每一個(gè)統(tǒng)制分頭管領(lǐng)馬匹若干，到年底計(jì)算馬匹數(shù)目排定優(yōu)劣。李垕應(yīng)賢良方正科對(duì)策時(shí)，近于亢直敢言，列入第四等，葉衡上奏說：“陛下赦免他的狂妄而選取他的忠誠(chéng)，足以顯示陛下包容諫言的隆盛。”于是賜李垕制科出身。有人進(jìn)言江、淮兵士名籍作偽泛濫，下詔讓葉衡考察檢視，賜給他袍帶、鞍馬、弓箭，并且命葉衡處理安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍的要點(diǎn)。葉衡辦完事入朝覲見皇上，皇上當(dāng)時(shí)駕臨偏殿檢閱武士，召葉衡參與觀禮，賜他酒，皇帝親自寫字賜給他。

葉衡拜任右丞相兼樞密使。皇上專心一意恢復(fù)國(guó)土，凡是將帥、武器、山川、防守都經(jīng)過思考，奏對(duì)結(jié)束，從容不迫地賜他座位，研討談?wù)摍C(jī)密大事，或者隨時(shí)召他進(jìn)見。

皇上選派使節(jié)出使(金國(guó))要求歸還黃河以南的土地，葉衡上奏說：“司諫湯邦彥有口才，適宜出使金國(guó)?！睖顝┱?qǐng)求面見皇上，問起派遣出使的原因，知道是由于葉衡的推薦，惱恨葉衡排擠自己，聽說葉衡對(duì)客人說過誹謗皇上的話，報(bào)告了皇上，皇上大怒。當(dāng)天罷免了葉衡的相位。六十二歲時(shí)葉衡去世。

14.DE【解析】D項(xiàng)用擬人的手法：E項(xiàng)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的樂觀情感在南宋的愛國(guó)詞作中不多見。

15.詩(shī)人憑高望月，看見南山的明月把層層云幕都推開。言其“多情”，運(yùn)用擬人的手法，上承“憑高”，下啟詩(shī)人遙想長(zhǎng)安之景。含蓄地表達(dá)出詞人急于收復(fù)長(zhǎng)安的熱望(國(guó)家殘破的悲戚，對(duì)失地的眷戀均可)。(解析、作用、情感各2分)

古詩(shī)譯文：

秋意來(lái)到邊城，聲聲號(hào)角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國(guó)土，引起了收復(fù)關(guān)中的無(wú)限興致。

誰(shuí)能濃多情的南山明月，把層層的暮云都推開?灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺(tái)，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來(lái)。

16.(1)報(bào)君黃金臺(tái)上意 提攜玉龍為君死

(2)則天地曾不能一瞬 則物與我皆無(wú)盡也 而又何羨乎(每空1分，錯(cuò)字漏字都不給分)

17.C【解析】①望文生義。登高山從底下開始。

②重復(fù)。人們沒有辦法生活。此處的“民”與“勞苦大眾”語(yǔ)義重復(fù)。

③正確。事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒有懷疑的余地。

④誤用對(duì)象。形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。

⑤正確。在寫文章或講話中套用一些空洞的、例行的政治說教。因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說“穿靴戴帽”。

⑥正確，荊棘：山野中叢生的帶刺小灌木;載：充滿：途：道路。比喻障礙重重，困難很多。

18.D【解析】A項(xiàng)，不合邏輯，兩面對(duì)一面，應(yīng)在“堅(jiān)持”前加上“是否”。

B項(xiàng)，成分殘缺，賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，應(yīng)在末尾加上“的反映”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅侵害了民族的歷史記憶、共同的價(jià)值追求，更觸碰了法律的底線”應(yīng)改為“不僅觸碰了法律的底線，更侵害了民族的歷史記憶、共同的價(jià)值追求”。

19.C【解析】A項(xiàng)，所給內(nèi)容是外交發(fā)言，應(yīng)使用嚴(yán)肅莊重的書面語(yǔ)體，而“二句話說不到一塊兒，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”是口語(yǔ)，不嚴(yán)肅莊重，不得體。B項(xiàng)，廣播稿不宜用文言詞匯，“據(jù)悉”“此次”“所籌之捐款”等詞語(yǔ)應(yīng)改為現(xiàn)代漢語(yǔ);“切忌”與“切記”因讀音一樣，會(huì)有歧義，也不得體。D項(xiàng)，“璧還原物”，敬辭，用于歸還原物或辭謝贈(zèng)品，“璧”敬稱對(duì)方的東西。

20.①工匠精神體現(xiàn)在三個(gè)方面②還體現(xiàn)在尊師重教的求學(xué)態(tài)度上③更在于他們所具有的創(chuàng)造性品質(zhì)(答對(duì)一句1分，答對(duì)兩句3分，答對(duì)三句5分)

【解析】第①處結(jié)合后面內(nèi)界“敬業(yè)奉獻(xiàn)精神”“精益求精精神”“愛國(guó)為民精神”等可知，體現(xiàn)在三個(gè)方面：②處結(jié)合后面的“尊師”可知，還體現(xiàn)在尊師重教上;③處結(jié)合語(yǔ)境分析即可。

21.“人非圣賢，孰能無(wú)過?”我們不是圣賢，所以肯定會(huì)犯錯(cuò)。

“謙虛使人進(jìn)步”，我們保持了謙虛的情懷，所以不斷進(jìn)步。

(每句3分;引用準(zhǔn)確1分，符合三段論的推理過程、結(jié)論合理2分 只寫名句不得分。)

22.按照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給分。

試題分析：

從五個(gè)漢字里任選其中兩三個(gè)漢字進(jìn)行組合，方式很多。但真正要有內(nèi)在的聯(lián)系，要有意義，這些組合范圍就會(huì)大大縮小。因此，考生審題的關(guān)鍵應(yīng)放在“感觸”“思考”和“內(nèi)在聯(lián)系”上，不能牽強(qiáng)附會(huì)，隨便混搭。而且，對(duì)備選漢字的“參悟”，可根據(jù)所給材料，也可發(fā)揮自己的想象予以補(bǔ)充和完善。

參考立意：

1.“舒”與“劣”二字組合，可以相反相成。前者舍棄私心，無(wú)私給予，心胸開闊，心地坦然;后者偷工減料，耍奸偷懶，做人矮人等，做事差人一等，人品低下，產(chǎn)品劣質(zhì)。可用對(duì)照式行文結(jié)構(gòu)進(jìn)行闡述，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，批評(píng)不良風(fēng)氣。

2.“誼”和“回”字組合，可以相得益彰。前者為人坦誠(chéng)，舉止合乎禮儀，言談恰到好處，與人和睦相處，友誼地久天長(zhǎng)：后者為人正直，表里如一，對(duì)人能將心比心，對(duì)己能中規(guī)中矩。按此修身養(yǎng)性，為人處世，可以襟懷坦蕩，光明磊落。(也可以“誼”“回”“舒”組合，談人生感悟)

3.“劣”“臭”二字組合，可謂臭味相投。前者意為為偷懶少出力，后者意為自大，人性的弱點(diǎn)都集中于一處。若有此等不良習(xí)性，定會(huì)遭人唾棄。