辯論的文化
辯論的文化
相信很多人參加了很多的辯論比賽，要是問起他辯論的文化，他肯定不知道。今天學(xué)識網(wǎng)小編給大家分享一些辯論的文化，希望對大家有所幫助。
初步了解辯論文化
1.于辯論的定義：
對辯論的定義和態(tài)度因人而異，存在智力語言游戲、表演等多種觀點，一 般來說，下面這種觀點應(yīng)當(dāng)是任何一種評價方式中不可缺少的：辯論雙方彼此運用一定的理由來說明自己的事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以使最后得到正確的認(rèn)識。
2.辯論的特征：
辯論的特征是辯論區(qū)分與其它行為的特別所在，我們認(rèn)為辯論至少存在下面三個特征： A.互制性，又稱對抗性。參加辯論的雙方通常持有相互對立的觀點，其表現(xiàn)為在辯論中力圖反駁對方觀點，論證本方觀點，使對方接受本方的觀點。
B.功利性，又稱目的性。人的任何行為都自然部自然的表露出個體的目的，辯論也不例外，這是辯手辯論的動機(jī)所在。
C.對抗性，辯論的雙方在整個辯論中都存在著對抗性，其表現(xiàn)不僅僅局限于雙方辯手在辯論命題上觀點的差異，還表現(xiàn)在行為語言或知識觀點的正誤與否中認(rèn)識上相互對抗。
3.辯論產(chǎn)生的原因：
辯論產(chǎn)生的原因往往是雙方在同一事物上的認(rèn)識不同所致。這種差異即可能是由于雙方在認(rèn)識某一事物時時間與空間上的不同，也可能是由于雙方基于世界觀、人生觀、價值觀的不同，對同一事物產(chǎn)生了不同的評價。這促使辯手在論證乙方觀點的正確性或?qū)Ψ接^點的錯誤時需要了解對方觀點產(chǎn)生的原因與不足。
4.辯論文化在東西方傳統(tǒng)文明中的發(fā)展：
A.古中國： 春秋戰(zhàn)國時期是中國各種思潮激烈爭論的時期。當(dāng)時辯論的目的一 是為了駁斥他家之言，維護(hù)本派學(xué)說。二是出于政治目的，充當(dāng)外 交手段。封建社會時期的辯論往往與哲學(xué)思考中的辨析相關(guān)聯(lián)，如 心動帆的唯心唯物之辨，理氣熟先的物質(zhì)基礎(chǔ)之辨等。辯論或辨析 的進(jìn)步往往伴生著哲學(xué)思想的發(fā)展。
B. 古希臘：公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，古希臘的城邦政治為個人提出政 治設(shè)想提供廣泛空間，為論證己方政治觀點的合理性，個人往往
需要同持異議者相互辯論，以推廣自己的觀點。同時，辯論的問題還廣泛的涉及到哲學(xué)，倫理。
C.古印度：印度辯論文化的發(fā)展與佛教的宗教思考密切相關(guān)，古印度盛行的因明學(xué)可以看作是辯論文化在古代印度的發(fā)展與繁榮。因明學(xué)往往考慮事物間的相互關(guān)系，重視推理邏輯的合理性，演繹手段被廣泛的發(fā)展。
經(jīng)典案例：一次慧能大師在廣州法性寺，寺內(nèi)有兩個僧人見風(fēng)吹幡動，一個僧人說是風(fēng)動，另一個僧人說是幡動，兩人爭論不休，這時，慧能大師上前說道：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動?！?/p>
5.代語言交際文化的發(fā)展：
原因： A. 近代工業(yè)文明發(fā)展，社會分工細(xì)化的要求:團(tuán)隊工作導(dǎo)致協(xié)助溝通變得愈加重要，因此如何將個人觀點表達(dá)于外對于任何個體都是一個十分緊迫的話題.
B. 自我價值的實現(xiàn)與自我表達(dá)能力的關(guān)系逐漸密切:個體試圖通過交流來表達(dá)個體的內(nèi)在素養(yǎng)與價值.
特征： A.功利性被加強(qiáng) B.以形式上的辯論為主
6.辯論賽的特征：
A.明顯的功利性 B.時間的限制性 C.形式的規(guī)范性 D.活動的表演性 E.觀點的非自發(fā)性 F.結(jié)果的裁判性 7.論命題特性：
A.充當(dāng)辯題的命題往往為價值命題。辯題的實質(zhì)觀點一般表達(dá)了個人在人生世界觀和價值取向上的觀點與看法。
B.辯題需具備可變性(矛盾性)、合理性。雙方辯手基于不同的理論觀點和依據(jù)均可論證己方觀點的合理性
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