領(lǐng)導(dǎo)口才技巧有什么呢_領(lǐng)導(dǎo)社交說(shuō)話口才與方法

良好的口才能夠增強(qiáng)一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力，使其更加出色地領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?？诓藕玫娜送ǔ＞邆洫?dú)立思考和創(chuàng)新的能力，能夠不斷探索新的表達(dá)方式和思路，為個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)新的啟示和價(jià)值。這里給大家分享一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)口才技巧有什么呢，供大家參考學(xué)習(xí)。

領(lǐng)導(dǎo)口才技巧有什么呢

1.使用通俗簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，不要故弄玄虛：職場(chǎng)中，最重要的事情就是辦事情辦好，所以，經(jīng)理人對(duì)老板，對(duì)員工講話，要用簡(jiǎn)單明了的詞語(yǔ)，要用通俗明確的語(yǔ)言，必須讓對(duì)方很容易聽(tīng)明白，很容易理解其中的意思，千萬(wàn)不能故弄玄虛，如果為了顯擺自己的博學(xué)或高深，故意講一些很玄乎的話語(yǔ)，那么，老板和員工就會(huì)與你拉開(kāi)距離，把你看成是不好接觸的人，你要向老板匯報(bào)，要?jiǎng)訂T員工去做事，就要困難得多，裝高深的人會(huì)讓別人感到很難接近。

2.讓實(shí)事和數(shù)據(jù)說(shuō)話，不要用假話哄人：職場(chǎng)人都是聰明人，不是那么容易被哄騙的，經(jīng)理人一定要養(yǎng)成用事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話的習(xí)慣，千萬(wàn)不能用假話來(lái)哄騙人，俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，事實(shí)最能讓人信服;數(shù)據(jù)具有客觀性，是最有說(shuō)服力的，無(wú)論是對(duì)老板說(shuō)話還是對(duì)員工說(shuō)話，你都必須善于讓事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)表現(xiàn)你要說(shuō)的內(nèi)容，這能讓聽(tīng)你說(shuō)話的人從心里信服。

3.以理服人，不要強(qiáng)詞奪理： 除了擺事實(shí)、列數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)服人之外，經(jīng)理人更要懂得以理服人，在說(shuō)話時(shí)要說(shuō)得有道理，讓對(duì)方聽(tīng)了信服，千萬(wàn)不能強(qiáng)詞奪理，不能把你的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，俗語(yǔ)說(shuō)“曉之以理，動(dòng)之以情”，你說(shuō)的話越是有道理就越是能夠感動(dòng)人，因?yàn)槟阏f(shuō)話有底氣，能用心說(shuō)話，能帶著真情說(shuō)話，如果你強(qiáng)詞奪理，表現(xiàn)出來(lái)的常常只是氣急敗壞的神態(tài)。

4.以權(quán)威的氣勢(shì)說(shuō)話，但不要盛氣凌人：經(jīng)理人要有氣派，要保持一定的權(quán)威性，所以，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)自己說(shuō)話的分量，必須以權(quán)威的氣勢(shì)講話，這樣說(shuō)出來(lái)的話才能更有號(hào)召力，但是，你說(shuō)話的腔調(diào)不能霸道了，如果表現(xiàn)過(guò)頭了，就變成了盛氣凌人，讓人感到是用強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)在壓制人。說(shuō)話要有氣勢(shì)，但不能太霸氣，更不能有惡氣，那種剛?cè)岷弦坏脑捳Z(yǔ)才真正有說(shuō)服力。

領(lǐng)導(dǎo)社交說(shuō)話口才與方法

1.要善于將下屬說(shuō)話的愿望激發(fā)出來(lái)：如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著自己滔滔不絕的講話，不給下屬說(shuō)話的機(jī)會(huì)和沒(méi)有說(shuō)話的愿望，談話就會(huì)陷入僵局，無(wú)法進(jìn)行下去。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在與下屬交談的時(shí)候，應(yīng)注意說(shuō)話的態(tài)度、方式、語(yǔ)調(diào)和分寸感，要激發(fā)下屬說(shuō)話的愿望，給下屬講話的機(jī)會(huì)，才能在交談的過(guò)程中更好的完成信息交流。

2.要善于讓下屬講真話：與下屬談話過(guò)程中，往往會(huì)有些人出于某種動(dòng)機(jī)或是一些顧忌，不講真話，弄虛作假、阿諛?lè)畛校@種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)拿出更誠(chéng)懇、坦率和求實(shí)的態(tài)度，不把自己好惡的面部顯現(xiàn)在出來(lái)，盡可能的讓對(duì)方在談話中了解到自己感興趣的真實(shí)的情況，并不是奉承的講話，消除下屬的顧慮等。

3.要善于了解抓住主要的問(wèn)題。交談中要突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要。領(lǐng)導(dǎo)者要快速的把談話轉(zhuǎn)入正題，說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)下屬進(jìn)入正題。

4.要善于控制自己的情緒，避免沖動(dòng)：交談時(shí)，下屬在反映情況的同時(shí)，往往也會(huì)帶有不滿、抱怨等情緒，而作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)保持一顆清醒的頭腦，冷靜思考，不能激動(dòng)，顯現(xiàn)出反感、憤怒等情緒。

提高領(lǐng)導(dǎo)口才的技巧方式

1.做好談話的準(zhǔn)備工作，在交談前明確談話的主題，目的及想達(dá)到的效果。對(duì)下屬，給出適當(dāng)?shù)陌才?，提前跟下屬說(shuō)明情況，避免其恐懼心理。

2.對(duì)下屬有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)下屬的性格、文化程度和專業(yè)技能等有一定的了解，有助于領(lǐng)導(dǎo)在談話中抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，一擊即破，達(dá)到自己的目的。

3.確定談話的語(yǔ)氣，即根據(jù)談話的內(nèi)容決定態(tài)度，若是批評(píng)性的，應(yīng)該是嚴(yán)肅的，表?yè)P(yáng)性的應(yīng)該是輕松愉快的等。

4.學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)，談話過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)主要是扮演說(shuō)話者，而下屬則是收聽(tīng)者，一般是一問(wèn)一答的形式，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要抓住話題的關(guān)鍵點(diǎn)，重點(diǎn)理解下屬此刻的心情。

如何練領(lǐng)導(dǎo)口才與技巧

（1）講究“三性”。

　　一是針對(duì)性。作為一個(gè)，實(shí)際工作中應(yīng)針對(duì)不同的人來(lái)明確任務(wù)，確定他們?cè)诮趦?nèi)應(yīng)實(shí)現(xiàn)何種轉(zhuǎn)變，說(shuō)服他們到底應(yīng)該做什么及怎么做。如果企業(yè)家不為他們樹(shù)立一個(gè)他們認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，對(duì)方就會(huì)談不攏，充其量也只能使他們消極服從。同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，任何具有持久效果的轉(zhuǎn)變都是漸進(jìn)的，想使你的說(shuō)服工作一蹴而就只會(huì)降低你的說(shuō)服力，而“別人能，為什么你不能”的態(tài)度則會(huì)使說(shuō)服者僅有的一點(diǎn)說(shuō)服力蕩然無(wú)存。因?yàn)?，一個(gè)只會(huì)苛求于人而不理解人的人，人們不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。
　　二是系統(tǒng)性。要說(shuō)服人們最終具有奉獻(xiàn)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這只有基于領(lǐng)導(dǎo)本人已被說(shuō)服，認(rèn)為人之產(chǎn)生奉獻(xiàn)精神必須有一定的環(huán)境條件。向別人索要一種奉獻(xiàn)精神，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有任何幫助。
　　三是關(guān)聯(lián)性。實(shí)際工作中，除了領(lǐng)導(dǎo)能影響員工外，員工們彼此也在相互影響。每一個(gè)人內(nèi)在而隱秘的服從模式是復(fù)雜的，應(yīng)認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人的背后都有更多的人，每一個(gè)人的頭腦都與他接觸到的不同的人享有某些共同觀念，這種領(lǐng)導(dǎo)可能根本無(wú)從知曉的交互影響局面，既可能強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)服力，也可能鈍化、弱化領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)服力。要對(duì)有待說(shuō)服的對(duì)象有更多的了解，要?jiǎng)?chuàng)造服從效應(yīng)，必須要善于利用這種關(guān)聯(lián)效應(yīng)。
　?。?）要明確對(duì)方的態(tài)度。
　　在說(shuō)服別人時(shí)，所面對(duì)的被說(shuō)服者可能有三種類型，即支持者、反對(duì)者、中立者。對(duì)于這三種可能的態(tài)度，如果細(xì)致地區(qū)分，還可以區(qū)更多的幾個(gè)類別。在說(shuō)服時(shí)，就必須針對(duì)以上不同的態(tài)度來(lái)區(qū)別對(duì)待。
　　如果說(shuō)服的主要對(duì)象是中立者與反對(duì)者，在識(shí)別出他們持有哪種態(tài)度的同時(shí)，還應(yīng)考慮到這些人的人數(shù)，因?yàn)檎f(shuō)服的工作量及復(fù)雜性將因有待說(shuō)服的對(duì)象之?dāng)?shù)量而同步增長(zhǎng)。尤其當(dāng)這些人構(gòu)成了可以識(shí)別的反對(duì)者“群體”或中立者“集團(tuán)”時(shí)，他們內(nèi)部之間就會(huì)因一種聯(lián)帶關(guān)系誘導(dǎo)出一種相互服從。一旦反對(duì)者公開(kāi)陳述其立場(chǎng)，并說(shuō)服其他人也支持他的觀點(diǎn)，對(duì)這種反對(duì)者群體的說(shuō)服就會(huì)變得極其艱難。
　　所以，對(duì)于有待說(shuō)服的對(duì)象，不管是一個(gè)人還是一千人，在說(shuō)服之前都應(yīng)確定其所持的態(tài)度，估計(jì)其所持的立場(chǎng)，由此估算出相對(duì)于你所要求的目標(biāo)與他們之間的距離。繼而在準(zhǔn)備進(jìn)行說(shuō)服時(shí)需要做好計(jì)劃，預(yù)想到說(shuō)服工作將可能是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從而保持一種充分的耐心。這里可以從“七擒孟獲”的故事里多多借鑒。
　?。?）巧妙傳達(dá)信息。
　　溝通中人們發(fā)出和接受的信息包括言語(yǔ)信息與非言語(yǔ)信息。前者涉及的是選擇的話題、運(yùn)用材料及組織技巧；后者則是從的神態(tài)、情緒與聲調(diào)中表現(xiàn)出來(lái)的。具體說(shuō)服的過(guò)程中，須注意如下幾點(diǎn)。
　　一是要有誠(chéng)懇的態(tài)度。誠(chéng)懇，意味著誠(chéng)摯、懇切，其本質(zhì)是以對(duì)方為中心，一切為對(duì)方的利益考慮。在中國(guó)古代，有的大臣甚至?xí)浴八乐G”的方式來(lái)說(shuō)服君主改變態(tài)度，這種不惜一死以竭力說(shuō)服君主的精神，可以說(shuō)是誠(chéng)懇的極致了。對(duì)于現(xiàn)代的來(lái)說(shuō)，一種參天化地的坦蕩胸懷，一定能使他誠(chéng)懇地面對(duì)疑慮者、反對(duì)者。這種精神，就是一種最偉大的說(shuō)服力。
　　二是要從靈活的話題切入。有效的談話話題是能吸引對(duì)方談話興趣的話題，這種話題的展開(kāi)使人感到輕松，自得其樂(lè)。也就是說(shuō)，說(shuō)服不是機(jī)械的灌輸而是觀眾及態(tài)度的有機(jī)“移植”，它只有在對(duì)方內(nèi)心生根發(fā)芽，說(shuō)服才能取得成功。話題要注意哲理性，具有歷史感、幽默感。
　　三是要精心組織需要的材料。說(shuō)服的策略與藝術(shù)是不使辯論公開(kāi)化，但無(wú)論如何這里都隱含著辯論，這些障礙只有通過(guò)為對(duì)方提供豐富而全面的信息才能消除。因此，你必須了解什么是支持你的主張的論據(jù)，并且把這些論據(jù)有效地加以組織，進(jìn)行論證，從而有理、有力、有節(jié)地表達(dá)自己的意見(jiàn)。
　?。?）巧用步步為營(yíng)的策略。
　　說(shuō)服別人是需要一定技巧的。其中最重要的是依循一定的步驟，采取步步為營(yíng)，才能穩(wěn)中求勝。
　　一是吸引對(duì)方的注意和興趣。也就是說(shuō)，務(wù)必要吸引勸說(shuō)對(duì)方將注意力集中到自己設(shè)定的話題上。利用“這樣的事，你覺(jué)得怎樣?這對(duì)你來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)有用的……”之類的話轉(zhuǎn)移他的注意力，讓他愿意并且有興趣往下聽(tīng)。
　　二是明確表達(dá)自己的思想。明白、清楚的表達(dá)能力是成功說(shuō)服的首要要素。對(duì)方能否輕輕松松傾聽(tīng)自己的想法與計(jì)劃，取決于如何巧妙運(yùn)用你的語(yǔ)言技巧。因此，準(zhǔn)確、具體地說(shuō)明自己所想表達(dá)的話題，就能夠順利地讓對(duì)方在腦海里產(chǎn)生鮮明的印象。
　　三是動(dòng)之以情。說(shuō)服前只有準(zhǔn)確地揣摩出對(duì)方的心理，才能夠打動(dòng)人心。通過(guò)你說(shuō)服對(duì)方的內(nèi)容，了解對(duì)方對(duì)此話題究竟是否喜好、是否滿足，再順勢(shì)動(dòng)之以情或誘之以利，不斷刺激他的欲望。一般而言，人的思維和行動(dòng)都是由意識(shí)控制，即使他人和外界如何地建議或強(qiáng)迫，也不見(jiàn)得能使其改變。因此，想要以口才服人的人，必須意識(shí)到說(shuō)服的主角不是自己而是對(duì)方。
　　四是提示具體做法。在前面的準(zhǔn)備工作做好之后，就可以告訴對(duì)方該如何付諸行動(dòng)了。你必須讓對(duì)方明了他應(yīng)該做什么、做到何種程度等。到了這一步，對(duì)方往往就會(huì)很痛快地按照你說(shuō)的去做。
（5）適時(shí)消除對(duì)方的戒備心理。
　　為了讓自己的說(shuō)服更加有效，適時(shí)消除對(duì)方的戒備心理，對(duì)于整個(gè)說(shuō)服過(guò)程的成功與否，往往能起到催化劑的作用。特別是說(shuō)服的對(duì)象持有頑固的見(jiàn)解時(shí)，直來(lái)直去地闡述自己的觀點(diǎn)往往會(huì)碰壁，遇到這種情況能夠采用這種方式。
　　其實(shí)，適時(shí)消除對(duì)方的戒備心理，與本書(shū)前文所述的迂回戰(zhàn)術(shù)有異曲同工之妙。也就是說(shuō)，把對(duì)方的注意力從他敏感的問(wèn)題上引開(kāi)，繞個(gè)彎子，再回到正題上來(lái)，這樣可以消除對(duì)方的戒心，避免陷入僵局。正如同卡耐基告誡人們的：“與人交談，要讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)，不要先討論雙方不一致的問(wèn)題，而要先強(qiáng)調(diào)，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)你們一致的事情。讓對(duì)方一開(kāi)始就說(shuō)‘是’、‘對(duì)的’，而不要讓對(duì)方一開(kāi)始就說(shuō)‘不’。”
　　下面這個(gè)歷史故事就能很好地說(shuō)明這個(gè)道理：
　　明武宗時(shí)，秦藩請(qǐng)求加封陜邊地，而此地戰(zhàn)略上十分重要，與國(guó)家社稷的關(guān)系更是緊密相連，但是皇上受人攛掇，已經(jīng)同意了，叫大學(xué)士們起草一個(gè)加封的詔書(shū)。梁文康承命起草了這份詔書(shū)，他就巧妙地采用正話反說(shuō)的方法表達(dá)了勸阻皇帝、改變封地的意見(jiàn)。
　　他寫(xiě)道：“過(guò)去皇太祖曾詔令說(shuō)：‘這塊土地不能封給藩王，不是吝嗇，而是考慮到它的地廣物豐，藩王得到后一定會(huì)多養(yǎng)士兵馬匹，也一定會(huì)因富庶而變得驕縱。如果此時(shí)有_人挑撥引誘，就會(huì)行為不軌，有害于國(guó)家。’現(xiàn)在藩王既然懇請(qǐng)得到這塊土地，那么就加封給你吧!但得此地之后，不要在此收聚_人，不要在此多養(yǎng)士兵馬匹，不要聽(tīng)信壞人挑唆，圖謀不軌，擾亂邊境，危害國(guó)家。否則，那時(shí)想保全自己的妻子兒女都不可能了。請(qǐng)藩王在此事上慎之又慎，不要疏忽?！惫?，明武宗看到詔書(shū)后很憂慮，覺(jué)得不把此地封給藩王為好。
　　總之，在說(shuō)服自己的下屬時(shí)，與其喋喋不休，倒不如通過(guò)巧妙的方法進(jìn)行點(diǎn)撥，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果

領(lǐng)導(dǎo)的練口才技巧

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧1、幽默

幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，實(shí)屬說(shuō)話的最高層次，它是說(shuō)話者睿智的表現(xiàn)，是每個(gè)人都追求的一種“時(shí)尚流行”的語(yǔ)言風(fēng)格。

幽默是一種和諧、輕松、愉悅的語(yǔ)言風(fēng)格。它會(huì)讓聽(tīng)眾舒心愉悅，在彼此的微笑間領(lǐng)會(huì)、感悟，以至接受你的思想。在談笑之間，就完成了語(yǔ)言的交際任務(wù)?？v然是沉重抑郁的話題，也會(huì)變得輕松自然，使人愿意聽(tīng)，也樂(lè)意接受。

幽默是要以豐富的內(nèi)涵和人格魅力做支撐的。讓人立刻就笑的語(yǔ)言叫笑話，讓人咀嚼之后，恍然大悟后才笑的語(yǔ)言是幽默。幽默把笑聲雕在靈魂深處，因?yàn)樗穷Ｖ侵ǖ木`放。它是有別于笑話的，盡管同樣是讓人笑。

幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，呈現(xiàn)出的是豐富的內(nèi)心，讓人笑過(guò)之后，能留下點(diǎn)什么去品嘗、回味。它是交際之中的潤(rùn)滑油，能減少談話阻力;它是交際中的緩和劑，干戈也可化玉帛，讓矛盾雙方都從尷尬的圍城中突圍。

幽默的語(yǔ)言不僅僅是說(shuō)話，它更是一場(chǎng)智慧和學(xué)識(shí)的同臺(tái)演出。沒(méi)有這兩者，是不會(huì)幽默的。不會(huì)幽默，就不要刻意追求這種語(yǔ)言風(fēng)格，它是一種“自然天成”的東西，是需要知識(shí)、學(xué)識(shí)等達(dá)到一定累積量才開(kāi)始形成的。民謠學(xué)家鐘敬文先生，在赴朋友宴席時(shí)，當(dāng)佳肴擺滿桌后，牙齒幾乎掉光的鐘先生對(duì)大家說(shuō)：“你們吃吧，我是個(gè)無(wú)齒之徒，對(duì)付不了這些東西。”鐘老先生說(shuō)完以后，笑聲四起，避免了冷場(chǎng)的尷尬。不久，特為鐘先生做的湯面擺上來(lái)了，他又說(shuō)：“我是欺軟怕硬，你們千萬(wàn)別學(xué)我啊!”這又避免了窘迫情況的出現(xiàn)。如果沒(méi)有豐富的學(xué)識(shí)，能夠說(shuō)出這種幽默的話嗎?

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧2、含蓄

培根說(shuō)：“交談時(shí)的含蓄和得體，比口若懸河更可貴?！焙钜彩且环N相當(dāng)好的語(yǔ)言風(fēng)格。它是一種“曲徑通幽”的說(shuō)話方式。用委婉曲折的方式表達(dá)一種意思，而不直接說(shuō)出來(lái)，在交際中會(huì)形成另外一種微妙的效果。含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格，會(huì)讓說(shuō)話和聽(tīng)話者適時(shí)避開(kāi)尷尬和傷害。它可以輔以相應(yīng)的神態(tài)和動(dòng)作等，達(dá)到“意會(huì)”的目的。

但含蓄不是萬(wàn)能的說(shuō)話技巧和策略，它必須注意時(shí)間、地點(diǎn)、人物。否則會(huì)讓聽(tīng)眾誤解或不能真正理解。它適用于青年男女戀愛(ài)，批評(píng)指責(zé)對(duì)方過(guò)失，提出難以直言的問(wèn)題或意見(jiàn)，無(wú)法正面回答的刁鉆古怪的問(wèn)題等。用含蓄的方式說(shuō)話，可以避開(kāi)易于激化的矛盾、可能會(huì)傷害或損壞對(duì)方和自己形象的問(wèn)題。其作用是既維護(hù)對(duì)方尊嚴(yán)，又樹(shù)立自我形象。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧3、用詞

用詞方式的一致性：想象一下，在交流時(shí)，你前后所說(shuō)的話想表達(dá)一個(gè)共同的意思，但對(duì)方卻理解為你在進(jìn)行不同的話題，這就會(huì)造成談話過(guò)程中的混亂。所以，如果你在表達(dá)一個(gè)主題，切記在遣詞造句上必須保證前后一致，比如你要講解一道菜的做法，前面把西紅柿稱為西紅柿，后面換成了番茄，就容易使聽(tīng)眾混亂。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧4、華麗

留意你在談話中用到的詞語(yǔ)。一些詞語(yǔ)可能會(huì)有助于你的表達(dá)，但是這也許會(huì)冒犯到對(duì)方。要從年齡、教育程度和文化水平等方面謹(jǐn)慎選詞，使用那些他們既能懂又能表達(dá)清楚的詞語(yǔ)。說(shuō)話要講究用詞用語(yǔ)，但切忌單純追求語(yǔ)言的華麗、華美。如果那樣，就會(huì)讓聽(tīng)眾有一種誤解，認(rèn)為你是在做文字游戲，是在賣(mài)弄。華而不實(shí)的語(yǔ)言，就如同穿著華美外衣卻又不學(xué)無(wú)術(shù)的人一般。

華麗的語(yǔ)言風(fēng)格，最常見(jiàn)的是出現(xiàn)在散文中，但這是一種書(shū)面表達(dá)，落實(shí)到語(yǔ)言表達(dá)上，在一定程度上可以使語(yǔ)言變得生動(dòng)而有文采，體現(xiàn)了說(shuō)話者是有豐富的詞匯和深厚的文化底蘊(yùn)的，同時(shí)可以表明說(shuō)話者的特殊身份。因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)人在生活中說(shuō)話，并不會(huì)太多地運(yùn)用華麗的辭藻。

華麗的風(fēng)格不適合一般性的說(shuō)話，而多用于書(shū)面表達(dá)和正式的演講、演說(shuō)。在這其中可以適當(dāng)?shù)刈非筠o藻的華麗，但也不能過(guò)，“過(guò)之”比“不及”更差。而且這種風(fēng)格一般僅限于年輕人，人到中年，然后再逐漸地走向老年，談話自然而然就會(huì)趨于平淡和樸實(shí)。這也是由說(shuō)話藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律決定的。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧5、莊重

莊重的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)在比較莊重的場(chǎng)合。它是領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告、講話、外交辭令、祝酒詞、歡迎詞、祝壽、婚喪嫁娶、服務(wù)性行業(yè)的服務(wù)用語(yǔ)等的常有風(fēng)格。莊重會(huì)讓聽(tīng)話者有一種莊嚴(yán)神圣的感覺(jué)效果。比如，兩個(gè)初次見(jiàn)面的朋友，打招呼就應(yīng)該莊重，千萬(wàn)不能像老朋友那么隨意隨便，說(shuō)話嘻嘻哈哈的。再比如外交辭令，如果不莊嚴(yán)，那么就會(huì)讓你的國(guó)家形象大打折扣。

莊重的語(yǔ)言風(fēng)格，還表現(xiàn)在手勢(shì)、體態(tài)、表情上。因?yàn)樗鼈円矊儆谝环N特殊的語(yǔ)言。莊重是指端正、鄭重、不輕浮、穩(wěn)重、持重、文雅、雅致。在用語(yǔ)時(shí)是相當(dāng)考究的，有時(shí)會(huì)達(dá)到字斟句酌的地步。它避開(kāi)方言、俚語(yǔ)，如果要用，也要考究，三思而后用，慎而又慎。不用不規(guī)范字，不規(guī)范詞，盡量不用口語(yǔ)。句式嚴(yán)整結(jié)構(gòu)緊湊，用詞準(zhǔn)確，不亂用濫用形容詞。句子嚴(yán)格按照語(yǔ)法規(guī)則，句子間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系;盡可能避開(kāi)那些有著貶義的詞語(yǔ);句子能準(zhǔn)確地表達(dá)說(shuō)話者的思想。不求辭藻的華麗，只求幽默、含蓄。較多地運(yùn)用那種僅加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和凝聚語(yǔ)意類的辭格，不用增加文章情趣的修辭。力求語(yǔ)言的精準(zhǔn)、簡(jiǎn)單、明了。

這種語(yǔ)言風(fēng)格，可以充分展示人的高雅嚴(yán)謹(jǐn)、文明大方、莊嚴(yán)自尊、不卑不亢的性格魅力，給人留下深刻的持久印象。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧6、反饋

有些人會(huì)以問(wèn)問(wèn)題的方式來(lái)提供反饋。當(dāng)然，你也可以通過(guò)非語(yǔ)言交流——手臂動(dòng)作、眼睛看的方向、打哈欠或者點(diǎn)頭等方式來(lái)判斷他們對(duì)你的談話內(nèi)容的態(tài)度。如果他們看起來(lái)很緊張，要確信你在談話過(guò)程中不會(huì)給對(duì)方壓力。可以用簡(jiǎn)單而有趣的話題吸引住他們、幫助他們平靜下啦。最后問(wèn)些問(wèn)題來(lái)確認(rèn)他們是否感覺(jué)好一點(diǎn)。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧7、平實(shí)

平實(shí)的語(yǔ)言，可以稱之為天然語(yǔ)言，它是不加雕琢，不做刻意修飾的。沒(méi)有太多的定語(yǔ)修飾成分，沒(méi)有太多的修辭加以描繪，如同繪畫(huà)中的素描、速寫(xiě)。簡(jiǎn)明扼要地三言兩語(yǔ)，就能把自己的意思表達(dá)清楚。

平實(shí)的話語(yǔ)往往能表達(dá)出很深刻的思想，它如同明快的河流，沒(méi)有矯揉造作之嫌，無(wú)故弄玄虛，裝腔作勢(shì)之疑。平實(shí)的語(yǔ)言最重要的是要言之有物，簡(jiǎn)單明了，樸素明快。英國(guó)大戲劇學(xué)家莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)語(yǔ)是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的裝飾?！闭嬲_(dá)到平實(shí)，也不是一件容易的事，不僅要不間斷地提煉語(yǔ)言，而且要不斷地說(shuō)下去。

領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的技巧8、方式

注意你的談話方式：每種交流方式都有利有弊，一定要選取其中最能說(shuō)動(dòng)對(duì)方的方式。另外要注意，在會(huì)議上，你不僅要表達(dá)出你的意見(jiàn)，更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)。決不能太過(guò)強(qiáng)勢(shì)而使大家無(wú)法進(jìn)行討論。當(dāng)你做一場(chǎng)演講時(shí)，記住你是唯一一個(gè)講話的人。你也許會(huì)向聽(tīng)眾提問(wèn)，借此與他們交流，但是你不會(huì)得到回答。當(dāng)你被媒體采訪時(shí)，你就可以放松一些了。因?yàn)槊襟w式交流一般都是一兩句片段性的對(duì)話。說(shuō)話時(shí)隨便一點(diǎn)，但依然要盡量簡(jiǎn)潔。