《成功的七大精神法則》讀后感(2)
《成功的七大精神法則》讀后感四：
記得前幾年一個(gè)社會現(xiàn)象一直被討論，就是大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生遍地開花，大學(xué)畢業(yè)生普遍心氣高，不愿意在平凡的、真正需要光亮的崗位上點(diǎn)燃自己這枚蠟燭，好似不當(dāng)奧運(yùn)圣火的生活是不值一過的，但是圣火只有少數(shù)，那些高不成低不就的最后就變成了一把野火，甚至是一縷鬼火。
是什么造就我們腦海中這一顆晶瑩剔透，一觸即破的大泡泡?走到街上，一幅幅巨幅噴繪，體現(xiàn)尊貴地位的地產(chǎn)廣告與彰顯獨(dú)特品味的汽車廣告遙相互應(yīng);打開電視，一檔檔電視欄目，講述傳奇經(jīng)歷的名人訪談與倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)夢想的激勵故事輪番轟炸，這些成功的象征物閃現(xiàn)于我們生活的方方面面。
人是很難知足的生物，要么不知道，知道多了就不知足，比如我們在購買一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，突然被告知還有升級版、完整版、收藏版的時(shí)候，不選擇更好的就是壓抑一部分欲望，這根欲望的彈簧總有一天要反彈的。而作為那些宣傳者，要做的唯一事情就是讓人膨脹。這些成功的象征本身并無問題，但是如今他們被卷上了成功學(xué)的觸須。成功學(xué)是教人成功的學(xué)問，其實(shí)是一門伴隨我們長大的學(xué)問，隨處可見，隨手可得：書店里滿眼成功學(xué)類的勵志讀物;我們高三參加高考前的備戰(zhàn)動員會;公司定期為員工安排的擴(kuò)展訓(xùn)練課程;服務(wù)業(yè)上班前的早操和下班前的口號;那些小人物發(fā)家類電影;那些廣為傳唱的勵志歌曲……
人們對成功的普遍焦慮，成就了成功學(xué)這門產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也由于過于渴望成功，過于害怕失敗，當(dāng)我們一頭扎進(jìn)去追求成功的時(shí)候，通常會忽略其中的陰暗面。成功/失敗的二元對立已經(jīng)形成，對成功者捧得越高，對失敗者的鄙視與唾棄則越厲害。成功的程度也因?yàn)槌３Ｐ枰粶y定而使得判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)變得逐漸單一，成功的法則如何幫助千軍萬馬都能過獨(dú)木橋?成功學(xué)大師陳安之的愿望：“中國13億人都成功”何時(shí)能實(shí)現(xiàn)?熟練掌握成功學(xué)法則把人人變成成功機(jī)器，開在成功的路上，無視沿途的風(fēng)景。
在這一點(diǎn)上，《成功的七大精神法則》并不突出成功作為人生的目標(biāo)，對成功的定義也不是那樣狹窄，作者認(rèn)為：成功包含很多方面，物質(zhì)財(cái)富不過是其中一個(gè)方面而已。更為重要的是，成功是一次旅行，而非終點(diǎn)。物質(zhì)富裕有很多表現(xiàn)形式，它恰好是讓成功之旅更富有樂趣的幾件妙事之一。但是，成功還包括：良好的健康狀況、充沛的精力、對生活的滿腔熱情、圓滿的人際關(guān)系、自由的創(chuàng)造力、穩(wěn)定的情感和心理狀態(tài)、美好的感覺以及一顆平和的心靈?？梢哉f，這是一本不以成功為目的成功學(xué)著作，如果非要給圖書定義的話。書中的觀點(diǎn)，即所謂的七大法則，實(shí)則是叫人順應(yīng)自己的本性，順其自然，并不像一些成功學(xué)著作說的那樣，非要設(shè)定目標(biāo)，為之拼博。這一點(diǎn)，倒與印度電影《三個(gè)傻瓜》男主角的觀點(diǎn)有著統(tǒng)一的地方。道法自然，這是中國道家的思想，是不是外國人學(xué)了去不好說。文化本來就是互相學(xué)習(xí)和多元的。并且，地球是圓的，保不齊哪天兩個(gè)天南地北的人就能走到一塊去，思想也不例外。
《成功的七大精神法則》前言：
雖然本書被冠以《成功的七大精神法則》之名，但是你也可以稱之為《生命的七大精神法則》。因?yàn)檫@些法則跟大自然用以創(chuàng)造宇宙物質(zhì)存在(包括我們所看到、聽到、聞到、嘗到和摸到的一切事物)的法則是一樣的。
在我的《創(chuàng)造豐盛：萬有領(lǐng)域的財(cái)富意識》一書中，我勾畫出了通向財(cái)富意識的幾個(gè)關(guān)鍵步驟?！冻晒Φ钠叽缶穹▌t》就是基于以上這個(gè)教誨，它是建立在對大自然的運(yùn)作規(guī)律具有深刻領(lǐng)悟這個(gè)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)這樣的領(lǐng)悟深入到你的意識之中的時(shí)候，你就具備了輕松自如地創(chuàng)造無限財(cái)富的能力，并在每一次付出中品嘗成功的滋味。
成功的生活可以被定義為不斷擴(kuò)展的快樂和在財(cái)富之路上不斷的進(jìn)步。成功是輕松自如地實(shí)現(xiàn)自己愿望的能力。但是，成功常常被看成是一條需要埋頭苦干的艱辛之路，同時(shí)，它還常常被認(rèn)為是以犧牲他人為代價(jià)而取得的。面對成功與富裕，我們需要一個(gè)更為注重精神層面的態(tài)度。所謂富裕，就是所有好事都向你涌來。通過了解和實(shí)踐精神法則，我們就將自己放到一個(gè)跟大自然相和諧的位置上，并以輕松愉快和愛的心情去創(chuàng)造我們的生活。
成功包含很多方面，物質(zhì)財(cái)富不過是其中一個(gè)方面而已。更為重要的是，成功是一次旅行，而非終點(diǎn)。物質(zhì)富裕有很多表現(xiàn)形式，它恰好是讓成功之旅更富有樂趣的幾件妙事之一。但是，成功還包括：良好的健康狀況、充沛的精力、對生活的滿腔熱情、圓滿的人際關(guān)系、自由的創(chuàng)造力、穩(wěn)定的情感和心理狀態(tài)、美好的感覺以及一顆平和的心靈。
即便經(jīng)歷所有這些美好的事情，我們還是會感到不滿足，因?yàn)槲覀冞€需要澆灌心中神性的種子。事實(shí)上，我們內(nèi)心尚處于胚芽狀態(tài)的神性一直期待著在人間充分地顯現(xiàn)。因此，真正的成功就如奇跡一般。它是我們神性的展現(xiàn)。成功就是我們無論走到哪里，也無論我們看到什么，都可以感知到神的存在——孩子的雙眼、美麗的鮮花、飛翔的小鳥都是神性的體現(xiàn)。當(dāng)我們開始覺得生活成了奇跡般的神性展現(xiàn)的時(shí)候——不是偶然，而是始終不斷地這樣感覺——那時(shí)，我們才明白成功的真實(shí)含義。
在說明七大精神法則之前，讓我們先來了解一下法則的含義。法則是一種作用力，通過法則的運(yùn)作，潛在的變成了顯見的，觀察者變成了被觀察者;通過法則的運(yùn)作，欣賞者自己演變成了一道風(fēng)景，而做夢者則以夢境展現(xiàn)自我。
所有的創(chuàng)造，這個(gè)物質(zhì)世界存在著的萬物都是潛在將自身轉(zhuǎn)化為顯見的結(jié)果。我們所接觸的萬物也都源自于那未知者。我們的身體和這個(gè)物理世界——一切我們可以通過感官感知到的——都是從那潛在的、未知的和看不見的轉(zhuǎn)化而來的，變成了今天我們可以看得見的、明確的和已知的事物。
這個(gè)物質(zhì)宇宙無非是真我的自我表達(dá)而已，它返身通過靈性、心念和物質(zhì)等種種現(xiàn)象來表達(dá)和驗(yàn)證它自己。換句話說，所有的演化與創(chuàng)造都是真我或神性自我表達(dá)的一個(gè)過程。在生命的永恒舞蹈中，這個(gè)大千世界其實(shí)就是意識奔流不息的自我表達(dá)。
所有創(chuàng)造的源頭就是神性(或可稱之為靈性)，而創(chuàng)造的過程就是運(yùn)動中的意識(或可稱之為心念)，創(chuàng)造的客體就是這個(gè)物質(zhì)世界(其中就包括我們的身體)?，F(xiàn)實(shí)世界的這三個(gè)組成部分——靈性、心念和身體，或者可稱之為觀察者、觀察過程和被觀察者——本質(zhì)上是同一回事。它們都來自于同一個(gè)地方：一個(gè)未曾顯化的純粹潛能領(lǐng)域。
宇宙的運(yùn)行法則實(shí)際上是神性運(yùn)動的全過程，我們也可以稱之為意識運(yùn)動的全過程。當(dāng)我們理解了這些法則并將它運(yùn)用到我們的生活中去，任何我們想要的事物都可以被創(chuàng)造出來，因?yàn)?，這個(gè)創(chuàng)造森林、星河或人體的同一個(gè)大自然法則，同樣也可以幫助我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心最深處的渴望。
現(xiàn)在，讓我們一起來了解一下成功的七大精神法則，并看看如何將它們運(yùn)用到我們的生活中。
《成功的七大精神法則》譯后語：
沒有人想著要來到這個(gè)世界，但人人都來到了這個(gè)世界;沒有人想著要離開這個(gè)世界，但人人都離開了這個(gè)世界。換言之，該來的時(shí)候，你不想來也得來;該走的時(shí)候，你不想走還得走。這便是自然規(guī)律。那么，這是不是說個(gè)人的意圖、努力都注定會歸于徒勞呢?當(dāng)然不是，否則就不會有的人成功，有的人失敗了。
一旦來到這個(gè)世界，我們便有了生命，生命的本質(zhì)特性是動，是有意識。人之初，大都是懵懵懂懂，或者說是稀里糊涂的。但慢慢地，就會各有盤算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以償?shù)摹，F(xiàn)在的問題是什么樣的想法或欲望能順利實(shí)現(xiàn)，什么樣的想法或欲望會以失敗告終?這大概就是作者希望通過本書回答讀者的。
大體說來，只有順應(yīng)自然規(guī)律的想法或欲望才能得以實(shí)現(xiàn)。前面說過，來到這個(gè)世界并不是出自于我們自己的決定或努力，因此可以肯定地講，人生來就不是為了自己，至少不全是為了自己來到這個(gè)世界的，而是另有原因的。那么這個(gè)原因究竟是什么呢?這可是關(guān)系到一個(gè)人一生究竟怎樣度過的問題。
人活著不能不為了自己，但也不能全為了自己。人首先得為自己，為了自己的存活。否則一切免談。但人又不能全為了自己，因?yàn)闊o論主觀上如何，客觀上我們都是為別人活著的。為了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而這吃喝拉撒中的哪一樣都與他人或與你之外的事物有關(guān)系。先說吃喝吧，要吃喝，你就得勞作，這勞作的主觀意圖可能是為了自己的吃喝，但客觀的功效卻遠(yuǎn)不止于此，起碼它維持了某些東西的流通循環(huán)，新陳代謝。
為別人，有主觀上為別人和客觀上為別人之分。主觀上為別人是指你主動自覺地去為別人，而客觀上為別人是指你有意無意的行為可能客觀上為別人帶來一些好處。別的不說，就說“生老病死”中的“病”吧，誰都不想得病，撇開累病了的病不說，單說那些感冒啦、痢疾啦、癌癥啦等一些似乎與人的意圖或意志無關(guān)的病吧，客觀上都有為別人的因素存在，大家都不生病，醫(yī)院豈不就得關(guān)門了嗎?醫(yī)生豈不就得失業(yè)了嗎?醫(yī)院關(guān)門醫(yī)生失業(yè)，社會的就業(yè)負(fù)擔(dān)豈不就更重了?再說無知吧，無知能有什么好處?難道說無知還是為了別人?嗨，你還別說，無知當(dāng)然有好處，當(dāng)然也可以說是為了別人，否則你初來這個(gè)世界時(shí)，怎么大自然就沒讓你有淵博豐富的知識呢?道理很簡單，若真是那樣，學(xué)校就沒有必要存在了，老師這個(gè)職業(yè)可能從來就不會出現(xiàn)了。就連你偷雞摸狗、放火殺人，雖然給個(gè)別人帶來了不可估量的損失，但從另一個(gè)角度看，也不能說完全就是壞事，沒有了違法亂紀(jì)分子(實(shí)際上是不可能的，否則大自然就不能協(xié)調(diào)平衡)，那么公檢法機(jī)關(guān)干什么使?那么大的公檢法隊(duì)伍豈不就要面臨解散的危險(xiǎn)了嗎?當(dāng)然，我們并不是要為罪犯去開脫，更不是要把壞事說成好事，我們要說的意思是，人生來從客觀上講就是要為別人去做點(diǎn)什么的，不要只是一心想著自己。
對于人生，我們實(shí)在需要經(jīng)常坐下來靜靜地、好好地想一想。
世間的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，都遵守因果法則，雖然不見得是一因?qū)σ还?，或者反過來，一果對一因;雖然有的因果關(guān)系很明顯，有的則很隱晦。
譬如，你今天怎么添衣服了，因?yàn)樘鞖庾兝淞藛h!又譬如，你對某某怎么就那么恨之入骨呢?還不是因?yàn)樗谀承┓矫娴米锪四銌h!常言有云：世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?？磥磉€是很有道理的。
你為什么不會下棋?是因?yàn)槟銓ο缕宀桓信d趣?那么你為什么會對下棋不感興趣?是因?yàn)槟銢]怎么下贏過?那么你為什么下不贏呢?是因?yàn)槟悴幌胂纶A?不!那是因?yàn)槟闾胂纶A了!因?yàn)槟闾胂纶A，太看重贏，所以你輸不起，而一開始你總會技不如人，勢必會輸，你在同周圍許多會下棋的人都下過一遍，都輸過一遍后，下棋的興趣就勢必會消失。那么不下棋了，你或許會重新嘗試一種活動，如果你抱著同樣的心態(tài)，結(jié)果則是可想而知的。那么怎么才能避免這種情況呢?惟一的辦法就是調(diào)整自己的心態(tài)，且放下要成功的念頭，沒有了成就欲，你反倒會拿得起，放得下了。沒有了思想包袱，也就輸?shù)闷鹆?，從此你就不會因?yàn)槭《艞?，反而會從失敗中崛起，真正領(lǐng)會“失敗是成功之母”的真諦!
從事你不會的事情，是需要勇氣的，是要有不畏挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備的，因?yàn)椤安粫币馕吨粗粗忠馕吨鴽]有把握。那么把握又是一個(gè)什么樣的東西呢?把握無非就是你經(jīng)歷過而且很熟悉，知道如何應(yīng)對的情形留給你的經(jīng)驗(yàn)。對某件事情有把握是求之不得的好事，但擺在我們面前的更多的是未知的東西。過分求穩(wěn)的人是不能指望他有大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的，他不可能具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力，也不能委以開拓性的工作。那么是不是求穩(wěn)與求新求變就不可調(diào)和了呢?當(dāng)然不是!事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律可循的，我們必須學(xué)會從無序中找到有序，學(xué)會由已知推及未知，否則我們就會成為未知的俘虜，面對未來一籌莫展。
在《人生的七大精神法則》里，有一點(diǎn)非常值得一提，那就是給予。在現(xiàn)實(shí)中，有很多人不明白這一點(diǎn)。西方文明尤其是美國文明，非常倡導(dǎo)個(gè)人價(jià)值，追求個(gè)人實(shí)現(xiàn)。這本來無可厚非，但有一點(diǎn)必須指出，所謂的個(gè)人價(jià)值是相對于社會存在而言的，沒有了社會的存在，個(gè)人也就不復(fù)存在了。假設(shè)世界上只剩下你一個(gè)人了，表面上看來，世界上的一切都屬于你了，沒有了競爭，沒有了對手，似乎可以隨心所欲了，但實(shí)際上，一切都會因此而變得毫無意義，因?yàn)槟氵B展示個(gè)人價(jià)值的機(jī)會都不存在了。
翻譯這本書的過程中，有一個(gè)很強(qiáng)烈的感受，就是書中所言，似乎都是我們似曾相識的東西。仔細(xì)想來，七大精神法則，中國的先哲們其實(shí)早就認(rèn)識到了，如“天人合一”、“無為而無不為”、“吃虧是?！薄ⅰ巴艘徊胶ｉ熖炜铡钡?，甚至深入了百姓的日常詞匯中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。
本書的核心思想就是強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該效法自然，按大自然的邏輯行事，而這其實(shí)只是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分——道家思想。中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的不是道家思想，而是儒家哲學(xué)，而儒家思想在作者提出的七大精神法則中卻幾乎毫無反映。這從一個(gè)側(cè)面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法則顯得蒼白乏力，不足為信。比如說，在意圖和愿望法則中，作者指出：“如果你希望事業(yè)成功，你就帶著這個(gè)意圖進(jìn)入那個(gè)間隙，而這個(gè)意圖就會像一縷微弱的火光一樣已經(jīng)在你的意識里閃爍搖曳了。在那個(gè)間隙里把你的意圖和愿望說出來意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地里，等著它們到了季節(jié)時(shí)開花結(jié)果。你不要想著把你愿望的種子挖起來看看它們是否在生長，或者死盯著它們將要破土而出的那個(gè)方向。你只要想著把它們說出來就行了?！边@聽上去是否有點(diǎn)像天方夜譚?實(shí)際上，單有意圖是絕對不夠的，天上是不會掉下餡餅來的。光有意圖成不了詩人，光有意圖當(dāng)不了將軍!
說到這本書，如果我只是按這樣的法則行事——只是把我準(zhǔn)備翻譯它的意圖說出來的話，那么大家可能就只能永遠(yuǎn)等下去了。
看過"《成功的七大精神法則》讀后感"的人還看了：
1.成功的讀后感
2.成功 讀后感
5.成功之路讀后感