工人階級的具體定義是什么(2)
勞資矛盾的解決途徑
2006年10月，十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出“發(fā)展和諧勞動關(guān)系”。針對勞動合同簽訂率低、勞動條件惡劣、拖欠和克扣職工工資嚴重、群體性事件經(jīng)常發(fā)生等問題，《決定》提出要完善勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，進一步加強政府、工會、企業(yè)協(xié)調(diào)勞動關(guān)系三方機制建設(shè);全面實行勞動合同制度和集體協(xié)商制度，確保工資按時足額發(fā)放;從建立健全國家勞動標準制度入手，針對安全生產(chǎn)、職業(yè)衛(wèi)生、勞動保護等方面的問題，要督促各類企業(yè)嚴格執(zhí)行國家勞動標準，加強勞動保護;要健全勞動保障監(jiān)察體制和勞動爭議調(diào)處仲裁機制，通過監(jiān)察執(zhí)法督促企業(yè)依法與勞動者簽訂勞動合同，整頓規(guī)范勞動力市場秩序，幫助勞動者特別是農(nóng)民工追回被拖欠的工資，積極維護勞動者的合法權(quán)益。十七大繼續(xù)提出了“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會建設(shè)目標。
“發(fā)展和諧勞動關(guān)系”主要有三條：第一，不拖欠工資;第二，建立社會保障制度;第三，如果前兩條不能實現(xiàn)，則通過三方協(xié)商機制解決爭端。從官方理解中看，社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)是政府財政和資本家能拿出錢來，保障勞動者能拿到一點“體面”工資。這對國際和國內(nèi)環(huán)境提出了明確的要求，即以美國為核心的資本主義生產(chǎn)方式長期繁榮下去，以保證兩頭在外的中國經(jīng)濟持續(xù)增長。只有目光短淺的資產(chǎn)階級學者，才會將眼前的繁榮當作亙古不變的教條，忘記高懸在和諧社會上方的達摩克利斯之劍——“新的革命，只有在新的危機之后才可能發(fā)生。但它正如新的危機一樣肯定會來臨。”
首先，資產(chǎn)階級同傳統(tǒng)工人和諧不了。即便不提老工人對社會主義的記憶，單從官方要求的銜接社會保障角度，距離完全轉(zhuǎn)軌也仍有很大差距。2003～2004年的一項調(diào)查表明，國企下崗職工有41.6%同原單位買斷勞動關(guān)系，而集體企業(yè)下崗職工只有18.5%買斷了關(guān)系。在已經(jīng)買斷的人當中，55.6%繳納了基本養(yǎng)老保險，在沒有買斷的人當中，只有24.4%繳納了基本養(yǎng)老保險。沈陽市基本養(yǎng)老保險按照18%的比例繳納，2004年沈陽市月平均工資969元，下崗職工繳費1766元，醫(yī)保按10%繳納，年繳費1163元，兩項合計近三千元，在夫妻雙下崗的情況下，這個數(shù)字還要翻倍。然而下崗職工收入遠低于平均水平，沈陽市下崗失業(yè)人員有50%的人再就業(yè)后月收入在400元以下，很難承擔得起養(yǎng)老和醫(yī)保的費用，在30歲以下的下崗失業(yè)人員中，有80.8%沒有繳納養(yǎng)老保險，30-40歲之間有72%沒有繳納，40-50歲之間62.7%未繳。根據(jù)2006年底山西大同市總工會對所轄6縣區(qū)小型困難企業(yè)的調(diào)查，參加基本醫(yī)療保險的職工占在冊人數(shù)的36%，參加大額醫(yī)療費用(大病)補助的職工人數(shù)僅占在冊人數(shù)的12%?？傮w上，下崗失業(yè)人員中，繳納養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的比例分別為35.5%和5.4%。大部分人為無法參保而憂慮。
和諧勞資關(guān)系要求建立三方協(xié)商機制，但一輪又一輪“攻堅”所引發(fā)的矛盾不在協(xié)商范圍內(nèi)?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理與企業(yè)改制相關(guān)的民事糾紛案件若干問題的規(guī)定》第三條規(guī)定：“政府主管部門在對企業(yè)國有資產(chǎn)進行行政調(diào)整、劃轉(zhuǎn)過程中發(fā)生的糾紛，當事人向人民法院提起民事訴訟的，人民法院不予受理。”也就是說，只要是中央或地方政府部門批準的“買斷”或其他改制糾紛，事實上就投訴無門。
其次，新工人同資本家們越來越難于和諧。伴隨著新一代產(chǎn)業(yè)工人的成長，一個問題越來越緊迫的提出來：前途在哪里，未來怎么辦?新工人無法回到農(nóng)村，成渝土地流轉(zhuǎn)經(jīng)驗在中西部迅速推廣，甚至將大量老一代農(nóng)民工回鄉(xiāng)養(yǎng)老的夢想阻斷。從階級意識上講，新工人盼望融入城市，最有可能真誠的追求“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標。但農(nóng)民工卻很少繳納社保，每次辭工都要到勞動部門退保。以養(yǎng)老保險為例，勞動和社會保障部規(guī)定享受基本養(yǎng)老金條件一是達到退休年齡，二是累計繳費年限滿15年。各地城市則制定了對新工人更具歧視性色彩的規(guī)定，以深圳為例，“退休年齡的前5年，在本市連續(xù)繳費”、非深圳戶籍員工流動前的連續(xù)工齡不視為繳費年限，也就是說56-60歲的外來男工必須穩(wěn)定的在一個工廠里工作至退休，對于流動異常頻繁的新工人而言，根本無法想象。因此在打工者看來，“這錢等于是白花”，“還不如把錢退回到手里踏實。”新工人連養(yǎng)老、醫(yī)療保障都沒有，如何能實現(xiàn)和諧社會的五大目標呢?
再次，腦力無產(chǎn)階級生存環(huán)境越來越惡劣。按照官方的界定，應聘于外企、三資企業(yè)的各級、各類“白領(lǐng)”和專業(yè)技術(shù)人才本應是中產(chǎn)階級的重要來源，是“橄欖型”社會的重要支柱，是有效緩沖富有階層和赤貧階層矛盾沖突的中堅力量。但腦力無產(chǎn)者要求在城市安家落戶，同“新三座大山”之間矛盾更為突出。單是房地產(chǎn)商，就可以將大部分腦力勞動者的工資收入洗劫一空。更何況越來越多的大學生會墜入無產(chǎn)者隊伍，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。”
此外，在土地、資源等各種生產(chǎn)力要素上漲的條件下，依靠剝奪廉價勞動力為生的中小資本生存日益艱難，紛紛向內(nèi)地轉(zhuǎn)移。之所以老工人在工廠保衛(wèi)戰(zhàn)中節(jié)節(jié)敗退，秘密在于農(nóng)民工與國企工人之間的差異和對立。而資本力量的壯大也必然使賴以戰(zhàn)勝傳統(tǒng)工人的手段走向反面，老工人與新工人一樣一無所有，“機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致。”新工人和老工人將從分裂逐步走向融合，正如《宣言》中所講：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。”在這一過程中，“工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯(lián)合。”資本主義生產(chǎn)的是“它自身的掘墓人”，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。
工人階級社會運動
說工人運動是馬克思主義思想的基本的東西，這種說法大有估計偏低之弊。馬克思主義者已經(jīng)在工人階級運動的編年學和類型學方面發(fā)表了許多見解。但是，就工人階級運動而言，比這些意見更具有意義的是這樣一種認識，即馬克思主義思想本身就是從這種運動中形成甚至由它決定的。
這種認識應當不會使歷史唯物主義者感到驚奇。歷史唯物主義其所以跟其他思想體系有區(qū)別，正在于它從屬于歷史上實際存在(或變化中)的、并且可以通過階級來理解和改變的各種運動。階級運動先于關(guān)于它的發(fā)展的任何科學而存在，而這種科學只有當通過階級運動表現(xiàn)出來的時候，才具有歷史意義。歷史唯物主義的一個基本發(fā)現(xiàn)反映在《資本論》第1卷第24章中，即認為工人階級運動是資本主義運動規(guī)律的一部分：
“隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利潤的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機構(gòu)所訓練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。
正是從工人運動中出現(xiàn)了適合于改變世界的理論。在以后的歷程中，即西里西亞織工起義、憲章運動、1848年革命及其余波、芬尼黨人運動、英國工聯(lián)的發(fā)展、“由勞動者自己組織的合作工廠”的出現(xiàn)、巴黎公社以及第一批工人政黨特別是德國社會民主黨的經(jīng)驗等等，每一個事件都為思想的形成提供嚴酷的考驗，這種思想便是為人們首先是它的敵人所逐漸了解的馬克思主義思想。
在工人階級運動和馬克思主義思想關(guān)系中，有四個階段對于馬克思主義思想的發(fā)展是特別重要的。第一個階段是19世紀40年代中期，這是馬克思主義思想以歷史唯物主義作為其開端的階段。在這個階段中，恩格斯在1842年和1844年間考察所得的并隨后轉(zhuǎn)告馬克思的有關(guān)曼徹斯特的工人階級狀況和政治團體的經(jīng)驗，是至關(guān)重要的。強調(diào)生產(chǎn)而不強調(diào)競爭，強調(diào)現(xiàn)代工業(yè)的資本主義特點，強調(diào)國家是私有制的壓迫工具，強調(diào)共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的階級運動而不單純是一種哲學思想，所有這些都是通過“社會運動”進入社會主義思想，而不是相反。從19世紀40年代起，階級已經(jīng)成為一種潛在的、蘊藏著表現(xiàn)潛力的群眾運動，這時候，孕育著在馬克思主義思想中的矛盾則成為一種植根于資本主義勞動過程的物質(zhì)現(xiàn)象，而不是一種源自于抽象或自然的現(xiàn)象。對于資本主義的發(fā)展來說，外在的事物(關(guān)系)也就是內(nèi)在的東西。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的1/4世紀里，對工人階級運動進行歷史唯物主義分析的主要政治問題有以下這些：(1)工人階級運動能夠在多大程度上利用資產(chǎn)階級民主革命并為了大多數(shù)人的利益而超出它的范圍?(2)那種用以取代資本的政治經(jīng)濟學、主張“社會生產(chǎn)由社會有預見地進行監(jiān)督”的“勞動經(jīng)濟學”，究竟在什么地方?又如何加以實現(xiàn)?(3)工人的團體──不論是工會、合作社還是政治團體，能夠在多大程度上形成“工人階級的組織中心，如同中世紀的市府和公社對于中等階級(Bürgertum)那樣”?。(4)能夠使作為“資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合生產(chǎn)方式的過渡形式”(《資本論》第3卷，第498頁，人民出版社1975年版)的新生產(chǎn)方式出現(xiàn)的那些矛盾，包括正面的和反面的，又在什么地方?(5)如何能夠使部門斗爭成為普遍斗爭的現(xiàn)實可能性得到表現(xiàn)而不受抑制?
第二個重要階段是1871年巴黎公社。這個“無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩個月之久……的實際經(jīng)驗”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第229頁)對馬克思主義思想的影響，可以通過《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的草稿和原文來追溯。這使得某些分析家發(fā)現(xiàn)“在馬克思的思想中出現(xiàn)的一次革命”。公社從實踐上對資產(chǎn)階級把政治跟經(jīng)濟分割開來的做法進行了批判，它提出工人階級運動的目的與其說是奪取國家政權(quán)，毋寧說是以新的政權(quán)來代替它;它還把認為由于現(xiàn)存的必不可免的自然分工而使工人不能管理國家事務的“這一整套騙局”一掃而盡。它使馬克思和恩格斯重新修訂了在《共產(chǎn)黨宣言》時期所著重強調(diào)的若干觀點。
工人階級運動和馬克思主義思想之間的相互關(guān)系的第三個新階段，所經(jīng)歷的時間比較長。這個階段開始于各國特別是在德國工人階級政黨的建立。在19世紀80年代和90年代期間，馬克思主義第一次在重大的工人運動中產(chǎn)生了影響。在第二國際時期(參看國際條目)所出現(xiàn)的把工人階級從政治上大規(guī)模組織起來的時機或在這方面的限制，都成為馬克思主義思想的素材。當時，第二國際所主要考慮的事情，也就是參加該國際的各國工人階級運動所經(jīng)常爭論的事情，有如以下這些：如何慶祝五一節(jié);工會、罷工和總罷工在勞動解放中的作用;參加資產(chǎn)階級議會和政府的問題;改良的作用──是革命的階梯還是絆腳石;資本主義能夠在多大程度上通過改良主義解決其矛盾;民族主義和帝國主義的性質(zhì)，國內(nèi)戰(zhàn)爭和國際戰(zhàn)爭的時機及其遏制的因素;有覺悟的工人組織能夠在多大程度上沿著工人運動所必要的新路線去克服自發(fā)性的局限效果;資本主義的經(jīng)濟和政治的劃分以及組織僵化的鐵律(見“參考書目”⑪，并參看精英條目)。所有這些爭論對19世紀末和20世紀初的工人階級運動來說，象是一日三餐那樣不可缺少。然而，從這些爭論中提出了分裂的路線，而工人運動則按這些路線分裂出“革命者”和“修正主義者”，“科學”社會主義者和“倫理”社會主義者，“社會民主黨人”和“工團主義分子”。
這些爭論繼續(xù)貫穿到下一階段，即工人階級運動和馬克思主義的相互關(guān)系的第四個階段──1917年布爾什維克革命及其在截至1921年那些動蕩年代里對歐洲各地的牽動。不過，這時候的爭論是在由這些事件所改變的條件下進行，并且導致永久性的組織分裂，即形成了各國共產(chǎn)黨，社會民主黨或工黨，以及主要是非政治性的工會運動。在后革命的“社會主義”制度內(nèi)，馬克思主義關(guān)于工人階級運動的思想已發(fā)展成為教條。它在西方資本主義社會內(nèi)則發(fā)展成為試圖對為什么思想會跟運動脫節(jié)這個問題作出的解釋，其答案則有帝國主義、兼并、改良主義的成功、鎮(zhèn)壓以及文化領(lǐng)導權(quán)等等。從本世紀20年代早期至60年代后期這段時期，馬克思主義思想和工人階級運動之間的主要的、悲劇性的關(guān)系(至少從政治觀點來看如此)，是它們之間的疏遠以至沖突。歷史并沒有按第二國際的馬克思主義者在1914年以前的想法來發(fā)展，而馬克思主義思想的一個未完成的任務便是去解釋為什么。
馬克思主義關(guān)于工人階級運動發(fā)展的思想，其正統(tǒng)觀點早在19世紀40年代就通過恩格斯對英國的閱歷(這種閱歷貫穿在他的一生中)而確立起來，并且一直相當穩(wěn)定。這種觀點是：個人的抗議被地方的或部門的斗爭所代替，這些斗爭一開始如不是具有狹隘的經(jīng)濟性質(zhì)，便是具有狹隘的政治性質(zhì)，從而不能明確地同所出現(xiàn)的資本主義有關(guān)范疇進行對抗。同時，這些斗爭在開始的時候也是無組織的，它們只是慢慢地才轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂?a href='http://lpo831.com/fwn/wenmiguizhangzhidu/' target='_blank'>規(guī)章制度、合理的工作步驟和內(nèi)部分工的正式組織。當做到這一步的時候，就很容易出現(xiàn)偏離整個階級的目標而趨向于特殊的社會階層的利益、職業(yè)團體的利益、以及民族或準民族實體的利益的情況。盡管如此，資本主義矛盾的發(fā)展要求進入這樣一個階段，即“以一國范圍內(nèi)的階級斗爭”來代替地方和部門的斗爭。這就要采取一種協(xié)作的政治形式，以爭取國家政權(quán)。盡管有種種阻撓和挫折，工人運動(包括政治的和產(chǎn)業(yè)的)的不同派別，還是不屈不撓地聯(lián)合起來，形成一個地地道道的階級運動。盡管這種發(fā)展無論是在國內(nèi)還是在國際上都是不平衡的，但是，馬克思主義思想同樣地估計到這一點，認為這種情況是會被克服的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就有這樣的話：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第273頁)。先進的部門將帶頭，而所有其他的部門最終將會跟上。發(fā)展會是不平衡的，不過它們同樣地會匯合在一起的。
這些正統(tǒng)觀點是人們所熟悉的，但是它們對于實現(xiàn)上面提到的未完成的任務來說，并不是始終有幫助的，而且它們還在馬克思主義思想內(nèi)部受到挑戰(zhàn)，在這里，有三方面的論著值得一提：首先，一些工黨史學家們試圖繞到在20世紀工人運動中占統(tǒng)治地位的共產(chǎn)主義和社會民主主義的形式背后，去尋找所謂“原始的”和“空想的”運動形式(參看空想社會主義條目)的合理性、有效性和創(chuàng)造性，他們把這些運動看作比先驅(qū)者有過而無不及的東西;其次，女權(quán)運動者則試圖繞過由男性占統(tǒng)治地位的工人運動結(jié)構(gòu)和由男性占統(tǒng)治地位的這些運動史的觀點的背后，去發(fā)現(xiàn)人類的半邊天是如何地從歷史上(甚至包括他們的最活躍和最有創(chuàng)造性的過去)被隱沒的(參看女權(quán)運動條目)，性別問題如今是作為一個獨立于階級而又與階級有關(guān)的問題來看待的;最后，那些致力于推行“文化研究”這門新興學科的學者們，試圖繞過占統(tǒng)治地位的關(guān)于“生產(chǎn)”結(jié)構(gòu)的觀點的背后，來把馬克思主義關(guān)于勞動過程的思想不僅推回到“經(jīng)濟”生產(chǎn)的范圍，而且還推回到文化和政治生產(chǎn)的范圍。在所有這三種互為補充的研究方法中，都對關(guān)于工人階級運動發(fā)展中的先鋒隊成分的觀念進行了批判，而且較少地提出關(guān)于工人階級運動發(fā)展的進化觀點，此外，一種從工人階級觀點出發(fā)來看該階級的作用問題的創(chuàng)造性思想，也正在重新形成，但這方面的思想在某種程度上曾受19世紀中期那種把工人階級運動跟歷史運動混為一談的看法的影響，而變得毫無生氣。
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