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      太極宗師全佑介紹_練習(xí)吳式太極拳

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      太極宗師全佑介紹_練習(xí)吳式太極拳

        吳式太極拳有著一百多年的歷史,它主要是由一位太極宗師全佑流傳下來的。那么,下面學(xué)習(xí)啦小編就來為你介紹一下關(guān)于太極宗師全佑先生的個人簡介以及和吳式太極拳的淵源。

        太極宗師全佑個人簡介

        全佑(1834-1902)字公甫,號保亭,老姓吳福氏。滿族。北京 大興人。為吳式太極拳(又稱吳家太極拳)的奠基者(始祖)。

        楊祿禪在京授拳時,神機(jī)(火器)營中的萬春、凌山、全佑 受益最佳。經(jīng)數(shù)年勤學(xué)苦練,三人各得所長。凌山善發(fā)勁,萬春得 剛勁,全佑則長于柔化。后全佑奉楊露禪之命拜次子班侯為師(因楊露禪的弟子多為王公貴族,全佑身份低微故命其拜在楊班後門下),事師最孝,學(xué)習(xí)篤誠,深受楊祿禪寵愛,兼得楊家父子之長, 稱著京城。

        徒有王茂齋、吳鑒泉、郭松亭、常遠(yuǎn)亭、夏公甫、齊閣臣等。

        江湖軼事

        全佑先生,性格外柔內(nèi)剛,外表斯文。為人慷慨,樂于助人,曾于 路上見有軍人打商販,遂上前阻止。但軍人自負(fù)孔武有力,又見全 佑斯文,認(rèn)為可欺,則一言不合拳腳交加。但如蜻蜓撼樹,倒地不 起。全佑則告誡其不可自負(fù)拳技,欺凌百姓。

        一天,全佑在書房讀書,忽有客人來訪。全佑出客廳相迎,只 見客人已經(jīng)進(jìn)了大門。全佑款款相迎,那人疾步向前,一揖到地說: “晚生拜見。”全佑拱手還禮,這一瞬間,只聽得咣的一聲,來客 突然飛起,倒撞到客廳門外。周圍的人大吃一驚,莫名其妙。原來 客人在施禮時突然用一招“仙人指路”,直朝全佑下腹打來。全佑 明察秋毫,連消帶打,便把來客騰空發(fā)了出去。

        全佑與吳式太極拳

        吳式太極拳以柔化著稱,架子斜中寓正、松靜自然,大小適中。推手時,守靜而不妄動,以善化見長。吳式太極拳,分南北兩派,南派為吳鑒泉宗師傳承,其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁等。北派為王茂齋宗師傳承,其傳人主要有趙鐵庵、楊禹廷等,再傳弟子:趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、李秉慈、柳恩久等。

        吳鑒泉(1870-1942),又名愛伸,滿族,后從漢姓吳。北京大興人,全佑之子。自幼秉家學(xué),并在其父的拳架的基礎(chǔ)上逐步修改,形成松靜自然、 架式緊湊、 緩慢連 綿、不縱不跳、長于柔化的吳式太極拳。1912年,吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳,從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改,去掉重復(fù)和跳躍動作,使拳架更加柔化,形成吳式太極拳流派。

        王茂齋(1862-1940)山東掖縣人,王茂齋老先生祖居山東省萊州市(原掖縣)大武官村人,為人十分厚道。尊師重教。他是吳式太極拳宗師吳鑒泉的師兄。在當(dāng)時威望極高。吳式太極拳門人中流傳著一本《同門錄》,第一頁便是王先生的英照,第二頁是吳鑒泉宗師的英照,以后是二位先生的弟子及子侄們的照片。王先生對吳式太極拳的形成是很有影響的。當(dāng)時眾人皆希望王老創(chuàng)“王氏太極拳”。但是王茂齋宗師卻說,我從學(xué)與全佑,要創(chuàng)也是 吳式太極拳。于是形成了歷史上著名的吳式太極拳“南吳北王”。

        吳式太極拳特征

        吳式太極拳的特征可概括為:功架緊湊、安靜自然、招勢嚴(yán)密、細(xì)膩綿柔,符合太極陰陽理論。

        具體體現(xiàn)在修煉時必須注意:

        (一)中正

        每一個姿勢務(wù)求端正,最忌偏斜。重心必須穩(wěn)定,開合必須講究虛實對稱。尤其是三盤(胸臂以上為上盤、腰胯為中盤、腿為下盤)功夫必須協(xié)調(diào)。要注意以腰胯為全身之樞紐,下盤是基礎(chǔ),上盤則以頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)作為綱領(lǐng)。中正即《十三勢歌訣》中說的“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣,需要身體姿勢端正到位。

        (二)安舒

        安舒的要領(lǐng)就是自然,切忌牽強(qiáng)。要求“神清氣和、體靜身柔”。練拳時必須排除一切干擾,動作要柔和、舒展,呼吸要平穩(wěn)、深長。我想在這里提出一個非常重要的問題,我們常??梢月牭饺藗冋f,練拳要“放松”,應(yīng)該指出,正確的提法是“似松非松,將展未展”。這是太極拳的一個重要法則。我們常說的“太極勁”,即是出于“似松非松,將展未展”。也就是《太極拳論》上說的“得機(jī)得勢”。做不到這一點,就會導(dǎo)致“身便散亂”,弊病出于腰腿。

        安舒還有一個重要的法則,即是“氣沉丹田”。如果在練拳中達(dá)不到安靜的要求,也就無法做到“氣沉丹田”。

        (三)輕靈

        練太極拳必須遵守“輕靈”法則?!短珮O拳論》開始就說:“一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串。”輕靈是相對于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的最為重要之處。

        在《太極拳論》中有“一羽不能加,蟲蠅不能落”的提法,足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在?眾說紛紜。我個人認(rèn)為:這兩句話的含義是指以輕靈為法則,在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺靈敏度很高的天平一樣,在天平的一側(cè),加以不同的重量,即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平,反應(yīng)越是靈敏。

        (四)圓活

        一般練太極拳者對“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的,絕不僅是“形(即拳架)”的一個方面。

        形圓,僅是學(xué)拳的初始階段,但也不是三五年能達(dá)到的;意圓,則更難也,這個階段并不是人人都能達(dá)到的。我將這兩個階段譬喻為“升堂、入室”。

        能練到“神圓”的,則是鳳毛麟角。

        圓活的評判標(biāo)準(zhǔn):

        1.無使有缺陷處;無使有凹凸處;無使有斷續(xù)處。

        2.動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。立如平準(zhǔn),活如車輪。

        3.以心行氣,務(wù)令沉著。以氣運身,務(wù)令順?biāo)?。意氣須換得靈,乃有圓活之趣。

        這三個階段是必須跨越的,否則,就無法談及圓活。

        體用問題

        作為武術(shù),太極拳必然要涉及體、用兩個方面。《十三勢歌》說:“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個定義是非常準(zhǔn)確的,充分說明體與用的表里關(guān)系。實際體與用均有表里兩重意義。簡單地說,即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨”是蓄勁的過程;“以氣運身,務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過程。

        我們先討論“體”,基礎(chǔ)是“盤架”:

        1.盤架“表”的體現(xiàn),即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過,盤架必須遵守的法則,即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強(qiáng)健筋骨,調(diào)和氣血,神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。

        2.盤架“里”的體現(xiàn),即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性,益壽延年,明心見性,固精提神。

        練太極拳講究一不用氣,用氣則滯;二不用力,用力則斷;三不用法,用法則盡。這里所說的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。

        對于初學(xué)者來說,不能沒法。所謂沒有規(guī)矩不能成方圓,不以六律不能正五音。

        無法則是指自然的最高境界,也就是“因敵變化示神奇”的境界,即所謂“天人合一”。

        問題歸納

        1.必須注意陰陽消長與動靜變化之間的關(guān)系,也就是虛實的變化。動靜互變而無遲滯之弊”。

        2.始終要保持中正、安舒的原則,所謂“立如平準(zhǔn),動如車輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關(guān)鍵必須時刻注意“頂頭懸”。

        3.必須注意氣的運行和呼吸之間的關(guān)系。《十三勢行功心解》說:“能呼吸然后能靈活,氣以直養(yǎng)而無害。”又說:“行氣如九曲珠,無微不至。”所以在練拳時,呼吸必須均勻,深長,頻率要一致。

        從我個人的經(jīng)驗和體驗來評價太極拳,應(yīng)是最好的“有氧運動。”

        關(guān)于“用”的方面,作為技,太極拳有其獨到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說,就是“十三勢”的應(yīng)用。

        如何理解“四兩撥千斤”?實際上就是“杠桿定律”。太極拳之應(yīng)敵,不接觸對方之重點,而移動其支點,使其失去重心。舉例來說,在推手中,最為重要的就是“勁”。勁的應(yīng)用即是在力與力之間建立一個“緩沖區(qū)”。換句術(shù)語來說,也就是“聽勁”。

        “勁”的應(yīng)用方法,也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認(rèn)為剛勁是太極拳主勁,剛勁是一個個性的表現(xiàn)。無欲則剛,柔才是太極的主導(dǎo)。

        勁在物體上找到一個支持點,就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔,有了間隔就有了空隙,無法利用其巨大的力量,這就是太極拳理論中所講的“斷”。斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說:“若將物掀起而加以挫之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。”

        勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)和充實丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨,不丟不頂”??傊?,勁是蘊(yùn)之于內(nèi)的修為。所謂“專主一方,支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎(chǔ)。

        推手是太極拳在“用”的方面一個獨特的、非常有實用價值的方法。它是一種高級藝術(shù),我們通常稱之謂“太極拳問答”。也就是通過推手來體驗二者之間的功力,其具有非常獨到的實用價值。學(xué)者必須努力下功夫,才能體會它的真諦。

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