如何正確的修練太極拳
如何正確的修練太極拳
太極拳的好處是強(qiáng)身健體、延年益壽，但是這需要我們先練好太極拳才能達(dá)到效果，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何正確的修練太極拳。歡迎閱讀!
如何正確的修練太極拳
一、樁功
樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風(fēng)一吹便倒，由此可見樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?
太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實(shí)際上每個(gè)太極拳的動(dòng)作就是一個(gè)樁。要把樁功練得一般人兩三個(gè)乃至三五個(gè)都推不動(dòng)、拉不動(dòng)，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊來，才算基本達(dá)到太極樁功的要求。
而現(xiàn)在從各體育大學(xué)院校到省市武術(shù)隊(duì)的專業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導(dǎo)站的教練員、輔導(dǎo)員們，根本不教學(xué)者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。
據(jù)這些教練員、輔導(dǎo)員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什么?所以我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁、或說站樁沒用的專家教授們、七八九段們，毀了太極拳的根子!
二、舌部功夫
練太極拳從預(yù)備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個(gè)穴位，左為金井，右為石泉。隨著動(dòng)作慢慢運(yùn)行，舌下兩穴會(huì)分泌唾液，這唾液行話為“玉液” (靜中得來的此液為丹)。
唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時(shí)再吮吞下咽。會(huì)吮吞者，唾液直入任脈，不會(huì)吮吞則直入腸胃。入任脈則利陽精，久而久之能使腎機(jī)能強(qiáng)壯，使身體越來越棒。
以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木;肝在五行中屬木，腎無病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火;心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土。
心臟無病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金;在五行中肺屬金，脾胃無病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利于腎臟。
此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病。
腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。
如此相生相克，循環(huán)往來，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個(gè)對道家文化思想無知的人可理解的。
所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當(dāng)派。
三、眼部功夫
練太極拳時(shí)，眼神從始至終都要配合動(dòng)作。該看前方時(shí)要看前方，該看前手時(shí)要看前手。不管看哪里，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時(shí)看了后手，該看右手時(shí)看了左手。
如白鶴亮翅，定式后應(yīng)看正前方;又如左野馬分鬃，抱球時(shí)右手在上左手在下，眼應(yīng)看上面右手食指。當(dāng)左腳邁出去，慢慢落實(shí)成左弓步時(shí)，左手也同時(shí)到左胸前，右手停于右胯旁，這時(shí)眼就得看左手虎口或食指。
眼看左手時(shí)，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動(dòng)作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。
練眼也專門有練眼之功，如香火頭練眼功、提渣滓練眼功、看太陽練眼功、看月亮練眼功等。日后我再專門談練眼的功夫，可以讓大家把眼練得能看夏天中午12點(diǎn)的太陽數(shù)分鐘乃至更長。
四、鼻子呼吸之功
練太極拳從始至終應(yīng)呼吸自然。練時(shí)配合動(dòng)作呼和吸，使呼吸慢慢拉長。呼和吸應(yīng)以耳朵聽不見為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據(jù)動(dòng)作的難度大小、長短配合呼吸。
從起式到收式，都應(yīng)是起吸落呼、收吸放呼。久而久之，就可使動(dòng)作和呼吸結(jié)合上。再加緊下大功夫，就能達(dá)到氣與勁合的境地。
當(dāng)然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著太極拳，突然感覺耳旁如打了一聲雷，不覺自己有呼吸，這就是胎息。如果經(jīng)常能達(dá)到胎息的境界，長壽是定然無疑的。
不過這種呼吸，現(xiàn)在練太極拳的專家教授們、七八九段們，恐怕是知者甚少了。要想學(xué)會(huì)如此境界的呼吸，速找明師虛心求教，可能還能學(xué)到。
五、耳之功夫
一般人可能會(huì)問，練太極拳與耳朵有什么關(guān)系?又不是和人比武，要眼觀六路，耳聽八方。請聽聽我講的耳在太極拳中的作用，可能會(huì)有所幫助。前面談了呼吸是耳朵聽不見的呼吸，那么耳朵聽什么呢?我認(rèn)為耳要聽蟬鳴。
什么是蟬鳴?蟬鳴即我們稍一靜，大腦中發(fā)出的“而”的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專注地聽蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊“嘩啦”一聲，如同雷聲，就入靜了。
此時(shí)，只知練拳，不知其他，見如不見。見人如不見，見物如不見，見一切如不見。這就是練太極拳所講的動(dòng)中求靜的最佳效果。
久靜而生動(dòng)，此動(dòng)不是練太極拳動(dòng)作的動(dòng)，而是一點(diǎn)真陽在動(dòng)，這一點(diǎn)真陽即是生殖器無念而自舉的動(dòng)(所以要練真正的太極拳，尤其是養(yǎng)生功，不能集體在一起，更不便男男女女在一起練，關(guān)鍵就在于此。
這個(gè)怕是一萬個(gè)練太極拳的也沒幾個(gè)懂的，更別說什么太極拳專家教授、七八九段)。真陽一動(dòng)就得會(huì)收，這收氣之法，不是得真?zhèn)髡?，也絕對不知道。真陽一動(dòng)，要用小周天收氣之法收之。
氣越收越足，真陽越動(dòng)越勤、越堅(jiān)、越硬，直至七個(gè)小周天都收不住，即改用無孔笛顛倒兩頭吹之功。七個(gè)無孔笛也收不住、降不了，速開通奇經(jīng)八脈。八脈開通身屬陽，準(zhǔn)備下手采小藥。
當(dāng)我們練著練著突然覺得一點(diǎn)真陽要奪關(guān)而出，千鈞一發(fā)之際，要會(huì)勒陽關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，此時(shí)要會(huì)上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風(fēng)吹之，火化之。
采完藥后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三豐祖師傳下來的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰懂這種功夫，才算得“下手煉精化氣”之真?zhèn)?，得太極拳之真?zhèn)鳌?/p>
六、頭部功夫
練太極拳對頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名曰：虛領(lǐng)頂勁，下頦微一收，氣貫于頂。如果推手發(fā)人時(shí)差了頭頂懸之勁，就可能發(fā)不動(dòng)，或發(fā)不遠(yuǎn)。
有了這頭頂懸的勁，就可能發(fā)得動(dòng)，或發(fā)得很漂亮。所以虛領(lǐng)頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴(練形意拳、八卦掌也是同樣的要求)?？傊还芏嚯y多易，都要求面部表情自然，好象什么事也沒發(fā)生那樣。
太極拳丹田內(nèi)氣修煉七法
1、寂照法
口眼輕閉，頭身中正，下頜微收，含胸沉腹，鼻對臍，默運(yùn)腦中先天性光， 凝注丹田虛空之地，朗照牛眠這地永存不散，雙目猶日月之光，有奪天地造化之功，積神生氣，積氣生精。
以精化氣以氣化神，以神還虛，精氣神內(nèi)斂合一，達(dá)到“萬念俱寂，一靈獨(dú)覺”，先天真一之氣自虛無中夾，丹田真陽自然萌生。
2、聽息法
入靜后聽自己的呼吸之聲，只感覺一呼一吸往下沉，息息歸根，至于呼吸的快慢，粗細(xì)，深淺等，純?nèi)巫匀?。開始時(shí)可以聽到自己心臟的跳動(dòng)，以后逐漸達(dá)到聽空間，聽宇宙。
用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息，這是第一部功夫“聽之以身”，凡是呼吸系統(tǒng)正常的人，鼻中氣息都不會(huì)有聲音，但自己卻能感知鼻中呼吸的一出一入，這是第二步功夫“聽之以心”。
到心息泯然合一之后，則進(jìn)一步就要“以氣聽氣”了，實(shí)際上就是著意于聽，巳達(dá)到“聽其自然”了，實(shí)際入則是“聽止于身。
心止于符”，此時(shí)心、聽、息、形體、知覺一切都忘掉了，已進(jìn)入虛境混沌，達(dá)到恬淡虛無，恍惚冥冥之境，真意與真氣相合相化，這就是丹田之氣。
3、胎息法
盤坐后放松入靜，凝神丹田，呼氣時(shí)意想氣從丹田中心周圍緩緩擴(kuò)充，同時(shí)腹壁稍往外張，略有膨脹感，吸氣時(shí)意想氣從丹田吸到命門，同時(shí)腹壁略內(nèi)收，意念與呼吸保持一致。
使呼吸毫無滯塞勉強(qiáng)之意，逐步把呼吸調(diào)到深、長、綿、細(xì)、勻、靜、定，如此出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，至閉口斂鼻，有息如無，對鏡呵氣不留濕痕，羽毛近鼻不見微動(dòng)。
氣聚丹田有充實(shí)浩然之感，得大定真定者，有如龜蛇冬眠，對祛病健身大有裨益。
4、擴(kuò)容法
練功時(shí)充分的放松入靜、意念與呼吸充分配合，把丹田、命門、會(huì)陰、尾閭，這一區(qū)域看作一個(gè)容積，使之逐漸擴(kuò)大容量，呼氣時(shí)使臍部、小腹部及腰骶部往 外擴(kuò)張。
吸氣時(shí)氣收回丹田，這樣持續(xù)練功，就會(huì)加大丹田的活動(dòng)能量，起到快速匯聚丹田內(nèi)氣的作用。
5、壓氣法
在意念集中指導(dǎo)下，呼氣時(shí)將氣向丹田，尾閭部位催壓、貫沖，使整個(gè)下腹部的氣機(jī)都活躍起來，一定要充分放松。此外，壓氣法還可以糾偏，當(dāng)氣機(jī)向上攻時(shí)。
如果再用意向上領(lǐng)，就會(huì)導(dǎo)致出偏，這時(shí)用呼氣往下壓，猶如引火進(jìn)海歸元，腹部壓力增高，內(nèi)氣充盈，真氣自然，溢注臟腑經(jīng)絡(luò)，四肢百骸，凡有疾病處，均經(jīng)元?dú)馐柰ㄐ扪a(bǔ)，而達(dá)到治病健身，延年益壽的作用。
6、轉(zhuǎn)圈法
站坐均可，放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個(gè)紅色火球，兩手在左右、上下輕輕旋轉(zhuǎn)，意想兩手在火球的帶動(dòng)下高速旋轉(zhuǎn)，待兩掌間的火球?qū)嵏行纬珊?，再用意念將火球送入腹?nèi)。
兩掌配合動(dòng)作，然后兩手輕貼于臍部，稍停再作丹田內(nèi)氣輕緩微柔的轉(zhuǎn)圈運(yùn)動(dòng)，最后將手中球收入丹田，再意轉(zhuǎn)片刻靜養(yǎng)一會(huì)兒收功。.
7、聚散法
先天之息、始于腹內(nèi)丹田，無論吸氣，呼氣，皆宜以神駛氣、綿密而運(yùn)。吸氣時(shí)，氣隨膈肌降落抵達(dá)會(huì)陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。
呼氣時(shí)，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指最明顯)，也可以在呼氣時(shí)，意想氣由丹田向四肢百骸或空間呈圓形成輻射狀擴(kuò)散，同時(shí)身體也放大，吸氣時(shí)，
意想氣由身體四周向丹田收聚，也可以意想丹田為寬闊無邊無際的大海，呼氣如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴(kuò)散，吸氣時(shí)收聚丹田的微妙內(nèi)景。
為了強(qiáng)實(shí)腹效應(yīng)，吸氣時(shí)尚應(yīng)配合輕微的提肛動(dòng)作，意念真元內(nèi)氣聚散之變。 可擴(kuò)大人體場、組場、布?xì)?、隱形之效。
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