耍拳與無為修煉是什么意思

　　太極行云流水，曼妙輕盈，一切都講究一個隨意。接下來小編就為大家介紹一下武當(dāng)趙堡太極拳的真諦，“耍拳”與“無為”的修煉。

　　本文主要說的是“耍拳”與“無為”修煉，武當(dāng)趙堡太極拳在一定程度上要求“不要用意”，“不用意”正是自然松弛的絕妙之法。趙堡先師走架時既輕松又自然，仿佛三尺羅衣掛在無影樹上，和風(fēng)之輕揚，柔順之松凈，這正是不用意之“耍拳”公式的效果。“耍拳”到一定層次，其任督二脈自然打通，此即道門所稱之周天法。暢經(jīng)通絡(luò)，丹田隨勢而運轉(zhuǎn)，這是太極拳內(nèi)勁產(chǎn)生和發(fā)動的基礎(chǔ)。

　　形意拳中有一句名言說得好，也是內(nèi)家拳其理一貫的練功訣竅。其曰：“拳無拳，意無意，無意之中是真意。”練功就是練這個“真意”。真意即虛無之正覺。而這個“真意”只有在不用意完全放松的條件下產(chǎn)生，這個“真意”是“正覺”，正是神以知來趨于上乘的高級內(nèi)勁。

　　太極拳之內(nèi)勁也正是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它是由太極拳之“耍拳”公式，不用意，不發(fā)勁，而產(chǎn)生的一種強大高質(zhì)內(nèi)勁。而人為的有意識地去練，用心用意去追求，往往就不顯于出現(xiàn)這種內(nèi)勁。這是一種不覓自得，感而遂通的內(nèi)勁。就如道門之內(nèi)丹修煉，要求人靜，排除雜念，松靜自然。然后能松。始而能靜，由靜而能定，能定而現(xiàn)空，如此寂兮寥兮，這樣就停止了識神的干擾，不用意則意靜神明，神是生命的主宰，在意靜神舒的狀態(tài)下，才能發(fā)揮元神的自然本能，所以說不用意的“耍拳”公式是內(nèi)氣運行的關(guān)鍵。

　　練太極拳要極松柔、輕靈自然、中正平圓、不用力、不用意，才能達(dá)到真正的“無為”虛靈清明的境界。“無為”是自然的道。只有在孩童般天真無為、不著意的前提下，才能真正調(diào)動內(nèi)氣能變的動力，也是處于先天狀態(tài)下的自我主宰之能力，在不知不覺中，因其自身的發(fā)動而知覺，這是“無為”之“道”的特性，是人體內(nèi)運動規(guī)律的表現(xiàn)，這是太極拳的道，古丹經(jīng)稱此為“真意”發(fā)動。初練太極拳為之有為法，繼之進入“耍拳”無意無拳之“無為”境界。

　　和兆元宗師首創(chuàng)“耍拳”之公式，其中有兩個特點，一是以兒童玩耍，二是輕靈、松柔、中正、不用意。看似簡單，但卻是練功者之關(guān)鍵，這就把練功者與大自然相融合，而達(dá)到一種忘我的境界。由這個忘我境界，逐漸上升至“無為”，這個“無為”是道的“無為”，修煉“有為”，進人“無為”，而歸復(fù)于天人合一的自然之道。

　　太極拳是以動為主，動中求靜，法演先天，道肇生化，而從有為到無為，也是在修煉過程中互相轉(zhuǎn)化。從太極理論方面來看，是從無到有，并從有到無的有無相生規(guī)律。“無生有”，“有生無”，造化之不息，氣運之消化，此皆太極之理，無為無不為之道。

　　太極拳練功到一定境界就是進入“無為”的修煉階段，而無為的基礎(chǔ)就是我們偉大宗師提出的“耍拳”公式三條和不用意的條規(guī)。宗師茍有真知灼見，因為只有通過親證、體知、身臨其境之妙悟“無為”神而明的階段，這是自然萬物之理，也是太極拳的總旨，也只有到了“無為”的層次，才能達(dá)于出神入化的妙境，無為而無不為了。