內(nèi)丹小周天修煉方法有哪些

　　功法在每日子時晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上腭，全身放松，雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可。下面是學習啦小編為專門您整理好的：內(nèi)丹小周天修煉方法。

　　內(nèi)丹小周天修煉方法一

　　擺好姿勢后，雙目內(nèi)視下丹田(臍內(nèi)一寸三分處)，摒棄一切思慮、欲望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細，但不能勉力而行，須順其自然。以意將吸入的氣微微送入下丹田內(nèi)，與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽真氣相接相合，融為一體。吸氣后，稍作停閉，不用意力;自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內(nèi)無聞其聲為準)，呼氣時，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反復(fù)習練。開始可先練十多分鐘，以后隨功力進展，逐漸延長。

　　功法要領(lǐng)在功法鍛煉中，隨著意、息的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，當思緒已完全平息，身心進入完全松靜的狀態(tài)時，忽然會覺得下丹田一動，隨之再動又漸溫熱，仿佛一團模糊之物從中超然而出，身心內(nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語稱作“道自虛無生一氣”。此時，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來說，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎么回事?？傊瑧?yīng)保持一種物我兩忘的狀態(tài)，無論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來如此，沒什么好希奇的?？梢哉f，練內(nèi)丹功，即是一個磨煉心性的過程。練功者要不斷磨去自己的執(zhí)著心，千萬不要去妄求速成。須知修習靜功之事，實是半分勉強不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達”，誠為至理。

　　不斷練功，入靜境界日漸穩(wěn)定，下丹田中的溫熱感，便緩緩彌漫開來，此時形神合一，仿佛全身都融入虛空之中。如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注循環(huán)，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經(jīng)夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。這就是人們所說的“氣通小周天”。氣通小周天后，真氣可以沿著任督二脈，周而復(fù)始、如環(huán)無端地自動運轉(zhuǎn)，愈煉愈純，久之凝結(jié)成丹。

　　內(nèi)丹小周天修煉方法二

　　習練丹道小周天功，有一個采“小藥”的過程。精神虛極靜篤后，則元神顯現(xiàn);元神顯現(xiàn)，則元氣生;元氣生，則元精產(chǎn)。元精，即是煉就內(nèi)丹的重要“藥物”。元精產(chǎn)出后，陽氣振作，丹田處會有一種溫熱、舒泰、暢美難言的感覺，同時外腎興起。此時即閉目以意內(nèi)視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時加意念，意隨息而行，與元陽真氣打成一片;呼氣時不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸氣時意雖隨息而行，但切不可執(zhí)著于呼吸。大約十至數(shù)十息，外腎即會完全軟縮，恢復(fù)常態(tài)。元精就被采回，歸還于下丹田之中，復(fù)化為氣態(tài)。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會自動循小周天路線運行，打通三關(guān)，完成筑基之功。

　　在氣通小周天的過程中，若真氣充足，循經(jīng)而行時，神意要隨著真氣走;若真氣不足而停下來時，則神意也要停下來，繼續(xù)溫養(yǎng)下丹田，待真氣力量充實了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術(shù)語稱作是“彼是主來我為賓”，即讓識神退位，元神主事，虛靜無為，在真氣的自動運行中，體悟自然之理。

　　打通小周天，對修煉內(nèi)丹功者來說，是一個至關(guān)重要的階段，標志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無疾病。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為：陰陽失調(diào)，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟，達到高度的“陰平陽秘”，病源消除了，各種沉疴痼疾自會霍然而愈。如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質(zhì)極弱，動不動就傷風感冒，數(shù)病齊發(fā)，苦不堪言。后來，所患肺炎又轉(zhuǎn)化為肺結(jié)核，確診時已是三期重癥，名醫(yī)束手，藥石無效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數(shù)月后，身體即全面恢復(fù)健康，與以前相比，判若兩人。由此可見，丹道小周天功的祛病強身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內(nèi)丹家看來，只有通過修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進身心素質(zhì)的全面提高，從而奠定進修高層次功法——丹道大周天功的基礎(chǔ)。

　　功理大道至簡至易。此功練法雖然簡單，但其功理卻十分深邃。內(nèi)丹家根據(jù)丹經(jīng)中“效法天地”的思想，并結(jié)合自身的修煉實踐，提出了以后天之氣交結(jié)先天之氣，使得氣壯神滿，結(jié)成內(nèi)丹的理論和方法。認為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動態(tài)。在練功中，通過調(diào)整心神，達到“自然無為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導(dǎo)，深入到下丹田，與先天而存的元陽真氣相接相合，將其激發(fā)出來，再經(jīng)過“煉精化氣”，不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣。真氣愈積愈多，經(jīng)小周天火候烹煉，神氣相抱，便會凝結(jié)成內(nèi)丹。內(nèi)丹家認為，只有修煉出元陽真氣，使其沿小周天路線運轉(zhuǎn)，結(jié)成內(nèi)丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進一步去探索生命的奧秘。

　　內(nèi)丹術(shù)的主要介紹

　　內(nèi)丹術(shù)，是要求內(nèi)氣在身體內(nèi)按經(jīng)絡(luò)路線，循環(huán)周轉(zhuǎn)。早期曾稱為"金液還丹"(宋·翁葆光《悟真篇注序》)，也曾稱為"河車搬運"(明·陸潛虛《玄膚論》)，根據(jù)"天人相應(yīng)"的觀點，借用了天文學上"周天"的術(shù)語(明·伍宋陽《天仙正理》)。也有把運轉(zhuǎn)的路線，稱為"天經(jīng)"(元·俞玉吾《席上腐談》)的。

　　小周天就是指內(nèi)氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經(jīng)歷尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、谷道處)作周流運轉(zhuǎn)。內(nèi)丹術(shù)中，特別重視任督兩脈，正如李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中指出的:"任督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng)。"故小周天又稱子午周天，或取坎填離、坎離交媾、水火既濟、心腎相交等。子時為陰氣已極陽氣始動之時，午時則陽氣至極轉(zhuǎn)衰，陰氣初萌。故子午代表天體的日月，人體的心腎，卦象中的坎離，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上說可以用后天八卦圖表示。因為小周天要求后天返還先天，內(nèi)丹術(shù)理論中就用后天八卦圖進行指導(dǎo)。所以著眼點放在坎、離兩卦上。而坎離兩卦在后天八卦圖中，處于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多種名稱。

　　進行小周天功法的鍛煉，內(nèi)氣感覺在督任脈上流走，開始于活子時。在活子時之機，下丹田氣動，產(chǎn)生小藥，又稱真種子。而后開始督任兩脈的流轉(zhuǎn)，并正確地掌握進陽火、退陰符，沐浴等要求，周天有時也按六字氣訣把呵、噓、呼、呬、吹、嘻六字，順次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共計三十六次。小周天循環(huán)示意圖《太上玉軸六字氣訣》)。

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