傳統(tǒng)吳式太極拳
傳統(tǒng)吳式太極拳
中國(guó)的傳統(tǒng)文化——武術(shù)要想走向世界，走與現(xiàn)代科學(xué)理論相結(jié)合，科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化的發(fā)展道路是必經(jīng)之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：傳統(tǒng)吳式太極拳。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)吳式太極拳
傳統(tǒng)吳式太極拳的勢(shì)和勁浦漢健 傳統(tǒng)吳式太極拳老架子在練法上素有文練和武練之分。吳家拳譜上說(shuō)，“文者體也，武者用也。“文練之，則為內(nèi)丹。”有強(qiáng)身健體，祛病延年，修身養(yǎng)性之功;“武練之，則為外丹。”有防身御敵，矯健身手，以柔克剛之能。” 其武練體系包括低架、快拳、散手、以及排打、勢(shì)法、勁法等。連太極而不經(jīng)武練，難以致用。太極拳之用，在技理上完全展示沾黏連隨的技法特點(diǎn)。凡修吳式太極拳的文武真功，得內(nèi)丹外丹之寶，無(wú)不經(jīng)過(guò)“形、勢(shì)、勁、意、氣、神”六個(gè)方面的訓(xùn)練。這六個(gè)方面，即相對(duì)獨(dú)立，又緊密相連，不能截然分開。它們層次分明，由淺入深，故習(xí)慣上稱六層功夫。其中勢(shì)與勁在武練技擊中尤為重要。形，為入門的初級(jí)功夫。
拳譜上說(shuō)，“形者，手足官骸也。”猶如練書法講“正其手腳”，練長(zhǎng)拳講“手眼身法步”。平時(shí)行功盤架子即是練形。待形有了根基，便要講究“勢(shì)”和“勁”。太極拳原稱“十三勢(shì)”，以勢(shì)命拳。在中華武術(shù)中極為罕見，足見“勢(shì)”在此拳中之地位。正確認(rèn)識(shí)和理解勢(shì)與勁之內(nèi)涵，熟練掌握勢(shì)法與勁法之運(yùn)用，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。何為“勢(shì)”?在普及性教學(xué)中，不乏將太極十三勢(shì)說(shuō)成是十三種方法的。這是不錯(cuò)的。但在具體解釋是什么方法時(shí)，則往往將“掤捋擠按采挒肘靠”稱為八種手法或勁法，而將“進(jìn)退顧盼定”說(shuō)成是“五種步法”。這就值得考慮了。因?yàn)槭齽?shì)不僅都講“手足”，也都講“官骸”，即每一勢(shì)都包含“手眼身法步”。
拳譜上說(shuō)：“夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助”，又說(shuō)：“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”?？梢娚矸ㄊ鞘齽?shì)的重要內(nèi)容，不能光將其理解成手法與步法。事實(shí)上太極拳靠勢(shì)法贏人，而每一式都離不開特有的身法。所以前輩們既有“用勢(shì)法打人”，又有“用身法打人”之說(shuō)。身法到位，是贏人的關(guān)鍵。在老拳譜中，將前八勢(shì)歸入八卦，將后五勢(shì)納進(jìn)五行，這是采用古代傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋十三勢(shì)。八卦主要講事物的陰陽(yáng)變化，五行主要講萬(wàn)物相生相克，都是講事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化等基本特征和基本原理，揭示萬(wàn)物之間的互根互生，消化生長(zhǎng)的基本規(guī)律。可見，講十三勢(shì)是十三種方法是比較客觀、合理的;一定要講十三勢(shì)是八種手法、五種步法是值得考慮的。《武魂》94年11期有《太極拳的顧法》一文可資參考。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：勢(shì)者，盛力權(quán)也。自古以來(lái)，兵家拳家無(wú)不重勢(shì)。兵書上說(shuō)：“任勢(shì)者，其戰(zhàn)，人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。”足見勢(shì)之威力。怎樣造勢(shì)和用勢(shì)，是體現(xiàn)交戰(zhàn)雙方智慧的根本所在。拳家同樣是這樣。太極拳是智者的拳術(shù)，以勢(shì)命拳本身可見其智之一斑。拳譜上說(shuō)：“凡人自有生以來(lái)，三周未過(guò)，即能側(cè)正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂顫、進(jìn)退蹬踢，此俱勢(shì)出。”
由此可見，勢(shì)，是指某種物體的動(dòng)態(tài)過(guò)程。太極十三勢(shì)，就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)“過(guò)程”的方法就是“勢(shì)法”。因此，太極十三勢(shì)又可視為十三種勢(shì)法。任何拳術(shù)之勢(shì)，均為制人手段。故老拳譜上說(shuō)：“勢(shì)者，因制而制權(quán)也”。太極拳的勢(shì)和勁是不同的概念。用陰陽(yáng)變化，相生相克的理論都可以解釋十三勢(shì)，可以在“掤捋擠按采挒肘靠進(jìn)退顧盼定”這十三個(gè)字的每一個(gè)后面加上一個(gè)“勢(shì)”，說(shuō)明它們都是勢(shì)法。但不能都加“勁”字，說(shuō)明勢(shì)中未必都含有“勁”。也可以說(shuō)，在用勢(shì)的過(guò)程中未必或并不都表現(xiàn)“勁”。太極拳的“勁”與其它內(nèi)家拳一樣，是專指由神意控制的，與呼吸、動(dòng)作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢(shì)最后發(fā)出的，故而常常以勢(shì)命勁。例如，攬雀尾一式中有掤捋擠按等勢(shì)，在演練時(shí)并非每一勢(shì)都發(fā)勁，故只稱勢(shì)，不稱勁;只有當(dāng)其中某一勢(shì)最終產(chǎn)生或發(fā)出了勁，才稱某勁。如果在掤勢(shì)結(jié)束時(shí)發(fā)勁，便稱掤勁，捋勢(shì)結(jié)束時(shí)發(fā)勁，便稱捋勁。又如“進(jìn)退顧盼定”主要指身法步法眼法等在防守進(jìn)攻中的運(yùn)動(dòng)方式，一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁，便只稱其為勢(shì)，不稱勁。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作結(jié)束，尚未變化時(shí)，則稱定式。定式也有稱定勢(shì)的，其實(shí)兩者也不相同。定式是專指某一動(dòng)作完成后的成型姿勢(shì)，通常是某一勢(shì)完成后，與定勢(shì)的主要區(qū)別在于一前一后;定勢(shì)在前，可以發(fā)勁，一般發(fā)沉勁，也叫中定勁，例如白鶴亮翅;定式是發(fā)勁之后的成型，不會(huì)再發(fā)勁。
在太極快拳或太極散手中對(duì)定勢(shì)和定式是嚴(yán)格區(qū)別的。因?yàn)榭烊瓘?qiáng)調(diào)“每一定勢(shì)發(fā)寸勁”。寸勁是內(nèi)勁的一種，它是動(dòng)作結(jié)束時(shí)一瞬間的用力。勁力發(fā)完后，只有式，不再有勁力?？傊靼?，定式是定勢(shì)完成后的形式，已無(wú)勁力可發(fā);定勢(shì)是勢(shì)的結(jié)束動(dòng)作，往往隨勢(shì)的結(jié)束要發(fā)勁。在散手技擊中，發(fā)完勁，定式時(shí)間不可過(guò)長(zhǎng)，要及時(shí)變勢(shì)。如果不及時(shí)變勢(shì)，那伸出的拳頭就是空放在那里，成了沒(méi)有一點(diǎn)勁力的姿勢(shì)，很容易被對(duì)方擺布而挨打。變勢(shì)在太極拳中叫轉(zhuǎn)關(guān)，也叫折疊。拳譜上說(shuō)：“奪勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)。”轉(zhuǎn)關(guān)，就是變換或變勢(shì)的意思。“自己用功，一勢(shì)一式用成之后，合之為長(zhǎng)，滔滔不斷，周而復(fù)始，所以名長(zhǎng)拳也。”太極拳強(qiáng)調(diào)勢(shì)法，不是不要用勁。正如強(qiáng)調(diào)用勁時(shí)不是不要?jiǎng)莘ā?，是順?shì)而出的最大力量的表現(xiàn)，特指一瞬間，最用力的那一下。它寓于無(wú)形之中，接于有形之表，難以言傳。勢(shì)是內(nèi)勁的載體，沒(méi)有勢(shì)，勁就表現(xiàn)不出來(lái)。你把拳頭握得再緊，放在腰間不靠“勢(shì)”沖出去，或沖出去的最后不講速度和質(zhì)量，同樣沒(méi)有勁力可言。
太極拳講的勁，勁力特指內(nèi)勁。它與勢(shì)法本身的勁不是一回事。勢(shì)的本身是動(dòng)態(tài)過(guò)程，動(dòng)態(tài)的人或物由于慣性，也會(huì)有“勁”。這是自然力，或稱本力。你無(wú)意中撞倒一個(gè)小孩，那是肢體的質(zhì)量與一定的速度結(jié)合的作用結(jié)果，它沒(méi)有意念調(diào)動(dòng)下的內(nèi)聚力，就不可能產(chǎn)生真正的內(nèi)勁，通常不會(huì)有太大的“勁”，同時(shí)你會(huì)很快就收住停下。
因而“有意”與“無(wú)意”發(fā)出的勁是不同的。在太極拳武練的快拳和散手中，假如已在勢(shì)法中間用了最大的力量，或肌肉太緊，不放松，到了勢(shì)結(jié)束時(shí)同樣發(fā)不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢(shì)中用力，而是盡量放松。越是放松，速度才越快，最后發(fā)出的勁也才越大。這就是練太極拳強(qiáng)調(diào)放松用意的最根本原因。也是太極“用意不用力”這一說(shuō)法的來(lái)由。放松是發(fā)勁的手段，不是目的。在太極拳文練體系的慢拳中，主要練形、意、氣，不練勁法和發(fā)勁。其勁意僅僅是擺個(gè)樣子，在意念上表示一下，并無(wú)實(shí)際勁力。這樣不可能練出內(nèi)勁，也不可能發(fā)出真正的內(nèi)勁。例如，許多人知道或聽說(shuō)過(guò)野馬分鬃與提手上勢(shì)要發(fā)挒勁，可是，挒勁是什么樣的，他們并不知道。普及性的慢拳習(xí)練者很少有人會(huì)發(fā)勁，因?yàn)闆](méi)有人教;即使有人教，也極不容易掌握的。因?yàn)檫@種勁只宜青年人學(xué)，中老年人如果沒(méi)有長(zhǎng)期練武功的基礎(chǔ)，不僅學(xué)不會(huì)，還容易受傷。即使長(zhǎng)期練武的人，到了老年也往往不敢輕易發(fā)挒勁，畢竟骨骼、肌肉、內(nèi)臟的承受能力不同于年輕時(shí)。練慢拳的朋友常常在推手時(shí)抱怨別人“頂”或“用力”，不僅因?yàn)楸旧砉αΣ粷?jì)，更主要的是不明白勢(shì)與勁的關(guān)系及其應(yīng)用。當(dāng)年沈家楨僅練慢拳與人較技而不能贏，遂請(qǐng)楊澄甫到家中單練勢(shì)法與勁法，才悟出其中奧妙。不講勢(shì)的速度質(zhì)量，不練勁法，想當(dāng)然地要去化解別人，想不用力去發(fā)人，都是沒(méi)有根據(jù)，也不可能實(shí)現(xiàn)的。
勢(shì)和勁在太極散手中是相輔相成的。在技擊中，人們通常都喜歡用“招”，或用“式”。實(shí)際上招式都是由不同的勢(shì)來(lái)完成的。所以太極散手中有挨著何處何處發(fā)”的說(shuō)法。其實(shí)質(zhì)并非專為“發(fā)”而發(fā)，而是依勢(shì)發(fā)人而已。拿“攬雀尾”來(lái)說(shuō)，在慢拳中主要用掤捋擠按四勢(shì)，而在快拳中則含十三勢(shì)全部勢(shì)法。倘無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，又不明白勢(shì)的含義，死扣著招式不放，便會(huì)發(fā)現(xiàn)很難應(yīng)用，甚至根本用不上任何一招一式。因?yàn)閯?shì)是連綿不斷的，如江河之奔流、車輪之旋轉(zhuǎn)、列車之行駛;是動(dòng)作的過(guò)程。而招式重要講起止，并以定式為標(biāo)準(zhǔn)，即以勢(shì)在完成后的主要形式為準(zhǔn)。
例如，通常對(duì)野馬分鬃一式，在動(dòng)作的認(rèn)定上往往不是以“起承轉(zhuǎn)”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以最后的定勢(shì)發(fā)挒勁為標(biāo)準(zhǔn)?？墒窃谏⑹旨紦糁校３Ｊ窃?ldquo;起承”的過(guò)程中已將對(duì)方制服，用不上“轉(zhuǎn)合”，即用不到發(fā)挒勁。再說(shuō)，任何招式，其出手時(shí)極難辨出名稱，加之在運(yùn)用過(guò)程中的變化，就更難叫人認(rèn)定。以定式為標(biāo)準(zhǔn)就容易讓人理解。前人說(shuō)，說(shuō)招破招，招招可破。這是經(jīng)驗(yàn)之談。說(shuō)明任何招式都可用，又都可破，而“勢(shì)”則難破，所謂勢(shì)不可當(dāng)。倘能壓住敵勢(shì)，即所謂“奪勢(shì)”，那功夫就深了。非常人可為之。太極散手練的功夫，正是奪勢(shì)的功夫。要奪勢(shì)，須知陰陽(yáng)。陰陽(yáng)不僅是理，也是法，是太極散手技擊及推手的根本大法。陰陽(yáng)在太極拳法中表現(xiàn)為開合。故太極拳譜中說(shuō)：“太極拳法勢(shì)出以開合為本。”出手為開，開中有合;回手為合，合中有開。所謂“陰陽(yáng)合能打人”。
不知拳法之陰陽(yáng)開合，難得太極真藝。勢(shì)起當(dāng)以身為先，隨之手足齊到，號(hào)稱“七星”打人，謂之勢(shì)。亦即以身法打人，不獨(dú)以手法為強(qiáng)梁。以身欺人，過(guò)步奪勢(shì)，直逼其根節(jié)，打人毫不費(fèi)力。這是太極散手奧妙真?zhèn)髦?。有志于太極拳散手者不可不知。太極拳之所以屬內(nèi)功型近身短打拳，便源之于此。太極散手無(wú)“格擋招架”之說(shuō)，而講“不招不架，只是一下”，講“出手見紅”。無(wú)論對(duì)方是何拳種，出何拳勢(shì)，無(wú)不以掤勢(shì)迎之。這是因?yàn)樘珮O拳技法的根本特點(diǎn)是沾黏連隨。掤勢(shì)就是“沾”的功夫。沾住不丟便是黏。能黏得住便能隨;能隨能化能發(fā)。掤不是格擋，不是招架。格與架是硬擋硬攔。太極拳法中沒(méi)有硬擋硬攔的動(dòng)作。因?yàn)橛矒跤矓r不僅不易沾黏住對(duì)方，反而容易讓對(duì)方逃脫，失去戰(zhàn)機(jī)。比如一只籃球朝你飛來(lái)，若硬攔硬接，往往會(huì)反彈而脫手。技藝高超者都是順來(lái)勢(shì)而迎合。雜技演員頂壇子時(shí)，先將壇口抓住往上一扔，然后眼盯著壇子下落，待壇子落到一定高度，按一定方法就勢(shì)一蹲，壇子就既輕又穩(wěn)地“停”在了頭上。這是“黏”。掤與此相似，是迎，是接，是順勢(shì)的迎合，不是頂，不是擋;用掤勢(shì)合住便是黏。掤勢(shì)在散手中可以充分表現(xiàn)太極拳后發(fā)先至的特點(diǎn)。他是在對(duì)方拳頭接近或已接觸自己的一瞬間，并不讓，而是迅速轉(zhuǎn)腰進(jìn)身，迎對(duì)方中節(jié)，同時(shí)發(fā)勁，打其根節(jié)。吳式太極散手掤勢(shì)有“轉(zhuǎn)腰進(jìn)身肩肘手”的口訣，就是指這個(gè)動(dòng)作，俗稱：“著肉分槍”。
在吳公儀與陳克夫比武拳照中就充分表現(xiàn)了這個(gè)動(dòng)作。當(dāng)然，太極散手中的掤接與雜技演員練頂壇子，都不是隨隨便便可以學(xué)好的，非下苦功不可。尤其是“著肉分槍”，初練時(shí)幾乎沒(méi)有不挨打的。故太極拳武練體系中，除了練一般內(nèi)功，還要練排打功;為增強(qiáng)四肢功力，也要練掌功、臂功等。否則吳公儀一掌下去，陳克夫的手臂不會(huì)被打麻而改用腳踢的。吳式太極拳講柔化，也講發(fā)放;講用意不用力，也講發(fā)勁;講放松，也講積柔成剛，這就是講陰陽(yáng)。單純講陰或單純講陽(yáng)，都不符合太極拳理，也絕對(duì)練不出太極真功。
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