太極拳的歷史
太極拳的歷史
太極拳是極富中國傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。太極拳流派眾多，大致可分陳式、楊式、吳式、武式、孫式、趙堡。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的歷史。歡迎閱讀!
太極拳的歷史
關(guān)于太極拳起源的幾種說法關(guān)于太極拳起源和創(chuàng)始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是“仙詩”，至歙縣屢訪之，不得。宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事本末》說許“辟谷不食，行如奔馬。唐時(shí)每負(fù)薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩于望仙橋”。說他是太極拳的創(chuàng)始人，則無他證。宋張三峰為武當(dāng)?shù)な恐f，宋、元、明三代并無史料可據(jù)。黃黎洲于清初為明遺民內(nèi)家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據(jù)高辰四所寫王征南言行而成，以為內(nèi)家拳“蓋起于宋張三峰，三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。明代內(nèi)家拉扯宋徽宗時(shí)代有所謂武當(dāng)?shù)な繌埲鍨樽鎺煚?，原與清初創(chuàng)造的太極拳無關(guān)。
張三豐，據(jù)《明史·方伎傳》記載，“遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不修邊幅，又號(hào)張邋遢。”但《明史》又說：“或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命(1911)后的一種附會(huì)而已。
王宗與王宗岳是兩個(gè)時(shí)代的人。據(jù)現(xiàn)有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關(guān)于王宗岳的生平待后詳述。
陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習(xí)武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應(yīng)作陳王廷。陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641)，任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”，明亡后隱居家鄉(xiāng)，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然;到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”。陳王廷于明亡時(shí)正當(dāng)壯年，到“年老殘喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其創(chuàng)造太極拳，應(yīng)在十七世紀(jì)的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景?！饵S庭經(jīng)》，是道家“噓吸廬外，出入丹田”的導(dǎo)引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳(一名十三式)五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結(jié)合導(dǎo)引、吐納，成為內(nèi)功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后：縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知?佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。……
此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術(shù)的杰出人物，他總結(jié)和整理了明代十六家民間著名拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀(jì)效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用，它遠(yuǎn)及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敵制勝，變化無窮”，大大矯正了當(dāng)時(shí)流行的滿片花草，華而不實(shí)的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)陳王廷創(chuàng)造太極拳影響很大，戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經(jīng)》以“懶扎衣”為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經(jīng)》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創(chuàng)造了太極拳。陳王廷的功績?cè)谟诶^承了戚繼光的拳術(shù)遺產(chǎn)，并推陳出新，創(chuàng)造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個(gè)例子來說，如陳式太極拳中專門練習(xí)周身皮膚觸覺和內(nèi)體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術(shù)著作中均無記載，其他各派拳術(shù)中也無此訓(xùn)練方法，而是陳式太極拳所獨(dú)有的競技方法。
陳氏太極拳的五大特點(diǎn)
1.把拳術(shù)和導(dǎo)引、吐納相結(jié)合。我國古代的導(dǎo)引和吐納，源遠(yuǎn)流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現(xiàn)，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢著名醫(yī)學(xué)家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內(nèi)功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作，與導(dǎo)引、吐納有機(jī)地結(jié)合起來，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。這對(duì)增強(qiáng)人們的體質(zhì)，提高拳術(shù)技巧，的確是一種創(chuàng)造性的發(fā)展。
2.螺旋纏絲式的纏繞運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的原則。經(jīng)絡(luò)是指布滿人體內(nèi)的氣血通路。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而疾病作，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，要求“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉(zhuǎn)使兩腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于周身，通任、督(任脈、督脈)，練帶、沖(帶脈、沖脈)，達(dá)于四梢，歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先后發(fā)其幽微。這些正是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，而使太極拳成為“內(nèi)功拳”的一種流派。
3.創(chuàng)造了雙人推手的競技運(yùn)動(dòng)。推手，舊稱打手，是我國武術(shù)中一種綜合性的實(shí)習(xí)技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，就說明這種分歧。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法，在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也由于實(shí)踐不足，很難提高技擊水平。
陳王廷創(chuàng)造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于專拿人的骨節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出現(xiàn)，解決了實(shí)習(xí)技擊時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競技運(yùn)動(dòng)，并在我國的武術(shù)技擊方法(踢，打、摔、拿、跌)中注入了一個(gè)新的內(nèi)容——推。
4.創(chuàng)造了粘隨不脫，蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)基本練法。根據(jù)推手時(shí)的“聽勁”方法，繼而創(chuàng)造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨(dú)創(chuàng)的成就之一。這種器械對(duì)練法，解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)實(shí)刺的問題。練習(xí)太極拳粘槍時(shí)，采用沾連粘隨的原則，纏繞進(jìn)退，疾若風(fēng)云，封逼擲放，往復(fù)循環(huán)，為刺槍術(shù)開辟了一條簡便易行，提高技術(shù)的途徑。
5.發(fā)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結(jié)古代技擊術(shù)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，所以稱得上是太極拳七個(gè)拳套的概括性拳論。把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對(duì)照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但是陳王廷并不滿足于吸取當(dāng)時(shí)名家的拳法理論，而是在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，做了一系列創(chuàng)造性地發(fā)揮。陳王廷在拳法理論上的獨(dú)創(chuàng)性成就，表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開頭兩句：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習(xí)懂勁和放勁的技巧，通過嚴(yán)格和正確的鍛煉，反復(fù)練習(xí)，不斷提高技術(shù)水平，達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人”的高級(jí)推手技術(shù)水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。從外形的技擊術(shù)提高到“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高級(jí)技巧，在我國武術(shù)史上是具有劃時(shí)代意義的。同時(shí)，它還為后來王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進(jìn)一步發(fā)揮技擊理論的基礎(chǔ)。
由于太極拳采取全身放松，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛復(fù)歸柔，達(dá)到有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。拳套的練法要求先慢后快，快后變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到后發(fā)先至。也就是說，練太極拳要求達(dá)到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內(nèi)蓄的觀點(diǎn)，還為提高武術(shù)技擊水平提供了極有價(jià)值的鍛煉方法。
太極拳各流派的出現(xiàn)及其發(fā)展太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風(fēng)也愈來愈盛，后浪推前浪，歷代都有名拳師。三百年來，歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。
從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟，是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時(shí)陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳(十三式)第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習(xí)，而第一路、炮捶(現(xiàn)代陳式太極拳第二路)，推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興
和陳有本時(shí)，為適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。新架據(jù)說是陳有本所創(chuàng)，架式與老架一樣寬大，逐漸揚(yáng)棄了某些高難度的動(dòng)作，陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復(fù)雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時(shí)的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統(tǒng)，架式寬大，難度高，直到他的學(xué)生楊露禪在北京傳習(xí)拳藝時(shí)，為了適應(yīng)保健需要，有逐漸改變了拳套動(dòng)作，遂成楊式太極拳。
后又從楊式派生了吳式太極拳，其創(chuàng)始人為吳鑒泉。永年人武禹襄先從楊露禪學(xué)陳式老架，又從陳清萍學(xué)新架套路，其后自創(chuàng)一派，稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳，其創(chuàng)始人為孫祿堂。
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