孫式太極拳的形成和特點(diǎn)
孫式太極拳的形成和特點(diǎn)
孫氏太極拳是孫祿堂先生以自己參考了武式太極拳的理法，融會(huì)形意拳、八卦拳之精義，而創(chuàng)立的一門以完備人的良知良能為目的的太極拳學(xué)術(shù)體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫式太極拳的形成和特點(diǎn)。歡迎閱讀!
孫式太極拳的形成和特點(diǎn)
孫式太極拳是先父祿堂公于民國(guó)初創(chuàng)造的，以先父的名著《太極拳學(xué)》的出版為標(biāo)志。孫式太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎(chǔ)，通過(guò)遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經(jīng)之義，依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真髓發(fā)明了孫式太極拳。
先父幼習(xí)形意拳，先從李奎垣復(fù)從郭云深前后十一年。二十多歲時(shí)先父的形意拳已功臻化境。他體驗(yàn)到拳術(shù)之道無(wú)它，惟神氣合一化至虛無(wú)而已功臻化境者可感而遂通，與人交手時(shí)無(wú)形無(wú)意，無(wú)人而不自得、無(wú)往而不得其道。因此在先父祿堂公跟郭云深修習(xí)形意拳的后期，他己經(jīng)開(kāi)始試圖運(yùn)用《易經(jīng)》來(lái)研究拳與道合之理。為此，先父赴京城訪程庭華先生請(qǐng)益。先父曾回憶說(shuō):“余自年即研究拳術(shù)，每欲闡易之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)。如是者有年。嗣來(lái)京獲見(jiàn)程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業(yè)焉。……”(見(jiàn)《八卦拳學(xué)》自序)由于先父那時(shí)己功臻化境，故修習(xí)八卦拳雖僅數(shù)月，便己得其精微，體驗(yàn)出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補(bǔ)相承的關(guān)系。年余后，程庭華先生評(píng)價(jià)先父之藝“黃河南北已無(wú)敵手”。(見(jiàn)《世界日?qǐng)?bào)》1934年2月2日)但限于當(dāng)時(shí)習(xí)武者的理論水平，先父認(rèn)為在拳于道合的理論研究上仍未盡人意。于是，先父決定徒步云游南北諸省。一方面，先父聞?dòng)兴囌弑卦L至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父末學(xué)負(fù)之(見(jiàn)《拳意述真》陳微明序)。另一方面，先父留心尋訪在丹經(jīng)、易經(jīng)方面造詣?dòng)谐烧?，以期在理論上能有所收獲。期間，先父相繼從云游隱士、武當(dāng)隱道及蜀中高僧修習(xí)丹、易二經(jīng)，獲益匪淺。
為先父在拳理方面進(jìn)一步深入研究、最終完成拳與道合的武學(xué)體系打下了理論基礎(chǔ)。
先父云游歸鄉(xiāng)后，閉門研究武學(xué)，并創(chuàng)辦“蒲陽(yáng)拳社”使研究與教學(xué)互輔，相互印證，得以總結(jié)拳理。先父認(rèn)為拳術(shù)修為的本質(zhì)是拳與道合作為一切拳術(shù)運(yùn)用的基礎(chǔ)是內(nèi)勁。作為一切拳術(shù)修習(xí)的關(guān)竅?quot;中和"，先父揭示道:“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”據(jù)此，先父創(chuàng)立了“先后天八卦相合的拳學(xué)修習(xí)理論及技術(shù)體系”和“以內(nèi)丹成就為表征的拳學(xué)進(jìn)階理論和技術(shù)體系”，并據(jù)此對(duì)形意拳和八卦拳都進(jìn)行了提煉和創(chuàng)新，完成了使《易》之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)的任務(wù)。由此形成了孫式形意拳和孫式八卦拳都具有深刻而鮮明的內(nèi)涵風(fēng)格一中和。而中和也正是太極拳的技術(shù)內(nèi)核。因此，盡管先父那時(shí)尚未學(xué)習(xí)過(guò)太極拳，但先父根據(jù)拳與道合的親身經(jīng)驗(yàn)和對(duì)丹經(jīng)易經(jīng)的深人體驗(yàn)與研究，使先父在內(nèi)勁上己經(jīng)完全修悟到了太極拳的內(nèi)涵。1914年秋，當(dāng)先父與太極拳家郝為楨接觸時(shí)，郝為偵先生深感驚訝，嘆服曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專習(xí)數(shù)十年者。”(見(jiàn)《拳意述真》陳微明序)通過(guò)與郝為幀先生的交流，先父驗(yàn)證了形意拳、八卦拳與太極拳實(shí)乃一理相通。確認(rèn)三家拳術(shù)形式雖異，其理則一。至于應(yīng)用，三拳有所得，不分軒侄。先父在《拳意述真》中寫道:“三派拳術(shù)之道始于一理，中分三派，末復(fù)合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠(chéng)一也，八卦拳之萬(wàn)法歸一也，太極拳之抱元守一也”。至于其應(yīng)用，先父據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)到，若能合三家并用，則能超越一般‘不丟，不頂’的原則，達(dá)到‘丟而不丟、頂而不頂’(見(jiàn)父《太極拳學(xué)》下編)，無(wú)可無(wú)不可的境界。因此，要使拳學(xué)修習(xí)體系臻于完善，需融合三家之長(zhǎng)為一體。于是，先父根據(jù)郝先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳進(jìn)行全面的分析比較，參丹經(jīng)、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。
1、孫式太極拳的拳理特征
以儒(以《易經(jīng)》為主)、道(以《道德經(jīng)》、《丹經(jīng)》為主)、醫(yī)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主)三家學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，構(gòu)成中和內(nèi)勁理論(形而上)，動(dòng)靜合一理論(形而下)，皮球動(dòng)力模型理論(技術(shù)形態(tài))。
2、孫式太極拳的技術(shù)特點(diǎn)
松、空、圓、活，精剛之至，以式達(dá)理，中和含蓄。是于松、空、圓、活之中含有精剛之至之意。以式達(dá)理是拳式與道理的統(tǒng)一。
該式能合形意、八卦、太極三家并用，具有丟而不丟，頂而不頂之能，達(dá)勁力完備之效。孫氏太極拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多種拳術(shù)技法，演化為多種打法。同時(shí)各式一理貫通，又能多式化一式。
構(gòu)成、特點(diǎn)提要如下
(1)三維中樞軸：發(fā)現(xiàn)并修為主導(dǎo)人體動(dòng)力的三維中樞軸。
(2)十字運(yùn)動(dòng)面：重心移動(dòng)的水平面和勁力作用的垂直面。
(3)中和勁力球：由中樞軸、運(yùn)動(dòng)面的圓研中和狀態(tài)，構(gòu)成形圓意直的中和勁力球。
(4)連續(xù)動(dòng)力源：開(kāi)合功與鼓蕩勁，一氣貫串，神行不斷。
(5)運(yùn)作形態(tài)：身體形態(tài)一三體式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。勁意狀態(tài)一蓄神松空。
(6)結(jié)構(gòu)特征：整體協(xié)同慣性力與瞬時(shí)拱效應(yīng)的絕對(duì)統(tǒng)一，即鞭勁與架勁的絕對(duì)統(tǒng)一。
(7)作用機(jī)制：圓研之理一構(gòu)成完備的適應(yīng)機(jī)制：瞬時(shí)自動(dòng)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，即植物神經(jīng)與中樞神經(jīng)的高度協(xié)同。
(8)作用效果：能丟而不丟，頂而不頂，三拳合一之效。
(9)主要基本功：無(wú)極式、三體式、活步左右互換車輪手。
(10)散手訓(xùn)練特點(diǎn)：由觀形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太極三家之意并用，勁備法全。得神知，合三拳之意，則能神行機(jī)圓、動(dòng)靜合一。
產(chǎn)生丟而不丟、頂而不頂、不打而打、打若未打之能。從而完備身心適應(yīng)機(jī)制。不僅能以靜制動(dòng)，還能以動(dòng)制靜，更能以動(dòng)制動(dòng)。其所以然之理，在于孫氏太極拳之身步有修為動(dòng)靜合一之效。是為孫氏太極拳技擊訓(xùn)練之要。
3、孫式太極拳的運(yùn)作要訣
動(dòng)中求靜、抱圓守一，順中用逆、逆中行順，一氣貫穿、連綿不斷、純以神行。
4、孫式太極拳的太極式之意
遵易經(jīng)說(shuō)，天地左旋右轉(zhuǎn)，其內(nèi)結(jié)構(gòu)已具。故此式有氣之升降，勁之圓研，虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。
所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā)，至起式完成，是為起點(diǎn)之意。孫祿堂老先生指出：“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”
認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意，逐漸推之，貫于周身，無(wú)微不至。”故孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、體用完備的學(xué)問(wèn)體系，構(gòu)成了以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)的、以完備人的良知良能為目的的修身實(shí)證體系。
5、簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸
劍云老師曾對(duì)我說(shuō)：“無(wú)極式、太極式、三體式三式，本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟，不是并列關(guān)系。
無(wú)極式：遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸，人亦有先天之軸，即是先天之軸，非后天努力有意所為，故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相，開(kāi)始練習(xí)時(shí)，唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。
此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間，非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸，身上感覺(jué)確切，上下一氣貫通，身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此，則無(wú)極式已可稱始入門徑。
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