鄭悟清與趙堡太極拳小架
鄭悟清與趙堡太極拳小架
趙堡太極拳是眾多太極拳門派中的一種,有著自己獨特的技術風格和運動特點。趙堡太極拳是太極拳的重要分支之一.趙堡太極拳強調追求人體本身、人與自然、個體與社會的協調,強調人在這種追求的過程中要不斷開闊胸懷,平衡心態(tài),開發(fā)智慧,提高修養(yǎng),強健體魄.下面是學習啦小編為大家整理的關于：鄭悟清與趙堡太極拳小架。歡迎閱讀!
鄭悟清與趙堡太極拳小架
道理愈簡理愈明，動作極小功極精。
謹細自卑能高尚，慎微由虛而能盈。
若還舍近求遠事，終必圖大誤前功。
收拿吞吐縮小綿，中正平園輕柔活。
舒緊縝密精氣神，悟清虛靈得三乘。
往來逆順練陰陽，功夫只在意中求。
鄭梧卿，字風臣，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人，生于1895年，享年90歲。鄭梧卿由于身患肺癆之疾，經村醫(yī)李俊秀醫(yī)治并教以太極拳鍛煉，后經妻子以太極拳親身體會，勸其找村中能人學藝強身，鄭梧卿拜在鄰人和慶喜門下學習趙堡太極拳代理架。
代理架為趙堡太極拳內功架，內容包含廣泛，要求以張三豐太極拳煉丹秘訣和歷代傳人心得修持。鄭梧卿初在西安授拳時，并非小架之功，而是以傳統趙堡太極拳中平架傳習，后經深入研習，明其精微，姿勢越演越小，動作簡而極精，為和在西安授拳的同村人鄭伯英授拳有所區(qū)別，故而以小架教習學者。
趙堡太極拳小架并不是外行所說的高架和身體不好的人學習的架子，小架是由傳統老架演化而至精微的內在拳架，是自己打給自己看的，自家修持法，不注重外在的表演形式，是趙堡太極拳演化到高級階段的自然精微之功。是趙堡太極拳秘傳尺寸架的小寫，趙堡太極拳以秘傳刀尺丈量陰陽開合，度虛實剪裁。張三豐曰：“是刀也，能開混沌，斯尺也，用挈蓬萊，故相隨而不失，知造化之剪裁……。分修矩兮合宜，剪水云兮快絕……。度龍門之萬仞，如虎劍之兩條……。刀兮，刀兮，妙之又妙。尺兮，尺兮，要所必要!匪歐冶之能熔，匪公輸之能造，與我偕行，任他嘲笑。歌曰：“一刀一尺遍天涯，四海無家卻有家。破衲補成云片片，袖中攏住大丹砂。”趙堡太極拳尺寸架：道自虛無識有為，兩儀相抱有正經。心中有秤分斤兩，手中有尺意度量。開展緊湊慎密規(guī)，五行生克爻推算。自然順求顛倒尋，松給靈動生能動。陰陽相對濟濟功，雞蛋里面找骨頭。神明自能有先知，渾圓正氣出全真。鄭梧卿對丹道易理研習極深，在三門峽時專門拜師學習易理，授學時要求學生抄寫河南毫洲太清官養(yǎng)生密字碑文，以練養(yǎng)提高拳法。鄭梧卿行拳以身心描繪太極已達化境，悟出太極之真是內在拙質見清，得以純陽之功，故而為提醒自己在修習中時刻保持清醒頭腦無礙才能拳道合一，得以輕清是正念，取名“悟清”。
學習太極拳一個階段會出現一個階段的雙重，這個重修家稱為自重，形重意重不能自然而然順其自然。其重病在心，煉心可解。明心見性，不自以為是，自重自大，自持難得自然之功。其重滯而僵，有礙知識運化發(fā)展，陰陽不合，太極難生，靈寶不通。運化是發(fā)展，是方向，是先前期望大道之為。
學習趙堡太極拳小架之功，起初并非姿勢放小而是從開展到緊湊，縝密到一念神明之功，由竅巧竅、微妙微微妙，從漸悟、頓悟而達徹悟。否則就是拳打十萬八千遍才能進入圍墻大門，難見室內生輝。要得小架之功，悟清無質見輕清，輕而無重身園整，整而不散內團結，自在知識有神精。太極拳應用不在接手，不在發(fā)放，在于中間進化過程的變化，是如何到對方身上的路線，這個中間過程叫人不知功夫，為拳道。拳道的把握是至勝的關鍵，其微在于精，其勢在于小，其速在于短，其念在于心。念要清，中間過程嚴格管控，結果是中間過程的必須。太極拳慢功修持每個動作中間過程有無數個起式和無數個定式，這個過程是運化通達到定式連續(xù)的間定，一靜自有一靜妙真，妙而相合，達完全之功。堅定由間定來，中間定得以中神通。以中、正、平、園、輕、靈、柔、活效之，一字一太極。以中制不中，以正制不正，以平制不平，以園制不園，相生相克，秤如平準，一絲不茍，靈管神控，其妙在中，演算無窮，彼見我之形，我見彼之神，此神見之功為太極神功。棚捋擠按不用尋，太極送來八字功。
太極為道，拳為德。拳道之操貴在煉心，形隨心動，勁由內發(fā)，以意領氣，氣動形真，神觀太極氣養(yǎng)精。神靈出沒而能體微，演變陰中有陽，陽中有陰，得以己用。太極由無極而生，松柔之路，自在知識，陰陽合一，濟濟匹配而來。無太極在形，有太極在心，無太極可見，有太極不可見，神氣相合自知太極。小架的功夫是：連邊都沾不上的功夫，一觸即發(fā)，沾衣就跌。趙堡太極拳小架妙義：“推五行，演八卦，知識里邊有三乘。去拙質，見輕清，靈寶通了得太極”。
小架的修煉要求尺寸毫厘一絲不茍，動作極小，要求極嚴，運化在微，識別在明，以方便路經，身隨力行，功而無過。
趙堡太極，水性至柔。不可言傳，唯以意求?？诵吻笙?，難以同儔。藏文偃武，龍之精髓。
趙堡太極拳技擊原理
太極拳是以道家的產物，講究吐納、 咽津、導引圖、龍守、虎引、龜咽、蛇曲等仿生與功法，溶健身、技擊與意念活動為一體而發(fā)展至今，故道教思想是武當太極拳的核心。道教歷來重視養(yǎng)生延壽、修道成仙、追求“長生不老”。其修煉宗旨是“法天貴真、靜觀天道”，并將自己的身體與自然融為一體，追求“與天地同壽”。“重人貴生”是道教的精義，極為重視今生，認為生長、生命、生存，是生道的本體。養(yǎng)生術成了道教的精粹，立足之本。
而趙堡太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發(fā)動前，自己不要冒進，可先以招法誘發(fā)對方，試其虛實，術語稱為“引手”。一旦對方發(fā)動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。
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