亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦>體育運(yùn)動(dòng)>武術(shù)>太極拳>

      陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展

      時(shí)間: 方婷698 分享

        隨著太極拳的發(fā)展,后人為了區(qū)分陳氏太極拳的不同練習(xí)方法,拳術(shù)上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動(dòng)作形式不同外,其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展。歡迎閱讀!

        陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展

        陳氏太極拳是中國武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一,是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化、中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論、以及導(dǎo)引、吐納術(shù),并綜合百家拳術(shù)之長而創(chuàng)立的。陳氏太極拳以其博大精深的拳術(shù)理論、獨(dú)特的拳術(shù)風(fēng)格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林獨(dú)樹一幟,并越來越多地受到全世界人民的認(rèn)同與歡迎。

        陳氏太極拳起源于河南陳家溝,由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖?zhèn)魅档幕A(chǔ)上,精益求精地創(chuàng)造了太極五套拳、五套錘、十三勢、炮錘,以及槍、刀、劍、棍、劍、锏、鞭等,尤其獨(dú)特的還有雙人推手和雙人粘槍,形成了完善的流派體系。在300多年的演變發(fā)展過程中,從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。在陳氏太極拳體系當(dāng)中,被后人稱為“小架”的,是最為傳統(tǒng)的一種練習(xí)形勢。

        一、陳氏太極拳“小架”概說

        陳式太極拳的訓(xùn)練講究以大圈收至小圈,小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳并無大、小架型之分,而是在訓(xùn)練方法上,對于初學(xué)者,師傅為了使徒弟盡快入門,把架型放大,讓徒弟先從大圈、外圈入手,經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練,在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之后,再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內(nèi)圈,而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁,達(dá)到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發(fā)展,后人為了區(qū)分陳氏太極拳的不同練習(xí)方法,拳術(shù)上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動(dòng)作形式不同外,其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小,小架訓(xùn)練開始也講求將圈放大,兩者的訓(xùn)練過程基本相同,因此有“大架不大,小架不小”之說。

        陳氏太極拳大架因一些后人在外走鏢或經(jīng)商,而開始向外界傳播,特別是陳氏第十七世陳發(fā)科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳,使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及,被世人所熟知。小架由于僅在家族內(nèi)傳授,且?guī)煶袊?yán)格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授,但由于起步較晚,普及范圍仍然有限。當(dāng)代陳氏太極拳“小架”代表人物有:十八代傳人陳克忠(已去世)、陳克弟(已去世)、陳伯祥,十九代傳人陳伯先(已去世)、陳立憲、陳立清等。如今,他們的后代及學(xué)生正在為陳氏太極拳小架的發(fā)展而積極的努力著。

        由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》,被譽(yù)為武林圣典,其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到:“愚今者既恐時(shí)序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真?zhèn)?,所以課讀余暇極力顯微闡幽,纖悉畢陳”。覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知,《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架,應(yīng)該是最接近于陳王廷所創(chuàng)拳術(shù)的原貌。

        二、陳氏太極拳“小架”的特點(diǎn)

        1、身法:“身忌上躥胡亂擺,寧低不高行平線”。行拳走架身體不可忽上忽下,左右亂擺;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一個(gè)水平線上(個(gè)別動(dòng)作如擺腳下岔、金雞獨(dú)立、鋪地龍等除外)。

        2、手法:“雙手相合勿翻動(dòng),微貫一氣指肚間;上行不過眉,下行似松開;內(nèi)轉(zhuǎn)拇指界中線,外運(yùn)勿探、沉肘尖;莫貪莫夾、束肋毛膚相挨”。兩手向合,四六陰陽;瓦隆掌,大、小指向合,意貫?zāi)浮⑹?、中?手的運(yùn)動(dòng)范圍以身體中線為界,左、右手各管半邊,向上行不超過眉毛,向下行意想松開;出手勿貪,回手勿夾,留有余地,中規(guī)中矩。

        3、步法:“腳踏忌八、丁,切記合足尖;內(nèi)腳掌踏地偏重,大二趾領(lǐng)先;以腳跟轉(zhuǎn)換,步大一腿長,步小一豎腳”?;陂_胯圓襠的需要,要求兩腳基本保持平行,忌八字腳、丁字腳(造成兩胯根不成窩狀,襠部失去弧形,成“人”字襠即尖襠,不能實(shí)現(xiàn)圓襠);從胯向下內(nèi)纏(逆纏),落在腳掌內(nèi)側(cè)大、二足指上;出步勿貪,伸縮自如,大步不超過一腿長,小步不小于一豎腳。

        4、“寧進(jìn)不退,下在上先”。重心寧進(jìn)不退;轉(zhuǎn)換下在上先。

        5、眼法:“神送前手頭忌晃動(dòng)”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,頭也不能隨手晃動(dòng)。

        6、勁法:“襠貴開圓,莫扭莫涮”。臀部放松,向兩側(cè)外泛,使胯從兩側(cè)向前、內(nèi)裹,胯根里掖,形成后開前合,實(shí)現(xiàn)圓襠;襠為腰腿之樞紐,在運(yùn)動(dòng)旋轉(zhuǎn)中,是由趾而脛而股而會(huì)陰,由身(命門)而肩而肱而橈骨、尺骨直纏至指梢的“纏絲勁”,也叫“螺旋勁”;陰陽轉(zhuǎn)換時(shí),胯走后、下弧;胯似托盤,切記不能扭、不能涮;兩胯走“∞”勁不斷,背絲扣型循環(huán)纏;勁需走滿,無過無不及。

        7、立圓多、平圓少。劃圈走立圓是為了在松沉圓轉(zhuǎn)的條件下,實(shí)現(xiàn)力從腳起,自下而上的傳遞。另外,走立圓也容易保持身體的穩(wěn)定。所以小架走圓多為立圓,或有小角度的傾斜。

        8、整圓多、弧線少。整圓是為了勁路的完整,減少不必要地重復(fù)蓄勁,實(shí)現(xiàn)化、打連貫,出擊迅速。

        以上為陳氏太極拳小架的技術(shù)特點(diǎn),各式太極拳相同的要求本文不再贅述。

        三、陳氏太極拳“小架”溯源

        在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前,太極拳被傳下來的只有一種練法,并無大、小架之分。對大、小架的分化起著劃時(shí)代作用的關(guān)鍵人物是陳有本。

        據(jù)《陳氏家乘》記載,陳有本的父親陳公兆“學(xué)術(shù)純正,明士多出其門”(陳家溝有陳公兆力斗瘋牛的傳說),陳有本及胞兄陳有恒“均庠生,習(xí)太極拳。有本尤得驪珠,子侄之藝皆其所成就,豐度謙沖,常若有所不及,當(dāng)時(shí)精太極拳者率出其門… …有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得,陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮(zhèn)和兆元、張開、張睪山。有綸傳李景延、張大洪”。由以上記載可以看出,陳公兆、陳有本父子皆武學(xué)造詣深厚,弟子名家輩出,有本之藝顯然是得到父親真?zhèn)?,并且在陳有本之前小架已?jīng)存在。小架具有剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、快慢相間的風(fēng)格特點(diǎn),一路柔多剛少,二路剛多柔少,而且因其完整的理論體系和嚴(yán)格有序的訓(xùn)練方法,被陳家溝人譽(yù)為“功夫架”、“看家拳”。并非像有些書上所說的“十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上,又有些改動(dòng),逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動(dòng)作,架式與老架一樣寬大,稱為新架(現(xiàn)在稱小架)”。

        陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生,因其父陳長興終年在外,遂求教于族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身,陳有本除保留頭套十三式的精髓外,突出了爆發(fā)力,將架型予以放大,親自輔導(dǎo)苦練一年有余。二人共同商討、鉆研,創(chuàng)編了一種架型,從此為了和頭套十三式有所區(qū)別,就產(chǎn)生了小、大圈的說法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授,傳到其孫陳發(fā)科,1928年被聘到北京授拳,遂將此架型公布于世,后人為加以區(qū)別就以此架叫“大架”,將傳統(tǒng)練法稱為“小架”。

        四、世人對《陳氏太極拳圖說》的疑惑

        為什么《圖說》紀(jì)錄的拳架為64式,不是74式?因?yàn)椤秷D說》是陳鑫避輕就重,擇拳式精華而加以論述,記載的并不是完整的拳架。比如:預(yù)備勢、收勢及一些連貫過渡招式未收錄在內(nèi)。有些雖然表述了,但沒有將它們作為拳架的一招列出(易經(jīng)有六十四卦,或許是受“六十四”這個(gè)數(shù)字的影響吧)。

        晦澀難懂?!秷D說》不是一本初級學(xué)習(xí)教材,而是拳手功夫、理論達(dá)到一定水平之后,尋求再提高的理論指導(dǎo)書。再加上古代語言習(xí)慣、沒有句讀,有些地方還使用一些方言俚語,使一些初學(xué)者和缺乏古漢語功底的人難以充分理解。另外,由于《圖說》中的某些文字字意與現(xiàn)代文字的差異,所以在學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)該結(jié)合練習(xí)體會(huì)理解其精神實(shí)質(zhì)。

        有些很關(guān)鍵的地方一帶而過。比如書中有些地方只講練習(xí)目標(biāo),不講達(dá)到目標(biāo)的方法和過程?;蛟S出于陳鑫年代人們思想保守的原因,受“傳丹不傳藥”傳統(tǒng)思想的影響或文字表達(dá)的局限,一些面?zhèn)餍氖诘臇|西并未或無法表述。

        《陳氏太極拳圖說》(1931年版)后面附有杜元化(育萬)的《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》,此《歌訣》成為今人持“王宗岳傳蔣發(fā),蔣發(fā)傳陳長興或陳清平”這種觀點(diǎn)的一個(gè)重要論據(jù),并由此推斷,陳鑫原來已承認(rèn)陳氏太極拳乃蔣發(fā)所傳。且不論此《歌訣》的真?zhèn)?,句、讀之如何不通,單查《圖說》后面的“新刊訂補(bǔ)陳氏太極拳圖說姓氏”附錄中有“訂補(bǔ)者,沁陽杜元化育萬”字樣,可知這是在陳鑫死后多年,杜元化自己加上去的。杜氏借他人之著,倡自己之說,這種行為實(shí)不足取,也實(shí)在是誤人。蔣發(fā)與陳王廷是同一時(shí)代人,應(yīng)在十七世紀(jì),王宗岳(其生平見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序)與陳公兆為同一時(shí)代人,當(dāng)在十八世紀(jì),蔣發(fā)前與王宗岳約百年,所謂王宗岳傳蔣發(fā)顯為訛言,蔣發(fā)傳陳長興或傳陳清平更是子虛烏有。

      看了“陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展”文章的人還看了:

      1.太極拳的淵源和發(fā)展

      2.陳氏太極拳的大架和小架

      3.陳氏太極拳小架的特點(diǎn)

      4.小議陳氏小架太極拳

      5.陳氏太極拳小架推手中襠與胯的關(guān)系

      890916