現(xiàn)代生活離不開(kāi)思想品德的約束，有才無(wú)德的人被稱之為危險(xiǎn)品，如何提高自己的思想覺(jué)悟是每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的必修課。今天小編給大家分享思想道德與大學(xué)生之間的聯(lián)想。

　　道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，道德品質(zhì)是一種個(gè)體現(xiàn)象。那么個(gè)人的道德品質(zhì)是怎樣形成的呢?道德品質(zhì)構(gòu)成的要素包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為(即知、情、意、行)等。道德品質(zhì)形成發(fā)展的過(guò)程，就是以上諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展、相互作用的過(guò)程。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體對(duì)道德知識(shí)和行為準(zhǔn)則及意義的了解、領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同。認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo)。道德認(rèn)識(shí)的形成要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)(生活體驗(yàn))和理性認(rèn)識(shí)(運(yùn)用道德概念和道德判斷)兩個(gè)階段。一般的知識(shí)不等于道德認(rèn)識(shí)。

　　道德情感是一個(gè)人對(duì)他人或自己的行為是否符合社會(huì)道德要求產(chǎn)生的內(nèi)在體驗(yàn)。情感是行為的動(dòng)力機(jī)制，有些學(xué)生可以把道德要求背得滾瓜爛熟或者說(shuō)得頭頭是道，實(shí)際行動(dòng)卻是另一回事。這里一個(gè)重要原因就是沒(méi)有注重道德情感的培養(yǎng)。

　　道德意志為道德品質(zhì)形成發(fā)展提供選擇力、控制力和持續(xù)力。這是連結(jié)道德認(rèn)識(shí)與道德行為，促使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的關(guān)鍵。

　　道德行為即道德實(shí)踐力，是人的道德品質(zhì)優(yōu)劣的尺度。古人說(shuō)“行為德之基”;評(píng)價(jià)一個(gè)人，要聽(tīng)其言，觀其行;知而不行，只是未知;“君子恥其言而過(guò)其行”?，F(xiàn)實(shí)生活中卻有些“言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子”。這種人難成大事，而且是他人不敢信任的。

　　道德品質(zhì)的4個(gè)要素相互滲透，相輔相成，它們不是孤立存在的，更不是固定不變的4個(gè)階段。每個(gè)人的經(jīng)歷不同、性格不同，知、情、意、行各方面的發(fā)展?fàn)顩r也不一樣。所以提高道德品質(zhì)要針對(duì)自己的需要，有所側(cè)重。

　　大學(xué)生道德品質(zhì)的特點(diǎn)

　　思想多元化和成熟化：當(dāng)今社會(huì)更為復(fù)雜和豐富，特別在思想領(lǐng)域。這使學(xué)生的思想結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，社會(huì)上各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生了直接的或潛移默化的影響，在學(xué)生的思想中或多或少地有所反映。在與學(xué)生的接觸中，作者能明顯感覺(jué)和體會(huì)到學(xué)生思想的復(fù)雜性，并不像過(guò)去那樣單純。同時(shí)，在與學(xué)生接觸過(guò)程中，學(xué)生的思想較過(guò)去更為成熟，能用自己的頭腦客觀分析各種社會(huì)現(xiàn)象，并有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和看法，這種見(jiàn)解和看法并不一定正確。此外，學(xué)生能更為深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，特別是了解社會(huì)陰暗面，認(rèn)識(shí)程度要比以前的學(xué)生更為深刻。

　　自我意識(shí)加強(qiáng)：現(xiàn)在的學(xué)生自我意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們更喜歡用自己的眼睛來(lái)看問(wèn)題，用自己的頭腦來(lái)分析和解決問(wèn)題，并不喜歡來(lái)自外界的灌輸式的居高臨下的教育，較為反感說(shuō)教式教育。對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，學(xué)生更為接受的是采用朋友間的探討形式。比如：在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，最好側(cè)面幫助學(xué)生分析并協(xié)助解決問(wèn)題，合理應(yīng)用“你覺(jué)得呢?”“你看是不是這樣?”等征詢性的語(yǔ)言，而正面的越俎代庖往往效果不佳。學(xué)生們渴望被理解，渴望自己被視為獨(dú)立的完整的個(gè)體，這要求我們必須加強(qiáng)針對(duì)性個(gè)體化的學(xué)生工作要細(xì)化每項(xiàng)工作，達(dá)到教書育人之目的。

　　自我管理能力下降：現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)備受呵護(hù)，父母照顧其衣食住行可以說(shuō)達(dá)到無(wú)微不至，學(xué)習(xí)上按照老師的安排進(jìn)行，自我管理能力較差。表現(xiàn)在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，自己不善于也不能合理安排自己的時(shí)間，尤其是低年段學(xué)生，剛上大學(xué)學(xué)習(xí)勁頭全無(wú)，認(rèn)為可以放松，很容易在學(xué)習(xí)上摔跟頭。生活上，學(xué)生也不能很好地照顧自己，突出表現(xiàn)在寢室衛(wèi)生，收管自己的物品，有的學(xué)生甚至連自己的襪子都沒(méi)有洗過(guò)，所以，盡管學(xué)生的思想較為成熟化，但能力卻呈現(xiàn)幼稚化，有愈來(lái)愈嚴(yán)重之趨勢(shì)。

　　渴望接觸社會(huì)，但適應(yīng)力較差：學(xué)生對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性有一定的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)將來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)程度的激烈也有一定的心理準(zhǔn)備，十分渴望盡早接觸社會(huì)，從一入學(xué)就高度關(guān)注就業(yè)問(wèn)題，十分珍惜各種各樣的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生從一個(gè)校門到另一個(gè)校門，一直在學(xué)校學(xué)習(xí)，受到學(xué)校和家長(zhǎng)的全面照顧和呵護(hù)，從未接觸到真正的社會(huì)，而社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，十分渴望有機(jī)會(huì)提前接觸社會(huì)。與這種渴望形成對(duì)比的是，學(xué)生攝影社會(huì)的能力在逐漸下降，有的學(xué)生連一點(diǎn)小的問(wèn)題都不能獨(dú)立解決，這樣的學(xué)生很難說(shuō)能適應(yīng)將來(lái)的工作實(shí)踐。 　　　現(xiàn)在的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)一天天加強(qiáng)，他們敢于比貢獻(xiàn)、比榮譽(yù)、比地位，過(guò)去我們面對(duì)榮譽(yù)、利益等都強(qiáng)調(diào)謙虛，而現(xiàn)在的學(xué)生認(rèn)為，這是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而單方面的謙讓會(huì)導(dǎo)致不公平競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生的這種觀念與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇是相適應(yīng)的。所以，在公平的前提下，應(yīng)在學(xué)生中提倡競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

　　集體意識(shí)下降，組織紀(jì)律性淡薄：現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)下降，以自我為中心，認(rèn)為機(jī)體是為個(gè)人服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)在集體中發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的個(gè)性，但卻忽視了所有個(gè)體已經(jīng)形成的機(jī)體的整體特性，因此表現(xiàn)為學(xué)生的機(jī)體歸屬感和集體榮譽(yù)感淡薄，根本不愿意也不可能為集體犧牲自己的個(gè)性和利益。同時(shí)，學(xué)生的組織紀(jì)律性淡薄，自我約束能力較差。

　　知信行脫離：大學(xué)生道德素質(zhì)較差，是現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的一種評(píng)價(jià)。通過(guò)與學(xué)生的接觸，我們體會(huì)到，學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)方面還是比較正確的，但是僅僅停留在道德認(rèn)識(shí)的水平，真正代表學(xué)生道德素質(zhì)和道德行為習(xí)慣，具體表現(xiàn)在文明禮貌、社會(huì)公德、勞動(dòng)態(tài)度、對(duì)待公共財(cái)物等態(tài)度上，則不盡于人意。

　　加強(qiáng)大學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要性，高職高專是培養(yǎng)技能型人才的重要場(chǎng)所，必須站在時(shí)代的高度，用發(fā)展的眼光審視當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

　　現(xiàn)代教育不僅要使學(xué)生有知識(shí)，會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。做人是做事的基礎(chǔ)，教育必須以人為本，做人以德為先。但丁指出：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！弊鋈耸紫纫械赖?，這是做人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)和極為重要的信念。

　　道德不是外在于人、強(qiáng)加于人的東西，相反是內(nèi)在于人，是人們自我肯定、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形勢(shì)。人類之所以需要道德，是因?yàn)榈赖戮哂袔椭藗兒芎玫卣J(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)群體之間的關(guān)系，激勵(lì)人們不斷向上，使之能夠得到自由的、全面的、和諧發(fā)展等多種功能;是因?yàn)榈赖履軌蜇S富、充實(shí)人的內(nèi)心世界，是人性發(fā)揚(yáng)光大、人格完善高尚，使人變得更美好、生活得更幸福。道德在人生發(fā)展和社會(huì)生活中具有重要的能動(dòng)作用，道德品質(zhì)就是人們?cè)诘赖聦?shí)踐中不斷追求而逐漸形成的，并通過(guò)自身的意識(shí)和行為方式所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的道德傾向和特征。

　　從大學(xué)生整體思想道德看，由于所生長(zhǎng)的環(huán)境不同，道德水準(zhǔn)差異大，存在著沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)教育和管理，對(duì)自己輕視道德修養(yǎng)，認(rèn)為其是生活小事而無(wú)所謂等等表現(xiàn)。針對(duì)種.種道德失范的現(xiàn)狀，有必要樹立和加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)道德的支援意識(shí)，積極引導(dǎo)和灌輸崇高的道德品質(zhì)不僅是高尚美好的，而且對(duì)人的一生是有用的德育教育機(jī)制，將知識(shí)傳授和道德精神的熏陶有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)大學(xué)生追求自我完善、獲得整體全面的發(fā)展。