胡適(1891年12月17日—1962年2月24日)，漢族，安徽績溪人。中國現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。下面是學習啦小編為你整理的關于胡適的文章精選，希望對你有用!

　　關于胡適的文章精選1：我的母親

　　每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了，她看我清醒了，便對我說昨天我做錯了什么事，說錯了什么話，要我認錯，要我用功讀書，有時侯她對我說父親的種種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個完全的人，你要學他，不要跌他的股，”(跌股便是丟臉聘書丑)她說到傷心處，往往掉下淚來，到天大明時，她才把我的衣服穿好，催我去上早學。學堂門上的鎖匙放在先生家里;我先到學堂門口一望，便跑到先生家里去敲門。先生家里有人把鎖匙從門縫里遞出來，我拿了跑回去，開了門，坐下念生書，十天之中，總有八、九天我是第一個去開學堂門的。等到先生來了，我背了生書，才回家吃早飯。

　　我母親管束我最嚴，她是慈愛母兼任嚴父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等人靜時，關了房門，先責備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論息樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。

　　有一個初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心，這時侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘(涼)什么!老子都不老子呀。”我剛說了這句話，一抬頭，看見母樣從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣的坐著發(fā)抖，也不許我上慶去睡。這是我的嚴師，我的慈母。我母樣待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話;但她有時侯也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業(yè)的浪人，有一天在煙館里發(fā)牢騷，說我母親家中有事請某人幫忙，大概總有什么好處給他。這句話傳到了我母親耳雜里，她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他給了某人什么好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲(其實只有十二零二、三個月)便離開她了，在這廣漠的人海里獨撲克混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

　　關于胡適的文章精選2：名教

　　中國是個沒有宗教的國家，中國人是個不迷信宗教的民族。──這是近年來幾個學者的結論。有些人聽了很洋洋得意，因為他們覺得不迷信宗教是一件光榮的事。有些人聽了要做愁眉苦臉，因為他們覺得一個民族沒有宗教是要墮落的。

　　于今好了，得意的也不可太得意了，懊惱的也不必懊惱了。因為我們新發(fā)現(xiàn)中國不是沒有宗教的：我們中國有一個很偉大的宗教。

　　孔教早倒霉了，佛教早衰亡了，道教也早冷落了。然而我們卻還有我們的宗教。這個宗教是什么教呢?提起此教，大大有名，他就叫做“名教”。

　　名教信仰什么?信仰“名”。

　　名教崇拜什么?崇拜“名”。

　　名教的信條只有一條：“信仰名的萬能。”

　　“名”是什么?這一問似乎要做點考據(jù)?！墩撜Z》里孔子說，“必也正名乎”，鄭玄注：正名，謂正書字也。古者曰名，今世曰字。

　　《儀禮》“聘禮”注：名，書文也。今謂之字。

　　《周禮》“大行人”下注：書名，書文字也。古曰名。

　　《周禮》“外史”下注：古曰名，今曰字。

　　《儀禮》“聘禮”的釋文說：名，謂文字也。

　　總括起來，“名”即是文字，即是寫的字。

　　“名教”便是崇拜寫的文字的宗教;便是信仰寫的字有神力，有魔力的宗教。

　　這個宗教，我們信仰了幾千年，卻不自覺我們有這樣一個偉大宗教。不自覺的緣故正是因為這個宗教太偉大了，無往不在，無所不包，就如同空氣一樣，我們日日夜夜在空氣里生活，竟不覺得空氣的存在了。

　　現(xiàn)在科學進步了，便有好事的科學家去分析空氣是什么，便也有好事的學者去分析這個偉大的名教。

　　民國十五年有位馮友蘭先生發(fā)表一篇很精辟的《名教之分析》。(《現(xiàn)代評論》第二周年紀念增刊，頁一九四──一九六。)馮先生指出“名教”便是崇拜名詞的宗教，是崇拜名詞所代表的概念的宗教。

　　馮先生所分析的還只是上流社會和知識階級所奉的“名教”，它的勢力雖然也很偉大，還算不得“名教”的最重部分。

　　這兩年來，有位江紹原先生在他的“禮部”職司的范圍內，發(fā)現(xiàn)了不少有趣味的材料，陸續(xù)在《語絲》，《貢獻》幾種雜志上發(fā)表。他同他的朋友們收的材料是細大不捐，雅俗無別的;所以他們的材料使我們漸漸明白我們中國民族崇奉的“名教”是個什么樣子。

　　究竟我們這個貴教是個什么樣子呢?且聽我慢慢道來。

　　先從，一個小孩生下他說起。古時小孩生下地之后，要請一位專門術家來聽小孩的哭聲，聲中某律，然后取名字。(看江紹原《小品》百六八，《貢獻》第八期，頁二四。)現(xiàn)在的民間變簡單了，只請一個算命的，排排八字，看他缺少五行之中的那行。若缺水，便取個水旁的名字;若缺金，便取個金旁的名字。若缺火又缺上的，我們徽州人便取個“灶”字。名字可以補氣享的缺陷。

　　小孩命若不好，便把他“寄名”在觀音菩薩的座前，取個和尚式的“法名”，便可以無災無難了。

　　小孩若愛啼啼哭哭，睡不安寧，便寫一張字帖，貼在行人小便的處所，上寫著：天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。

　　過路君子念一遍，一夜睡到大天光。

　　文字的神力真不少。

　　小孩跌了一交，受了驚駭，那是駭?shù)袅?ldquo;魂”了，須得“叫魂”?；暝趺唇心?到那跌交的地方，撒把米，高叫小孩子的名字，一路叫回家。叫名便是叫魂了。

　　小孩漸漸長大了，在村學堂同人打架，打輸了，心里恨不過，便拿一條柴炭，在墻上寫著詛咒他的仇人的標語：“王阿三熱病打死。”他寫了幾遍，心上的氣便平了。

　　他的母親也是這樣。她受了隔壁王七嫂的氣，便拿一把菜刀，在刀板上剁，也一面剁，一面喊“王七老婆”的名字，這便等于刮剁王七嫂了。

　　他的父親也是“名教”的信徒。他受了王七哥的氣，打又打他不過，只好破口罵他，罵他的爹媽，罵他的妹子，罵他的祖宗十八代。罵了便算出了氣了。

　　據(jù)江紹原先生的考察，現(xiàn)在這一家人都大進步了。小孩在墻上會寫。“打倒阿毛”了。他媽也會喊“打倒周小妹”了。他爸爸也會貼。“打倒王慶來”了。(《貢獻》第九期;江紹原《小品》百七八。)

　　他家里人口不平安，有病的，有死的。這也有好法子。請個道士來，畫幾道符，大門上貼一張，房門上貼一張，毛廁上也貼一張，病鬼便部跑掉了，再不敢進門了。畫符自然是“名教”的重要方法。

　　死了的人又怎么辦呢?請一班和尚來，念幾卷經(jīng)，便可以超度死者了。念經(jīng)自然也是“名教”的重要方法。符是文字，經(jīng)是文字，都有不可思議的神力。

　　死了人，要“點主”。把神主牌寫好，把那“主”字上頭的一點空著，請一位鄉(xiāng)紳來點主。把一只雄雞頭上的雞冠切破，那位趙鄉(xiāng)紳把朱筆蘸飽了雞冠血，點上“主”字。從此死者靈魂遂憑依在神主牌上了。

　　關于胡適的文章精選3：高夢旦先生小傳

　　民國十年的春末夏初，高夢旦先生從上海到北京來看我。他說，他現(xiàn)在決定辭去商務印書館編譯所所長的事，他希望我肯去做他的繼任者。他說：“北京大學固然重要，我們總希望你不會看不起商務印書館的事業(yè)。我們的意思確是十分誠懇的。”

　　那時我還不滿三十歲，高先生已是五十多歲的人了。他的談話很誠懇，我很受感動。我對他說：“我決不會看不起商務印書館的工作。一個支配幾千萬兒童的知識思想的機關，當然比北京大學重要多了。我所慮的只是怕我自己干不了這件事。”當時我答應他夏天到上海商務印書館去住一兩個月，看看里面的工作，并且看看我自己配不配接受夢旦先生的付托。

　　那年暑假期中，我在上海住了四十五天，天天到商務印書館編譯所去，高先生每天他把編譯所各部分的工作指示給我看，把所中的同事介紹和我談話。每天他家中送飯來，我若沒有外面的約會，總是和他同吃午飯。我知道他和館中的老輩張菊生先生、鮑咸昌先生、季拔可先生，對我的意思都很誠懇。但是我研究的結果，我始終承認我的性情和訓練都不配做這件事。我很誠懇的辭謝了高先生。他問我意中有誰可任這事。我推薦王云五先生，并且介紹他和館中各位老輩相見。他們會見了兩次之后，我就回北京去了。

　　我走后，高先生就請王云五先生每天到編譯所去，把所中的工作指示給他看，和他從前指示給我看一樣。一個月之后，高先生就辭去了編譯所所長，請王先生繼他的任，他自己退居出版部部長，盡心盡力的襄助王先生做改革的事業(yè)。

　　民國十九年，玉云五先生做了商務印書館的。民國二十一年一月，商務印書館的閘北各廠都被日本軍隊燒毀了。兵禍稍定，王先生決心要做恢復的工作。高先生和張菊生先生本來都已退休了，當那危急的時期，他們每天都到館中來襄助王先生辦事。兩年之中，王先生苦心硬干，就做到了恢復商務印書館的奇績。

　　我特記載這個故事，因為我覺得這是一件美談。王云五先生是我的教師，又是我的朋友，我推薦他自代，這并不足奇怪。最難能的是高夢旦先生和館中幾位老輩，他們看中了一個少年書生，就要把他們畢生經(jīng)營的事業(yè)付托給他：后來又聽信這個少年人的幾句話，就把這件重要的事業(yè)付托給了一個他們平素不相識的人。這是老成人為一件大多業(yè)求付托人的苦心，是大政治家謀國的風度。這是值得大書深刻，留給世人思念的。

　　高夢旦先生，福建長樂縣人，原名鳳謙，晚年只用他的表字“夢旦”為名。“夢旦”是在夢夢長夜里想望晨光的到來，最足以表現(xiàn)他一生追求光明的理想。他早年自號“崇有”，取晉人裴1《崇有論》之旨，也最可以表現(xiàn)他一生崇尚實事痛恨清談的精神。

　　因為他期望光明，所以他最能欣賞也最能了解這個新鮮的世界。因為他崇尚實事，所以他不夢想那光明可以立刻來臨，他知道進步是一點一滴的積聚成的，光明是一線一線的慢慢來的。最要緊的條件只是人人盡他的一點一滴的責任，貢獻他一分一秒的光明。高夢旦先生晚年發(fā)表了幾件改革的建議，標題引一個朋友的一句話：“都是小問題，并且不難辦到。”這句引語最能寫出他的志趣。他一生做的事，三十年編纂小學教科書，三十年提倡他的十三個月的歷法，三十年提倡簡筆字，提倡電報的改革，提倡度量衡的改革，都是他認為不難做到的小問題。他的賞識我，也是因為我一生只提出一兩個小問題，鍥而不舍的做去，不敢好高務遠，不敢輕談根本改革，夠得上做他的一個小同志。

　　高先生的做人，最慈祥，最熱心，他那古板的外貌里藏著一顆最仁愛暖熱的心。在他的大家庭里，他的兒子、女兒都說：“吾父不僅是一個好父親，實兼一個友誼至篤的朋友。”他的侄兒、侄女們都說，“十一叔是圣人。”這個圣人不是圣廟里陪吃冷豬肉的圣人，是一個處處能體諒人，能了解人，能幫助人，能熱烈的、愛人的、新時代的圣火。他愛朋友，愛社會，愛國家，愛世界。他愛真理，崇拜自由，信仰科學。因為他信仰科學，所以他痛恨玄談，痛恨中醫(yī)。因為他愛國家社會，所以他愛護人才真如同性命一樣。他愛敬張菊生先生，就如同愛敬他的兩個哥哥一樣。他愛惜我們一班年輕的朋友，就如同他愛護他自己的兒女一樣。

　　他的最可愛之處，是因為他最能忘了自己。他沒有利心，沒有名心，沒有勝心。人都說他沖澹，其實他是濃摯熱烈。在他那濃摯熱烈的心里，他期望一切有力量而又肯努力的人都能成功勝利，別人的成功勝利都使他歡喜安慰，如同他自己的成功勝利一樣。因為濃摯熱烈，所以沖澹的好象沒有自己了。

　　高先生生于公歷一八七0年一月二十八日，死于一九三六年七月二十三日，葬在上海虹橋公墓。葬后第四個月，他的朋友胡適在太平洋船上寫這篇小傳。

　　一九三六，十一，二十六。