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      學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會5篇

      時間: 俊梅871 分享

      學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會5篇

        國學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn),是中華民族存亡的根本。了解并認識國學(xué),使國學(xué)得到更好地繼承和發(fā)展,是當今每一位炎黃子孫應(yīng)盡的光榮義務(wù)。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會,希望對你有幫助。

       

           學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會篇一

        《國學(xué)常識》一書并沒有看完,里面的東西太多,包含的知識太雜,可以說是中國的一本百科全書,也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故,習(xí)俗的來源,每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化,它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面,可以說涵蓋了生活中得方方面面,好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。

        但是,我想說的卻是,這些文化,現(xiàn)在知道的人又有幾個呢,有幾個人會關(guān)注呢,社會是進步了,我們的知識面再不斷擴展,不斷的在接受新的知識,可是對于我們的傳統(tǒng),我們卻一直在忽視,茶道起源于中國,而現(xiàn)在卻流行于日本,韓國也在申請中秋節(jié),而中國人在干什么,在過圣誕,過2.14,我并不反對洋節(jié),但是在過洋節(jié)的時候,我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎,你問問現(xiàn)在的8090后,100%知道2月14情人節(jié),但對于七夕知道的就估計不多了吧。當然這好像與本書無關(guān),但至少從這個例子,我們能看出國人對于自己國家的知識是很缺乏的,是該補補的時候了。

        國學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn),是中華民族存亡的根本。了解并認識國學(xué),使國學(xué)得到更好地繼承和發(fā)展,是當今每一位炎黃子孫應(yīng)盡的光榮義務(wù)。

        本書即是一本很好的幫助您認識國學(xué)、了解國學(xué)的入門書。什么是野史?《康熙字典》是怎樣編成的?達魯花赤是何意?齋醮是怎樣的儀式?人有哪七情六欲?古代有“立子殺母”的俗制嗎?八段錦是一種絲織品嗎?被“圣雄”甘地稱為“最尊貴的中國人”是誰?……諸如此類的國學(xué)問題你都了解嗎?如何從博大浩瀚的國學(xué)中找到入門的捷徑?本書內(nèi)容涵蓋廣泛,龐而不雜,繁而不亂,系統(tǒng)精選了2000個國學(xué)常識,貫通古今,包攬政治、經(jīng)濟、文化、禮俗等各個方面,條理清晰、語言簡明活潑,是幫助您進入國學(xué)大雅之堂的捷徑。

        這本書總體感覺不錯,很厚,五百好幾十頁,內(nèi)容算比較全面了,分了十個部分:國學(xué)名家、經(jīng)史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)科技,基本囊括了傳統(tǒng)中國歷?、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳?、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑、佛教、道教等等學(xué)術(shù)范疇,比一般理解儒家的國學(xué)的范疇大了很多。

        每一章的問題設(shè)置都很不錯,內(nèi)容既有比較重要的知識點,也有一些比較有趣的內(nèi)容,感覺作者選擇問題時是經(jīng)過了精挑細選的,回答也非常詳細,有些我很熟悉的內(nèi)容,如孔子、論語等這些問題,不但回答了是怎么回事,還進行了詳細的分析;一些我不太清楚的問題,如佛教、禪宗等哲學(xué)宗教問題,講的也很透徹。

        還有就是這本書的插圖是相當多,真正是讀圖讀國學(xué),而且其中還有一些以前不曾見過的古?的珍貴書畫作品,這對好古的鄙人來說絕對是一個驚喜,可惜的是書本采用單色印刷,如果是彩色就更完美了。不過前面的彩色拉頁算是多少彌補了這一缺陷。

        拉頁正面是一幅唐寅的《西園雅集圖》,本書編者借名畫將傳統(tǒng)國學(xué)中最高雅的琴、詩、書、畫、隱逸佛道等內(nèi)容娓娓道來,讓我仿佛置身于文化昌盛的傳統(tǒng)社會。拉頁背面作者對儒釋道之間的相互影響關(guān)系進行了圖解介紹,觀點非常新穎,通過這個明晰的圖解,讓我對中國古代思想有了一個完整的了解。

        總之,本書是一個本值得推薦的,了解傳統(tǒng)文化的好書!

        學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會篇二

        讀《國學(xué)常識》,學(xué)經(jīng)典知識,對我個人來說,有不少收獲和體會。一方面,從國學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識,提高了自身素養(yǎng),特別是書中的管理理念,可以學(xué)以致用,對于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實有用;另一方面,從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理,處世的哲學(xué)。

        現(xiàn)代社會知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時代的變化,必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,博而精。新時代的知識技能固然要學(xué),我國傳統(tǒng)文化博大精深,更應(yīng)該要學(xué)。《論語》中說“學(xué)而不厭,誨人不倦。”“溫故而知新,可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味?!墩撜Z述而》中還說過:“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話對我影響很深,讀書時我是個自信得有些自負的人,莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人,山外有山。”同事中人才濟濟,通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長補短,可以使自己的知識、技能得到長足提高。

        在為人處世上,我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能淫。”在當今這個物欲橫流的社會,更應(yīng)該以此作為行事標準。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,只要勤勞,就能創(chuàng)造財富?,F(xiàn)代社會機遇很多,造就了很多暴富的人,但是由于來得太容易,所以一切都顯得那么不踏實。處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移,富貴不能淫”來要求自己。

        隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游,來中國留學(xué),特別想感受和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國粹漸漸遠離我們視線的時候,作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細細品品,再去學(xué)其他的好東西。我一直認為學(xué)習(xí)掌握一些我國的傳統(tǒng)文化,才不愧為一個中國人。

        學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會篇三

        收到《國學(xué)常識》一書也有一段時間了,由于放假外出,書評也就提交的有些晚了。

        說實話,《國學(xué)常識》一書并沒有看完,里面的東西太多,包含的知識太雜,可以說是中國的一本百科全書,也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故,習(xí)俗的來源,每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化,它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面,可以說涵蓋了生活中得方方面面,好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。

        但是,我想說的卻是,這些文化,現(xiàn)在知道的人又有幾個呢,有幾個人會關(guān)注呢,社會是進步了,我們的知識面再不斷擴展,不斷的在接受新的知識,可是對于我們的傳統(tǒng),我們卻一直在忽視,茶道起源于中國,而現(xiàn)在卻流行于日本,韓國也在申請中秋節(jié),而中國人在干什么,在過圣誕,過2.14,我并不反對洋節(jié),但是在過洋節(jié)的時候,我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎,你問問現(xiàn)在的8090后,100%知道2月14情人節(jié),但對于七夕知道的就估計不多了吧。當然這好像與本書無關(guān),但至少從這個例子,我們能看出國人對于自己國家的知識是很缺乏的,是該補補的時候了。

        這本書可以說是現(xiàn)在圖書市場不可多得的一本好書了,題目吸引,而知識點也很多,每篇都很短,茶余飯后看上幾篇,很是愜意,非常感謝《好書搶搶看》欄目!

        國學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn),是中華民族存亡的根本。了解并認識國學(xué),使國學(xué)得到更好地繼承和發(fā)展,是當今每一位炎黃子孫應(yīng)盡的光榮義務(wù)。

        本書即是一本很好的幫助您認識國學(xué)、了解國學(xué)的入門書。什么是野史?《康熙字典》是怎樣編成的?達魯花赤是何意?齋醮是怎樣的儀式?人有哪七情六欲?古代有“立子殺母”的俗制嗎?八段錦是一種絲織品嗎?被“圣雄”甘地稱為“最尊貴的中國人”是誰?……諸如此類的國學(xué)問題你都了解嗎?如何從博大浩瀚的國學(xué)中找到入門的捷徑?本書內(nèi)容涵蓋廣泛,龐而不雜,繁而不亂,系統(tǒng)精選了2000個國學(xué)常識,貫通古今,包攬政治、經(jīng)濟、文化、禮俗等各個方面,條理清晰、語言簡明活潑,是幫助您進入國學(xué)大雅之堂的捷徑。

        這本書總體感覺不錯,很厚,五百好幾十頁,內(nèi)容算比較全面了,分了十個部分:國學(xué)名家、經(jīng)史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)科技,基本囊括了傳統(tǒng)中國歷?、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳?、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑、佛教、道教等等學(xué)術(shù)范疇,比一般理解儒家的國學(xué)的范疇大了很多。

        每一章的問題設(shè)置都很不錯,內(nèi)容既有比較重要的知識點,也有一些比較有趣的內(nèi)容,感覺作者選擇問題時是經(jīng)過了精挑細選的,回答也非常詳細,有些我很熟悉的內(nèi)容,如孔子、論語等這些問題,不但回答了是怎么回事,還進行了詳細的分析;一些我不太清楚的問題,如佛教、禪宗等哲學(xué)宗教問題,講的也很透徹。

        還有就是這本書的插圖是相當多,真正是讀圖讀國學(xué),而且其中還有一些以前不曾見過的古?的珍貴書畫作品,這對好古的鄙人來說絕對是一個驚喜,可惜的是書本采用單色印刷,如果是彩色就更完美了。不過前面的彩色拉頁算是多少彌補了這一缺陷。

        拉頁正面是一幅唐寅的《西園雅集圖》,本書編者借名畫將傳統(tǒng)國學(xué)中最高雅的琴、詩、書、畫、隱逸佛道等內(nèi)容娓娓道來,讓我仿佛置身于文化昌盛的傳統(tǒng)社會。拉頁背面作者對儒釋道之間的相互影響關(guān)系進行了圖解介紹,觀點非常新穎,通過這個明晰的圖解,讓我對中國古代思想有了一個完整的了解。

        總之,本書是一個本值得推薦的,了解傳統(tǒng)文化的好書!

        學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會篇四

        小時候知道孔子,好像是在批林批孔和打倒孔家店開始的。那個時候才剛剛記事,“”還未結(jié)束。我是在大字報和標語中知道了孔孟之道,孔孟之道作為維護封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ),是大毒草,是被革命的對象。對孔子的第一印象就是,他是封建舊制度的代言人,是一個蒙蔽中國老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個時候,我們把他叫做孔老二,對他只有蔑視和憎惡,沒有尊重,沒有一點點好感。

        國學(xué)常識讀后感小學(xué)作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學(xué)生作文

        隨著年齡的增大和國家對傳統(tǒng)經(jīng)典教育的恢復(fù),慢慢對孔孟之道的了解多起來,孔孟之道不再是大毒草,孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來,自己買了《論語》,也就是為了看《論語》而看,好似在學(xué)習(xí)古文,在記憶其中的經(jīng)典名句,對孔子學(xué)說的認識并不深刻,也不系統(tǒng),也沒有多少體會和感受

        真正的對孔孟之道精髓的理解,是看了《國學(xué)的天空》這一本書。應(yīng)該說,我們對于孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)和教育還是確實存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對于孔子學(xué)說的演繹,深入淺出,他總結(jié)了孔子學(xué)問的三個特點。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。

        學(xué)習(xí)傳統(tǒng),在孔子時代指的是學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝。孔子不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶,也習(xí)得傳統(tǒng)技能。所以他在30歲的時候就已經(jīng)展現(xiàn)為一個人才的典范了?,F(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng),就應(yīng)該包括我國自古至今所有文化的經(jīng)典之作,也應(yīng)該包括其他文明的經(jīng)典之作。學(xué)思并重,孔子說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,意思是僅僅知道學(xué)習(xí)是不夠的,還必須學(xué)會思考,

        否則一味接受外來的資料和信息,沒有一個中心思想予以統(tǒng)一,難免導(dǎo)致混亂。在這一點上,就要按照哲學(xué)中的“揚棄”處理,對任何事物都要具體問題具體分析,不能簡單地肯定一切或否定一切,不能犯片面性和絕對化的錯誤。既要有發(fā)揚、保留和繼承的“揚”的過程,也要有拋棄、克服的“棄”的過程。既要要去其糟粕,也要取其精華,要有批判,也要有繼承。學(xué)行并重,是要注重實踐,特別是道德實踐、社會實踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望,還要在言行上磨練自己,然后在向良師請教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認真對照學(xué)習(xí)毛主席的《實踐論》,在認識事物的時候,由表及里,由感性到理性,了解事物的演進變化,分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系,在實踐的過程中不斷加深對事物的認識,在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能,不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力。

        要在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能,不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力,就要從自身做起,珍惜寶貴的時間,利用一切時間來學(xué)習(xí),象書中講的老人粘蟬一樣,專心致志,心無旁騖,在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識和本領(lǐng),充分發(fā)揮自身潛能,成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè),還應(yīng)該牢記自己的社會責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的,就是要在學(xué)習(xí)中了解過去幾千年社會發(fā)展的歷程,從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗,在實踐中提高自己,在主動把握自身走向人生正途的同時引領(lǐng)大家一起造福社會,擔(dān)負起社會的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。

        作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,不僅僅是讀了一本書,更不是把其中的只言片語拿來運用,而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會書中的精髓,讀經(jīng)典,悟人生,在實際工作生活中對照自己的責(zé)任,每日反思自己的言行舉止,反思自己的思想行動是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,從而在創(chuàng)先爭優(yōu)實踐中自覺地修改不足,提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

        學(xué)習(xí)國學(xué)常識的體會篇五

        國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。

        提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家,他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。

        對于入世者,孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。

        孔子主張“人能弘道,非道弘人”,人性的價值必須由內(nèi)而發(fā),人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者,人之道”,只要真誠,就可以體驗自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴與偉大。

        老子的修養(yǎng)方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在現(xiàn)實生活中,人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得,與道同游。

        儒道兩家亦頗有淵源,孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后,唯有儒道兩家存在至今。究其因緣,大有說頭。

        兩者既有對立,也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初,休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期,重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要,正所謂不立不破。

        對于中國的士人來說,儒家之學(xué)可立偉業(yè),道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路,此路不通還有一條,眾人又何樂不為呢?

        當然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下,理想破滅了,心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后,道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為,與世無爭有關(guān)。

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