第一學(xué)期高二歷史期中試卷試題
歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類(lèi)文明的軌跡，今天小編就給大家整理一下高二歷史，需要的來(lái)收藏一下哦
高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題
第I卷(選擇題 共60分)
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2.5分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)
1.商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”，有著書(shū)立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化
A.成為百家爭(zhēng)鳴的根源 B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)
C.有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.推動(dòng)官僚政治的形成
2.孔子主張“因民之利而利之”，孟子主張“民為貴，君為輕”，荀子認(rèn)為“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。這反映了先秦儒家
A.主張以人為本 B.強(qiáng)調(diào)君民共治
C.調(diào)調(diào)賢人治國(guó) D.提倡禮法并能
3.在人性問(wèn)題上，孟子主張“人性本善”，荀子主張“人性本惡”，二者主張共同點(diǎn)是
A.實(shí)行仁政來(lái)擴(kuò)充人們的善性 B.運(yùn)用禮法懲戒人性之惡
C.主張通過(guò)教化引導(dǎo)人們向善 D.主張?zhí)岣叩赖碌淖月尚?/p>
4.“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化，認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說(shuō)明
A.儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新 B.黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納
C.儒、道的發(fā)展趨勢(shì)逐漸合流 D.儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系
5.唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)
A.語(yǔ)言是文化傳承的重要載體 B.士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué)
C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊 D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響
6.司馬遷在《史記》中記載，西漢初年，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)。”至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，……京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽行而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”。上述變化為下列那種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件
A.墨家學(xué)說(shuō) B.道家學(xué)說(shuō)
C.大一統(tǒng)思想 D.法家學(xué)說(shuō)
7.南宋時(shí)期，儒學(xué)家陳亮主張“以利和義，不以義抑利”，反對(duì)朱熹空談義理，強(qiáng)調(diào)以民為本，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國(guó)家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說(shuō)明
A.朱熹之理學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 B.儒學(xué)內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分歧
C.儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵 D.孟子學(xué)說(shuō)備受宋儒推崇
8.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中的
A.理學(xué)思想 B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
C.“仁政”學(xué)說(shuō) D.經(jīng)世致用思想
9.朱熹曰：“古圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語(yǔ)，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國(guó)，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)。”由此可知朱熹的治學(xué)思想
A.強(qiáng)調(diào)追求“科名爵祿” B.倡導(dǎo)為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)
C.主張實(shí)踐“知行合一” D.追求實(shí)現(xiàn)道德至高境界
10.下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為
A.應(yīng)從根本上否定君主制度 B.應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系
C.君主專(zhuān)制存在嚴(yán)重的弊端 D.統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化
11.李贄說(shuō)：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列關(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的是
A.背離了傳統(tǒng)的儒家思想 B.反映了資本主義發(fā)展的要求
C.迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要 D.體現(xiàn)了發(fā)展獨(dú)立個(gè)性的愿望
12.我國(guó)唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施;古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素;近代史上英國(guó)洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)(行政權(quán))的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是
A.都促進(jìn)了行政效率的提高 B.都以分權(quán)進(jìn)而限權(quán)為目的
C.都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡 D.都不同程度為后世所借鑒
13.《魯濱遜漂流記》描寫(xiě)了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。該小說(shuō)成為18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，原因是它反映了
A.人文主義者追求人生享樂(lè)的精神 B.反對(duì)專(zhuān)制和迷信的啟蒙思想
C.冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望 D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求
14.如果想了解中國(guó)古代中醫(yī)藥方面的知識(shí)，上網(wǎng)搜索“中醫(yī)藥”。下列信息正確的是
A.東漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作
B.《本草綱目》被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”
C.《傷寒雜病論》被譽(yù)為“東方藥物巨典”
D.中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度
15.柏拉圖設(shè)想出的理想國(guó)由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)成，“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越，如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷，柏拉圖認(rèn)為的公正的社會(huì)是
A.人人平等 B.人民主權(quán)
C.各守其職 D.禮制文明
16.柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(shuō)
A.實(shí)際上指出了賢人治理國(guó)家的合理性 B.否定了希臘政體的局限性
C.奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ) D.成為人文主義萌發(fā)的淵源
17.《泰西水法》是介紹西方水利科學(xué)的著作，由意大利在華傳教士與明末士大夫徐光啟合譯?！端膸?kù)全書(shū)總目》介紹此書(shū)并指出：“西洋之學(xué)，以測(cè)量步算為第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也。”這說(shuō)明
A.傳統(tǒng)科技觀念影響了西學(xué)東漸 B.意大利成為世界科技創(chuàng)新的中心
C.近代西方科技在中國(guó)廣泛傳播 D.明末政府已突破閉關(guān)政策的局限
18.清代的畫(huà)作《太平歡樂(lè)圖》其大致內(nèi)容有市井萬(wàn)花筒、市井娛樂(lè)和浙江名特產(chǎn)三大部分，依次展現(xiàn)杭嘉湖地區(qū)百業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè)的生活情景。該類(lèi)繪畫(huà)在清代大量出現(xiàn)主要是由于
A.文人山水畫(huà)的興盛 B.繪畫(huà)理論的成熟
C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.繪畫(huà)題材的廣泛
19.英國(guó)阿倫•布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系;它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是
A.對(duì)思想解放作用有限 B.是無(wú)組織的少數(shù)人行動(dòng)
C.局限于上層知識(shí)分子 D.對(duì)政治領(lǐng)域的影響有限
20.某班學(xué)習(xí)小組以“十八世紀(jì)的歐洲進(jìn)步思想”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)，他們搜集的資料應(yīng)包括①《論法的精神》 ②《社會(huì)契約論》 ③《共產(chǎn)黨宣言》 ④《物種起源》
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
21.康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專(zhuān)制及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”康德認(rèn)為啟蒙的真諦在于
A.推翻專(zhuān)制 B.人身自由
C.思想自由 D.主權(quán)在民
22.“就人類(lèi)文明史而言，它成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命，在社會(huì)生產(chǎn)力和基本社會(huì)制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止，還沒(méi)有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過(guò)如此之大的成就。”材料中的“它”指的是
A.文藝復(fù)興 B.宗教改革
C.經(jīng)典力學(xué) D.進(jìn)化論
23.達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇適者生存，這一進(jìn)化理論在科學(xué)領(lǐng)域之外的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了在生物學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的影響。以下能佐證這一觀點(diǎn)的是
A.進(jìn)化論成為馬克思暴力革命主張的思想淵源
B.進(jìn)化論為啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)
C.進(jìn)化論為西方的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦?/p>
D.進(jìn)化論為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)
24.從國(guó)外的Uber、Lyft到國(guó)內(nèi)的滴滴、快的，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車(chē)軟件，它們通過(guò)把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，增加了車(chē)輛的使用率。這反映了
A.人們交通工具的改變 B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超過(guò)前代
C.信息技術(shù)普遍被應(yīng)用 D.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響
第Ⅱ卷(非選擇題 共40分)
二、非選擇題(本大題共40分，25題22分，26題18分。)
25.(22分)儒家思想是中國(guó)古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國(guó)歷史上有著重要影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來(lái)構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。
——趙起霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》
(1)根據(jù)材料一，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。(4分)
材料二 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽(yáng)不斷融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之天理，就根本不存在了。
——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選集》
(2)程朱思想家的哲學(xué)觀及方法論分別是什么?(4分)依據(jù)材料二，指出王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么?(2分)
材料三 大一統(tǒng)的封建帝國(guó)需要這樣一種宗教，用統(tǒng)一的神權(quán)來(lái)神化君權(quán)，用祖先崇拜來(lái)鞏固宗法等級(jí)制度，用天定的禁欲主義的清規(guī)戒律來(lái)束縛民眾，用教主崇拜來(lái)管制思想……帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年的時(shí)間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像?/p>
——任繼愈《儒家與儒教》
(3)根據(jù)材料三，列舉史實(shí)說(shuō)明從儒家思想到儒教的兩次改造。(8分)試分析這種改造的歷史影響?(4分)
26.(18分)閱讀下列材料并回答問(wèn)題。
材料一 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 “美德即知識(shí)”。
材料三 人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料四 伏爾泰把上帝比作“兩足禽獸”，把天主教會(huì)稱(chēng)作“民信的惡魔和狂信的九頭蛇”，將羅馬教皇說(shuō)成是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教會(huì)專(zhuān)橫的教士稱(chēng)為“惡棍”。
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”
——孟德斯鳩《論法的精神》
人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。
——盧梭《社會(huì)契約論》
(1)材料一、二分別是古希臘時(shí)期哪位先哲的思想?(4分)
(2)材料三中反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)?(2分)其核心是什么?(2分)材料三反映的內(nèi)容與材料一、二有何關(guān)系?(2分)
(3)依據(jù)材料四，指出三位法國(guó)啟蒙思想家的主要思想及啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。(8分)
高二歷史參考答案
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2.5分，共60分。)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案 C B C A B C C A D C D D
題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
答案 B D C A A C C A C C C D
二、非選擇題(本大題共40分，25題22分，26題18分。)
25.(22分)
(1)新特點(diǎn)：吸收了佛、道思想;增加了儒學(xué)的哲理思辨色彩(4分)
(2)哲學(xué)觀：理是萬(wàn)物本原或客觀唯心主義(2分);
方法論：探究外物或格物致知(2分)
依據(jù)：進(jìn)步的歷史觀。(或事物是發(fā)展的觀點(diǎn))(2分)
(3)改造：西漢時(shí)，董仲舒以天人感應(yīng)神化君權(quán)，以三綱五常鞏固等級(jí)制度形成新儒學(xué);(4分)宋朝，程朱提出存天理，滅人欲并將孔子神化為崇拜的偶像的理學(xué)。(4分)
影響：鞏固中央集權(quán)君主專(zhuān)制的國(guó)家;鑄造了中華民族的民族性格;使孔孟思想成為中國(guó)正統(tǒng)思想;束縛了人們的思想。(回答任意兩點(diǎn)既得4分)
26.(18分)
(1)普羅泰格拉、蘇格拉底。(4分)
(2)文藝復(fù)興;(2分)人文主義;(2分)
關(guān)系：是古希臘人文精神的繼承與發(fā)展。(2分)
(3)伏爾泰反對(duì)天主教會(huì)(2分);孟德斯鳩主張三權(quán)分立(2分);盧梭主張“天賦人權(quán)”。(2分)
核心：理性主義(2分)
高二歷史上學(xué)期期中試卷
第Ⅰ卷 本卷共24道單選題，每小題2分，共48分。
1.有研究者指出，在中國(guó)古代，血緣是政治權(quán)力與國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無(wú)上的政權(quán)產(chǎn)生后，又反過(guò)來(lái)剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說(shuō)明
A.儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B.血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一
C.血緣關(guān)系是等級(jí)分化制度的基礎(chǔ) D.家國(guó)一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性
2.周人有兩條關(guān)于“禮”的含義的說(shuō)法：一條說(shuō)“禮”是“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人” 的;另一條說(shuō)“禮”的目的是在于“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變”(《左傳》)兩條學(xué)說(shuō)都在說(shuō)明
A.人們不得逾越各自的職責(zé) B.如何維護(hù)國(guó)家社會(huì)的安定
C.禮法并重促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 D.注重社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的沿襲
3.下表是漢高祖劉邦時(shí)期的諸侯王變化表
西漢初年 楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張耳、燕王藏茶、長(zhǎng)沙王吳芮
劉邦晚年 齊王劉肥、淮南王劉長(zhǎng)、燕王劉建、趙王劉如意、梁王劉恢、代王劉恒、淮陽(yáng)王劉友、楚王劉交、吳王劉澎、長(zhǎng)沙王吳芮
它反映了漢高祖晚期
A.有效防止了割據(jù)分裂因素 B.鞏固統(tǒng)治加強(qiáng)君主專(zhuān)制
C.剪除異姓王消除邊疆威脅 D.中央集權(quán)的威脅仍存在
4.據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋年間的汴京，凡是鬧市區(qū)和居民集中地方，茶坊(茶館)鱗次櫛比，不僅有專(zhuān)供仕女夜游吃茶的茶坊，還有商販、勞動(dòng)人民拂曉前進(jìn)行交易的早市茶坊。宋代茶坊的興盛主要是由于
A.茶葉的種植十分普遍 B.文人雅士的推動(dòng)
C.城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.市民階層的興起
5.下表為中國(guó)某時(shí)段銀錢(qián)比價(jià)
年份 1789 1804 1809 1814 1820 1825 1830 1835 1840
銀 一 兩
合銅錢(qián)數(shù) 1090.0 919.9 1065.4 1101.9 1226.4 1253.4 1364.6 1420.0 1643.8
表格數(shù)據(jù)反映了該時(shí)段
A.白銀的大量流入導(dǎo)致中國(guó)貨幣貶值 B.不正當(dāng)?shù)膰?guó)際貿(mào)易沖擊了中國(guó)的金融秩序
C.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中依然占優(yōu)勢(shì)地位 D.西方大規(guī)模經(jīng)濟(jì)侵略使自然經(jīng)濟(jì)逐步解體
6.“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”“視人之國(guó)， 若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”以上思想反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一階級(jí)的訴求
A.貴族階層 B.地主階級(jí) C.游士階層 D.小工商業(yè)者
7.《子路》記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶(繁榮、人口多)矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”;這
A.體現(xiàn)了孔子勸諫統(tǒng)治者實(shí)行仁政的主張 B.有利于儒家思想得到統(tǒng)治者認(rèn)可
C.表明“富民和教民”是孔子治國(guó)思想的重要內(nèi)容 D.有利于租佃制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展
8.習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：必須重視民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。讓人民群眾滿(mǎn)意，真正使群眾成為利益的主體。這一治國(guó)理念傳承了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期
A.法家“中央集權(quán)”的思想 B.兵家“知已知彼”的思想
C.儒家“民本、和諧”的思想 D.道家“禍福相倚”的思想
9.“東周社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變化，……舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法同時(shí)產(chǎn)生了新的問(wèn)題，過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則，人的思想此時(shí)可以自由馳騁了。”對(duì)這段話的理解不正確的是
A.最本質(zhì)的“巨大變化”指鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
B.“舊有的世俗權(quán)威崩潰”指宗法制、分封制遭到破壞
C.“自由馳騁”造就了思想活躍的“百家爭(zhēng)鳴”局面
D.“新的指導(dǎo)原則”在當(dāng)時(shí)主要指與時(shí)俱進(jìn)的儒家思想
10.董仲舒曾經(jīng)提出三條主張：一是在中央建立太學(xué)，地方設(shè)庠、序，廣泛培養(yǎng)官吏人才;二是責(zé)令地方官每年推舉二人給朝廷;三是朝廷對(duì)這些人才進(jìn)行考察，量才授官。他的這些主張
A.建立起了自上而下的教育體系 B.為察舉制的建立提供理論依據(jù)
C.以“大一統(tǒng)”為根本指導(dǎo)思想 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)官僚隊(duì)伍進(jìn)行全面管理
11.“災(zāi)異示警”是中國(guó)古代神學(xué)政治理論的核心主張，更是中國(guó)古代言諫文化與制度的精神支柱，由于其與“君權(quán)神授”同為中國(guó)古代天命哲學(xué)的構(gòu)成基礎(chǔ)而廣為統(tǒng)治階級(jí)所接受，代代相傳而深入人心。這表明
A.君主專(zhuān)制催生“君權(quán)神授”思想 B.“災(zāi)異示警”有效制約了君主專(zhuān)制
C.言諫制度源于原始宗教迷信思想 D.統(tǒng)治者借宗教思想穩(wěn)定政治秩序
12.漢武帝時(shí)，董仲舒建議漢武帝“立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(地方學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”。這說(shuō)明他
A.注重吸取秦朝滅亡的教訓(xùn) B.主張治國(guó)應(yīng)外儒內(nèi)法
C.繼承了儒家重教化的傳統(tǒng) D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感
13.春秋時(shí)期，貴族、高官在形勢(shì)于己不利時(shí)出奔逃亡的現(xiàn)象很普遍，而且能夠?yàn)槿藗兊牡赖掠^念所接受。秦漢以后，對(duì)于貴族、高官出奔逃亡，輿論卻多加貶斥，視為不義。這種變化反映了
A.分封制已難以為繼 B.社會(huì)道德水準(zhǔn)提高
C.民意左右官員行為 D.忠君倫理觀念強(qiáng)化
14.西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說(shuō)中，把陰陽(yáng)家的“天人感應(yīng)”說(shuō)引入了進(jìn)去;叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽(yáng)”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起;賈誼在其《新書(shū)•道德說(shuō)》中則公開(kāi)用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)
A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向 B.奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)
C.繼承了先秦諸子思想的精華 D.開(kāi)始融合道家及陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)
15.“根據(jù)司法審查權(quán)的原則，一個(gè)法律是否合乎憲法是由最高法院來(lái)作最終的裁決，而新政的政治理想沒(méi)有得到最高法院的支持。從1935年開(kāi)始，最高法院相繼將《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》等宣布為違憲。”材料表明，美國(guó)
A.司法權(quán)凌駕于行政權(quán)之上 B.司法權(quán)和行政權(quán)間的沖突
C.民主政治存在嚴(yán)重的缺陷 D.分權(quán)與制衡機(jī)制遭到破壞
16.1921年5月，列寧提出：新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)在于同官僚主義和拖拉主義作斗爭(zhēng);10月，列寧在全俄政治教育委員會(huì)上指出新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)管理形式的戰(zhàn)略退卻;12月又明確糧食稅代替余糧收集制是經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)。這說(shuō)明
A.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施存在反復(fù)和不確定性 B.列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)有多維闡述
C.新經(jīng)濟(jì)政策是列寧個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物 D.新經(jīng)濟(jì)政策造成了蘇俄內(nèi)部的思想混亂
17.1965—1979年間蘇聯(lián)集體農(nóng)莊莊員家庭收支構(gòu)成
1965 1970 1975 1979
家庭總收入 100 100 100 100
集體農(nóng)莊的收入 39.6 40 43.5 43.7
個(gè)人副業(yè)收入 36.5 31.9 25.4 26.9
家庭總支出 100 100 100 100
購(gòu)買(mǎi)食物、衣物 58.9 55.1 47.9 50.3
社會(huì)文化與生活服務(wù)(教育、醫(yī)療) 14.0 15.0 16.0 14.5
下列對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)解釋合理的是
A.莊員生活總體維持在較低的水平 B.集體農(nóng)莊的收入總量在穩(wěn)步上升
C.教育醫(yī)療比重說(shuō)明社保體系完善 D.能購(gòu)買(mǎi)商品說(shuō)明不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
18.第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)于1945年底向聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)提議召開(kāi)國(guó)際貿(mào)易與就業(yè)會(huì)議，以討論在聯(lián)合國(guó)組織之下成立一個(gè)協(xié)調(diào)國(guó)際貿(mào)易的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。1947年聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與就業(yè)會(huì)議正式審議和通過(guò)了《國(guó)際貿(mào)易組織憲章》，但以美國(guó)為首的一些國(guó)家沒(méi)有批準(zhǔn)該憲章，擬建的國(guó)際貿(mào)易組織最后流產(chǎn)了。這反映了
A.第二次世界大戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)完全受美國(guó)操縱 B.美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)影響戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定
C.國(guó)際貿(mào)易組織的建立違逆世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì) D.冷戰(zhàn)的爆發(fā)是國(guó)際貿(mào)易組織流產(chǎn)的根本原因
19.法國(guó)缺煤，尤其缺乏煉鋼用的焦煤，過(guò)去一直從產(chǎn)煤豐富的魯爾地區(qū)和靠近法德邊界的薩爾地區(qū)進(jìn)口。西德的鐵礦石藏量不大，魯爾地區(qū)所用鐵礦石的重要來(lái)源之一，一直是法國(guó)的洛林地區(qū)。這反映了
A.法德發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性 B.法德和解的現(xiàn)實(shí)需求
C.一戰(zhàn)爆發(fā)的潛在性危機(jī) D.美國(guó)干預(yù)西歐的契機(jī)
20.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，2008年10月以來(lái)由于世界“金融危機(jī)”的沖擊，短短幾個(gè)月，世界貿(mào)易減少了約20%。但相對(duì)于20世紀(jì)30年代的“大蕭條”對(duì)于世界貿(mào)易的沖擊，2008年到2009年的世界貿(mào)易衰退持續(xù)的時(shí)間要短得多，世界貿(mào)易的恢復(fù)也快得多。出現(xiàn)這種差異主要是由于
A.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立 B.全球范圍貿(mào)易自由化的實(shí)現(xiàn)
C.貿(mào)易保護(hù)退出歷史舞臺(tái) D.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)
21.進(jìn)入2018年以來(lái)，美國(guó)加快推行貿(mào)易保護(hù)政策，不僅與曾經(jīng)的“盟友”英法德意日等國(guó)撕破臉，中美貿(mào)易戰(zhàn)也是硝煙四起。逆全球化思潮下，美國(guó)貿(mào)易保護(hù)極易引發(fā)其他經(jīng)濟(jì)體對(duì)美實(shí)施貿(mào)易報(bào)復(fù)行為，進(jìn)而導(dǎo)致全球貿(mào)易摩擦加劇。這表明
A.經(jīng)濟(jì)全球化暫時(shí)陷入了低潮狀態(tài) B.全球化不利于世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展
C.全球化擴(kuò)大了國(guó)家間的貿(mào)易差距 D.互利共贏觀念遭到國(guó)際社會(huì)的破壞
22.1959年6月，中共中央發(fā)出《關(guān)于社員私養(yǎng)家禽、家畜和自留地等四個(gè)問(wèn)題的指示》，指出社員可經(jīng)營(yíng)不超過(guò)人均占有耕地的5%的自留地;鼓勵(lì)社員充分利用房前屋后、水邊路旁的零星閑散土地種植莊稼和樹(shù)木，不征公糧、不派購(gòu)任務(wù)。這一舉措
A.停止了“三面紅旗”錯(cuò)誤指導(dǎo) B.激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性
C.貫徹了黨的“八字方針”精神 D.解決了糧食供應(yīng)緊張問(wèn)題
23.2018年是改革開(kāi)放40周年。作為首批對(duì)外開(kāi)放的沿海港口城市——南通市40年來(lái)發(fā)生了翻天覆地的變化，1978年南通市城區(qū)人均GDP僅為408元，1986年超過(guò)千元(1055元)。材料表明80年代中期南通市的發(fā)展主要得益于
A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行 B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)
C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立 D.閩東南經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)放區(qū)的設(shè)置
24.鄧小平在南方談話中指出“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。在這一思想指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行的探索是
A.進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革 B.進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革
C.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù) D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
第Ⅱ卷 本卷共3道材料閱讀題，共52分。
25. (25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 英國(guó)是大西洋中的一個(gè)群島國(guó)家，既離開(kāi)歐洲大陸，又靠近歐洲大陸，這樣英國(guó)可以利用自己島國(guó)的優(yōu)勢(shì)，專(zhuān)心自身發(fā)展。自1588年戰(zhàn)勝西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”，英國(guó)就基本確立了海上霸權(quán)。此后300多年里，英國(guó)海軍實(shí)力一直處于世界首位，沒(méi)有任何國(guó)家可以對(duì)英國(guó)的海上控制進(jìn)行挑戰(zhàn)。17世紀(jì)，英國(guó)人通過(guò)平穩(wěn)、漸進(jìn)的方式確立了君主立憲制，為西方資本主義民主制度樹(shù)立了樣板。而在歐洲舞臺(tái)上，英國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)并最早進(jìn)行了工業(yè)革命，確立了資本主義世界中“世界工廠”的地位。面對(duì)自己的輝煌歷史，英國(guó)人很正常地產(chǎn)生了一種根植于他們骨子中的民族自豪情緒和優(yōu)越感。這使英國(guó)人認(rèn)為自己優(yōu)越于和強(qiáng)大于歐洲其他民族，英國(guó)應(yīng)是歐洲事務(wù)的主導(dǎo)者，因而反對(duì)歐洲大陸新崛起的力量對(duì)英國(guó)形成挑戰(zhàn)。英國(guó)的均勢(shì)外交目標(biāo)就是無(wú)期限地扮演歐洲舞臺(tái)的主角和持續(xù)擁有英國(guó)固有的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。丘吉爾在《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》中說(shuō)：英國(guó)總是“參加不那么強(qiáng)大的一方，同它們聯(lián)合起來(lái)，打敗和挫敗大陸上的軍事霸主，不管他是誰(shuí)。”這段話是對(duì)英國(guó)均勢(shì)外交的最好概括。
——摘自《英國(guó)外交淺析》等
材料二 英歐關(guān)系一直是國(guó)際社會(huì)的聚焦點(diǎn)，由于地理、歷史、文化等方面存在差別因素，使得英國(guó)對(duì)歐盟長(zhǎng)時(shí)間保持若即若離的不堅(jiān)定立場(chǎng)。金融危機(jī)以來(lái)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)受挫，英國(guó)國(guó)內(nèi)“疑歐主義”日盛，在他們看來(lái)歐盟未來(lái)的一些政策趨勢(shì)可能損害到英國(guó)的利益。與此同時(shí)，歐盟其他國(guó)家的民眾也對(duì)英國(guó)漸生不滿(mǎn)，認(rèn)為英國(guó)不參加歐盟的危機(jī)救助方案，不為緩解危機(jī)出力，還反對(duì)一切金融監(jiān)管政策，因此英國(guó)“出局”對(duì)歐盟的發(fā)展來(lái)說(shuō)反而是好事。同時(shí)，英國(guó)國(guó)內(nèi)在野的獨(dú)立黨勢(shì)力漸大，執(zhí)政的保守黨內(nèi)部分歧嚴(yán)重?？穫惖?ldquo;脫歐公投”言論或有助于其重新獲得部分流向支持脫歐的獨(dú)立黨的選票。卡梅倫亦希望以此作籌碼與歐盟談判，獲得對(duì)英國(guó)更為有利的成員國(guó)條件。2016年6月24日英國(guó)公投，結(jié)果顯示52%公民支持脫歐。2017年3月16日，英國(guó)女王伊麗莎白二世批準(zhǔn)“脫歐”法案，授權(quán)英國(guó)首相正式啟動(dòng)脫歐程序。英歐關(guān)系的變化將對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
——摘自《脫歐公投》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使英國(guó)推行均勢(shì)外交的原因。(10分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)脫歐公投的原因及英國(guó)脫歐帶來(lái)的影響。(15分)
26. (12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料
(注：圖中⊙表示主要武裝起義和宣布獨(dú)立的地點(diǎn))
圖中的“起義和獨(dú)立地點(diǎn)”蘊(yùn)含著辛亥革命的多種信息。解讀圖片，提煉其中一條信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：緊扣材料，主題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合)
27.(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)
材料 南京臨時(shí)政府成立前夕，在同盟會(huì)負(fù)責(zé)人討論臨時(shí)政府組織形式，就總統(tǒng)制和責(zé)任內(nèi)閣制問(wèn)題發(fā)生激烈爭(zhēng)論時(shí)，黃興是堅(jiān)決支持孫中山的意見(jiàn)，主張總統(tǒng)制的。而孫中山讓位袁世凱后，黃興卻轉(zhuǎn)而主張政黨內(nèi)閣。他指出：“組織內(nèi)閣， 當(dāng)政見(jiàn)洽合者方可福國(guó)家”，用政黨內(nèi)閣，“使內(nèi)閣得一大政黨之扶助，與國(guó)會(huì)多數(shù)議員成一統(tǒng)系，其平日所持政見(jiàn)大略相同，一旦發(fā)表，國(guó)會(huì)乃容易通過(guò)，不致迭起紛爭(zhēng)，動(dòng)搖內(nèi)閣，陷國(guó)家于危險(xiǎn)。日本“四十年前廢藩覆幕之時(shí)，黨派之爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)之窘，其情形與吾國(guó)今日不相上下。而因利用一政友會(huì)強(qiáng)大政黨之故，遂能一躍而為世界遂能一躍而為世界第一等強(qiáng)國(guó)”。他認(rèn)為，日本的這一經(jīng)驗(yàn)為“吾人所當(dāng)取則者”。
然而，隨著宋教仁的被刺和國(guó)民黨被袁世凱強(qiáng)令解散，黃興政黨內(nèi)閣的夢(mèng)想宣告破滅。
(1)根據(jù)材料，指出黃興主張建立政黨內(nèi)閣的原因。(9分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)黃興的政黨內(nèi)閣主張。(6分)
參考答案及解析
1.【答案】B【解析】題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒(méi)有提及“儒家思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;血緣關(guān)系是國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減低其作用，這說(shuō)明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對(duì)立和統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確;根據(jù)題干之意，血緣關(guān)系不僅國(guó)家產(chǎn)生的根源，還是等級(jí)分化的依據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干述及了家國(guó)一體的政治架構(gòu)，但沒(méi)有提及其是否合理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.【答案】B【解析】材料中關(guān)于禮的內(nèi)涵既有涉及國(guó)家層面的規(guī)范又有關(guān)于不同職業(yè)群體職能的規(guī)范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;關(guān)于禮的說(shuō)法從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)穩(wěn)定江山社稷，社會(huì)各階層各司其職，故B項(xiàng)正確;材料未提及法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料突出的禮的內(nèi)涵和社會(huì)規(guī)范，而未提及其傳承，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知漢高祖晚期諸侯王相比初期，多為同姓諸侯王，容易導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中反映的是地方諸侯王，與中央的皇權(quán)加強(qiáng)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中消除邊疆威脅的說(shuō)法不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中同姓諸侯王勢(shì)力增強(qiáng)，威脅到皇權(quán)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。
4.【答案】C【解析】材料宋代茶坊的興盛與城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飲茶之風(fēng)有關(guān)，A項(xiàng)不是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料仕女、商販、勞動(dòng)人民飲茶，與文人雅士無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料宋代茶坊的興盛與城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、飲茶之風(fēng)有關(guān)，故C項(xiàng)正確;市民階層興起的主要原因是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，D項(xiàng)不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.【答案】B【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，隨著鴉片的大量輸入，中國(guó)的白銀開(kāi)始大量外流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，隨著鴉片的大量輸入，不正當(dāng)?shù)膰?guó)際貿(mào)易沖擊了中國(guó)的金融秩序，故B項(xiàng)正確;隨著鴉片的大量輸入，中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中不再占優(yōu)勢(shì)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;自然經(jīng)濟(jì)逐步解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.【答案】D【解析】材料主張非攻、兼愛(ài)，體現(xiàn)了墨家的思想，墨家是小工商業(yè)者的代表，故D項(xiàng)正確，故A.B.C項(xiàng)錯(cuò)誤。
7.【答案】C【解析】“既庶矣，又何加(做)焉”“富之”不能體現(xiàn)仁的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“子適衛(wèi)，冉有仆”主要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教誨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“既庶矣，又何加(做)焉”“富之”“既富矣，又何加焉”“教之”可見(jiàn)孔子對(duì)這兩項(xiàng)政策的強(qiáng)調(diào)，故C項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)，春秋時(shí)期，沒(méi)有出現(xiàn)“租佃制”經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.【答案】C
9.【答案】D【解析】抓住材料“東周社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變化”來(lái)分析，鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是根本原因，故A項(xiàng)正確，不符合題意;材料“舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰”，指宗法制、分封制遭到破壞，故B項(xiàng)正確，不符合題意;“人的思想此時(shí)可以自由馳騁”造就了思想活躍的百家爭(zhēng)鳴局面，故C項(xiàng)正確，不符合題意;儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期未體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”，沒(méi)有得到各諸侯國(guó)的重視，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。
10.【答案】C【解析】材料不僅強(qiáng)調(diào)建立學(xué)校，也有地方向中央舉薦人才的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;故B項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒的這些主張適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要，以“大一統(tǒng)”為根本指導(dǎo)思想，故C項(xiàng)正確;材料不僅強(qiáng)調(diào)建立學(xué)校，也有地方向中央舉薦人才的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11.【答案】D【解析】題干主要論述的是“災(zāi)異示警”和“君權(quán)神授”為廣大的統(tǒng)治階級(jí)接受，沒(méi)有提及是君主專(zhuān)制催生了“君權(quán)神授”思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒(méi)有提及制約君主集權(quán)的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干述及的是“災(zāi)異示警”是中國(guó)古代言諫制度的精神支柱，沒(méi)有提及言諫制度的來(lái)源，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;通過(guò)題干可知，“災(zāi)異示警”和“君權(quán)神授”是中國(guó)古代天命哲學(xué)的構(gòu)成基礎(chǔ)，同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)也接受了這一思想，并且“代代相傳而深入人心”，意即統(tǒng)治階級(jí)借助了宗教思想而穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)正確。
12.【答案】C【解析】材料不涉及漢代教育與秦代的關(guān)系關(guān)聯(lián)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”，強(qiáng)調(diào)仁和禮，帶有鮮明的儒家色彩，不體現(xiàn)法家信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“以教于國(guó)……以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”，體現(xiàn)了儒家的教化特色，故C項(xiàng)正確;同理，材料突出教育的教化作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
13.【答案】D【解析】春秋時(shí)期分封制即已瓦解，這與材料中春秋時(shí)期與秦漢以后對(duì)貴族高官出逃持不同態(tài)度無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料是春秋時(shí)期與秦漢以后對(duì)貴族高官出逃持不同態(tài)度，只能說(shuō)明不同時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)不一樣，不能體現(xiàn)社會(huì)道德水準(zhǔn)提高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民意不可能左右官員行為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋時(shí)期貴族高官在形勢(shì)于己不利時(shí)會(huì)出逃，且被人們所接受，但秦漢以后輿論對(duì)這種行為進(jìn)行貶斥，視為不義，說(shuō)明秦漢發(fā)后更強(qiáng)調(diào)忠君的倫理觀念，故D項(xiàng)正確。
14.【答案】B【解析】“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”才能體現(xiàn)儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學(xué)均未確立儒學(xué)的獨(dú)尊性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;陸賈與叔孫通的儒學(xué)中融入了陰陽(yáng)家的“天人合一、天人感應(yīng)”思想，賈誼的儒學(xué)則融入了道家思想，而后來(lái)董仲舒儒學(xué)正是吸收了道家、陰陽(yáng)五行家的思想，因而漢初儒學(xué)奠定了漢代董氏儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確;材料未提供陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學(xué)的具體內(nèi)容，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學(xué)吸收了陰陽(yáng)家、道家思想，但無(wú)法體現(xiàn)開(kāi)始融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
15.【答案】B【解析】司法權(quán)凌駕于行政權(quán)之上不符合史實(shí)，司法權(quán)和行政權(quán)是相互制約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“一個(gè)法律是否合乎憲法是由最高法院來(lái)作最終的裁決，而新政的政治理想沒(méi)有得到最高法院的支持。從1935年開(kāi)始，最高法院相繼將《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》等宣布為違憲”表明司法權(quán)和行政權(quán)之間相互制約，兩者之間存在沖突，故B項(xiàng)正確;材料表明行政權(quán)和司法權(quán)相互制約，這不是民主政治的缺陷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是分權(quán)制衡原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
16.【答案】B【解析】材料是列寧不同時(shí)期對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的多角度的闡述而不是反復(fù)和不確定性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)在于同官僚主義和拖拉主義作斗爭(zhēng)……新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)管理形式的戰(zhàn)略退卻……糧食稅代替余糧收集制是新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)”可以得出列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)有多維闡述，故B項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)可知，新經(jīng)濟(jì)政策是在蘇俄面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和政治危機(jī)的情況下實(shí)施的，所以新經(jīng)濟(jì)政策不是列寧個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料是對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)的多角度的闡述，更容易使人民認(rèn)清新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)而不是造成思想混亂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
17.【答案】A【解析】“1965—1979年間蘇聯(lián)集體農(nóng)莊莊員家庭收支構(gòu)成”中可以看出這段時(shí)間，莊員家庭的絕大部分支出用于購(gòu)買(mǎi)糧食及衣物，可見(jiàn)生活問(wèn)題是多數(shù)人的基本問(wèn)題，故A項(xiàng)正確;表格中“家庭總收入”沒(méi)有進(jìn)行縱向比較，無(wú)法判斷其總收入的增長(zhǎng)情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“社會(huì)文化與生活服務(wù)(教育、醫(yī)療)”所占比重始終維持在15%的水平，可見(jiàn)居民在這方面的開(kāi)支比較大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知，除了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期臨時(shí)取消商品貿(mào)易外，其余各期商品貨幣始終存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
18.【答案】B【解析】二戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平方面發(fā)揮了一定的作用，并非完全受美國(guó)操控，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中以美國(guó)為首的一些國(guó)家沒(méi)有批準(zhǔn)《國(guó)際貿(mào)易組織憲章》說(shuō)明戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)規(guī)則仍受美國(guó)的影響，故B項(xiàng)正確;國(guó)際貿(mào)易組織的建立有利于規(guī)范世界貿(mào)易，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的信息發(fā)生在冷戰(zhàn)之前，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
19.【答案】B【解析】通過(guò)題干可知法國(guó)和德國(guó)兩國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有互補(bǔ)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由于法國(guó)和德國(guó)是宿敵，但是二者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有互補(bǔ)性，在此基礎(chǔ)之上，法國(guó)和德國(guó)出現(xiàn)關(guān)系和解是因?yàn)槎甙l(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，故B項(xiàng)正確;題干沒(méi)有提及一戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒(méi)有提及美國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
20.【答案】D【解析】國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序至今還沒(méi)有建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;全球范圍貿(mào)易自由化至今還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;貿(mào)易保護(hù)至今還存在，沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;20世紀(jì)30年代的“大蕭條”期間各國(guó)采取對(duì)抗方式，結(jié)果加劇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，二戰(zhàn)后隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制建立，協(xié)調(diào)性增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞力下降，故D項(xiàng)正確。
21.【答案】A【解析】經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，根據(jù)材料“進(jìn)入2018年以來(lái)，美國(guó)加快推行貿(mào)易保護(hù)政策，不僅與曾經(jīng)的‘盟友’英法德意日等國(guó)撕破臉，中美貿(mào)易戰(zhàn)也是硝煙四起。逆全球化思潮下，美國(guó)貿(mào)易保護(hù)極易引發(fā)其他經(jīng)濟(jì)體對(duì)美實(shí)施貿(mào)易報(bào)復(fù)行為，進(jìn)而導(dǎo)致全球貿(mào)易摩擦加劇”得出經(jīng)濟(jì)全球化暫時(shí)陷入了低潮狀態(tài)，故A項(xiàng)正確;從長(zhǎng)遠(yuǎn)看全球化有利于世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;全球化有利于縮小國(guó)家間的貿(mào)易差距，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;互利共贏觀念是世界各國(guó)普遍遵循的原則，這一觀念不會(huì)遭到國(guó)際社會(huì)的破壞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
22.【答案】B【解析】1959年依舊處于社會(huì)主義建設(shè)總路線、“大躍進(jìn)”、人民公社三面紅旗的指導(dǎo)下，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“社員可經(jīng)營(yíng)不超過(guò)人均占有耕地的5%的自留地;鼓勵(lì)社員充分利用房前屋后、水邊路旁的零星閑散土地種植莊稼和樹(shù)木，不征公糧、不派購(gòu)任務(wù)”，有利于激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，故B項(xiàng)正確;“八字方針”于1960年提出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)，1959—1961年，處于三年困難時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
23.【答案】B【解析】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行是在農(nóng)村，而南通市的發(fā)展屬于城市發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“首批對(duì)外開(kāi)放的沿海港口城市”和時(shí)間“80年代中期”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南通市的發(fā)展主要是由于1984年以來(lái)，我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，故B 項(xiàng)正確;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立于21世紀(jì)初，與20世紀(jì)80年代時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;閩東南經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)放區(qū)位于福建省，而南通市屬于江蘇省，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
24.【答案】D【解析】1992年鄧小平南方談話，A項(xiàng)在1978年底就已經(jīng)開(kāi)始探索，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)在1984年就已經(jīng)開(kāi)始探索，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)從1979年創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始探索，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;1992年鄧小平南方談話后，同年中共十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，吸收和借鑒西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，故D項(xiàng)正確。
25.【答案】(1)原因：①優(yōu)越的地理位置;②有強(qiáng)大的海權(quán);③英國(guó)較早確立了資本主義制度，同時(shí)英國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)并最早進(jìn)行了工業(yè)革命，“世界工廠”地位使英國(guó)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力;④英國(guó)的島國(guó)心理和在這種心理影響下形成的民族特性等文化因素在更深層次的影響;⑤維護(hù)國(guó)家利益的需要：要爭(zhēng)奪市場(chǎng)、歐洲和世界霸權(quán)。(10分，其中任意三點(diǎn)各得3分，第四點(diǎn)得1分)
(2)原因：①英國(guó)與歐洲之間本身在地理、歷史、文化等方面存在一定差異(“光榮孤立”的歷史傳統(tǒng)也可以)。②英歐之間缺乏必要的信任。③黨派選舉之爭(zhēng)的需要。④以退為進(jìn)，想從歐盟獲得更有利的條件。⑤英美關(guān)系過(guò)于親近。無(wú)論是歷史還是經(jīng)濟(jì)原因，當(dāng)歐盟與美國(guó)有利益分歧時(shí)，英國(guó)也往往站在美國(guó)的立場(chǎng)上。(8分，任意四點(diǎn)即可得8分)影響：①對(duì)英國(guó)：短期一定程度上有利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，英國(guó)脫歐會(huì)使其經(jīng)濟(jì)和國(guó)際地位大打折扣。②對(duì)歐盟：打擊了歐洲一體化進(jìn)程，歐盟內(nèi)部不穩(wěn)定性增加，歐盟在全球的影響力將被削弱。③對(duì)世界：英國(guó)脫歐公投，對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展將產(chǎn)生一定的沖擊。④對(duì)中國(guó)：英國(guó)脫歐，中歐、中英貿(mào)易或?qū)⒎珠_(kāi)進(jìn)行，這在中國(guó)處理與歐洲各國(guó)的關(guān)系上增添了一些不確定性。⑤對(duì)美國(guó)：英國(guó)脫歐，使歐盟實(shí)力整體上削弱，對(duì)美國(guó)有利。(7分，其中任意三點(diǎn)各得2分，第四點(diǎn)得1分)
【解析】(1)根據(jù)材料一“英國(guó)可以利用自己島國(guó)的優(yōu)勢(shì)，專(zhuān)心自身發(fā)展”得出優(yōu)越的地理位置;由材料一“自1588年戰(zhàn)勝西班牙‘無(wú)敵艦隊(duì)’，英國(guó)就基本確立了海上霸權(quán)。此后300多年里，英國(guó)海軍實(shí)力一直處于世界首位”得出有強(qiáng)大的海權(quán);從材料一“17世紀(jì)，英國(guó)人通過(guò)平穩(wěn)、漸進(jìn)的方式確立了君主立憲制……英國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)并最早進(jìn)行了工業(yè)革命，確立了資本主義世界中‘世界工廠’的地位”得出英國(guó)較早確立了資本主義制度，同時(shí)英國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)并最早進(jìn)行了工業(yè)革命，“世界工廠”地位使英國(guó)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力;據(jù)材料一“面對(duì)自己的輝煌歷史，英國(guó)人很正常地產(chǎn)生了一種根植于他們骨子中的民族自豪情緒和優(yōu)越感”可知英國(guó)的島國(guó)心理和在這種心理影響下形成的民族特性等文化因素在更深層次的影響;據(jù)所學(xué)，英國(guó)推行均勢(shì)外交的根本目的是國(guó)家利益，結(jié)合時(shí)代背景得出維護(hù)國(guó)家利益的需要：要爭(zhēng)奪市場(chǎng)、歐洲和世界霸權(quán)。
(2)第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“由于地理、歷史、文化等方面存在差別因素，使得英國(guó)對(duì)歐盟長(zhǎng)時(shí)間保持若即若離的不堅(jiān)定立場(chǎng)”得出英國(guó)與歐洲之間本身在地理、歷史、文化等方面存在一定差異(“光榮孤立”的歷史傳統(tǒng)也可以);由材料二“英國(guó)國(guó)內(nèi)‘疑歐主義’日盛……歐盟其他國(guó)家的民眾也對(duì)英國(guó)漸生不滿(mǎn)”得出英歐之間缺乏必要的信任;從材料二“卡梅倫的‘脫歐公投’言論或有助于其重新獲得部分流向支持脫歐的獨(dú)立黨的選票”得出黨派選舉之爭(zhēng)的需要;根據(jù)材料二“卡梅倫亦希望以此作籌碼與歐盟談判，獲得對(duì)英國(guó)更為有利的成員國(guó)條件”得出以退為進(jìn)，想從歐盟獲得更有利的條件;據(jù)英國(guó)傳統(tǒng)均勢(shì)政策和英美關(guān)系得出英美關(guān)系過(guò)于親近。無(wú)論是歷史還是經(jīng)濟(jì)原因，當(dāng)歐盟與美國(guó)有利益分歧時(shí)，英國(guó)也往往站在美國(guó)的立場(chǎng)上。第二小問(wèn)影響，結(jié)合所學(xué)從歐盟、英國(guó)、美國(guó)和中國(guó)分析，對(duì)英國(guó)，根據(jù)材料二“在他們看來(lái)歐盟未來(lái)的一些政策趨勢(shì)可能損害到英國(guó)的利益”結(jié)合所學(xué)歐盟成立的意義得出短期一定程度上有利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，英國(guó)脫歐會(huì)使其經(jīng)濟(jì)和國(guó)際地位大打折扣;對(duì)歐盟，結(jié)合所學(xué)歐盟地位分析得出打擊了歐洲一體化進(jìn)程，歐盟內(nèi)部不穩(wěn)定性增加，歐盟在全球的影響力將被削弱;對(duì)世界，結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)全球化知識(shí)分析得出英國(guó)脫歐公投，對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展將產(chǎn)生一定的沖擊;對(duì)中國(guó)，據(jù)所學(xué)中國(guó)與歐盟關(guān)系分析得出英國(guó)脫歐，中歐、中英貿(mào)易或?qū)⒎珠_(kāi)進(jìn)行，這在中國(guó)處理與歐洲各國(guó)的關(guān)系上增添了一些不確定性;對(duì)美國(guó)，結(jié)合國(guó)際格局中美歐關(guān)系分析得出英國(guó)脫歐，使歐盟實(shí)力整體上削弱，對(duì)美國(guó)有利。
26.【答案】
總分(12分) 信息提煉(3分) 說(shuō)明(9分)
一等(12-9分) ①信息提煉準(zhǔn)確，且來(lái)源或符合材料(3分)
?、谛畔⑻釤捘：蝈e(cuò)誤(0分) ①?lài)@提煉信息展開(kāi)論述，理由充分;
?、跍?zhǔn)確運(yùn)用相關(guān)史實(shí)，層次清晰;
?、壅Z(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確規(guī)范，邏輯嚴(yán)密。
二等(8-5分) ①基本圍繞提煉信息展開(kāi)論述，理由較充分;
?、谑穼?shí)運(yùn)用較準(zhǔn)確，層次較清楚;
?、壅Z(yǔ)言表達(dá)比較規(guī)范，邏輯較清楚。
三等(4-0分) ①論述脫離提煉信息，或缺少必要論述;
?、谶\(yùn)用史實(shí)不夠準(zhǔn)確或未運(yùn)用相關(guān)史實(shí);
?、壅Z(yǔ)言表達(dá)不清晰，邏輯關(guān)系不清。
示例一：信息：起義和獨(dú)立省份集中于東南部。
說(shuō)明：東南民族資本主義相對(duì)發(fā)達(dá);清廷在南方統(tǒng)治較為薄弱;近代文化在東南傳播較早，各省獨(dú)立加速清朝瓦解，但革命也潛伏著失敗的危機(jī)。
示例二：信息：起義和獨(dú)立的地點(diǎn)較為分散。
說(shuō)明：清末社會(huì)矛盾尖銳;民族資本主義發(fā)展，近代文化傳播廣泛，革命團(tuán)體廣泛建立，各地獨(dú)立缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，辛亥革命潛伏著失敗的危機(jī)。
示例三：信息：起義和獨(dú)立集中在中心城市。
說(shuō)明：中心城市資產(chǎn)階級(jí)民主力量較強(qiáng)，是舊官僚的統(tǒng)治中心;革命打擊清政府的統(tǒng)治，對(duì)農(nóng)村影響有限，潛伏著失敗危機(jī)。
【解析】根據(jù)地圖可從響應(yīng)武裝起義的地點(diǎn)分布、宣布獨(dú)立省份的分布以及獨(dú)立的城市分布上來(lái)看，得出起義和獨(dú)立的地點(diǎn)相對(duì)分散;宣布獨(dú)立的身份主要分布在東南地區(qū);起義和獨(dú)立集中在中心城市。以宣布獨(dú)立的身份主要分布在東南地區(qū)為例，可從東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政府的統(tǒng)治力度、文明開(kāi)化的程度等角度進(jìn)行分析。
27.【答案】(1)原因：防止袁世凱專(zhuān)權(quán)，維護(hù)共和政治;保持內(nèi)閣穩(wěn)定，維護(hù)政局穩(wěn)定;建立強(qiáng)有力政府，加快民國(guó)建設(shè)與發(fā)展;借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。(9分，答對(duì)3點(diǎn)即可)
(2)簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)開(kāi)闊國(guó)民眼界、激發(fā)國(guó)民的參政熱情、擴(kuò)大同盟會(huì)的影響、促使共和觀念深入人心等方面都起到了一定的積極作用。(4分，答對(duì)2點(diǎn)即可)但是，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，政黨內(nèi)閣是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。(2分)
【解析】(1)根據(jù)材料中“使內(nèi)閣得一大政黨之扶助，與國(guó)會(huì)多數(shù)議員成一統(tǒng)系，其平日所持政見(jiàn)大略相同，一旦發(fā)表，國(guó)會(huì)乃容易通過(guò)，不致迭起紛爭(zhēng)，動(dòng)搖內(nèi)閣，陷國(guó)家于危險(xiǎn)”得出有利于限制袁世凱，維護(hù)共和，保證政局的穩(wěn)定，根據(jù)材料中對(duì)日本的描述得出借鑒了日本的經(jīng)驗(yàn)，主張建立強(qiáng)有力的政府，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)從積極方面看，有利于調(diào)動(dòng)人民的參政熱情，有利于民主共和觀念的影響的擴(kuò)大，根據(jù)材料中“隨著宋教仁的被刺和國(guó)民黨被袁世凱強(qiáng)令解散，黃興政黨內(nèi)閣的夢(mèng)想宣告破滅”說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，政治內(nèi)閣無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
高二歷史上學(xué)期期中試題參考
第Ⅰ卷 (選擇題 60分)
一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題意。答案填在答題卡中。)
1.孔孟經(jīng)歷處處“碰壁”后，曾有如下言論：(孔子)“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)?”這反映了當(dāng)時(shí)( )
A. 儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望 B. 儒者具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神
C. 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然發(fā)展趨勢(shì) D. 儒者主張?jiān)馐苌鐣?huì)的普遍排斥
2.儒家主張“有為”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任;道家倡導(dǎo)“無(wú)為”，醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫。對(duì)此解讀正確的是( )
A.儒道兩家完全對(duì)立 B.道家是對(duì)儒家補(bǔ)充完善
C.儒家比道家更先進(jìn) D.儒道具有不同的處世觀
3. 學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖?( )
A.歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范
B.英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法
C.語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)?/p>
D.數(shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行
4、編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰(shuí)的觀點(diǎn)( )
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.老子
5.戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客“兼儒墨，合名法”而編撰成《呂氏春秋》，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。該書(shū)反映了這一時(shí)期的思想界( )
A.缺乏占統(tǒng)治地位的主流思想 B.儒家與墨家的思想大行其道
C.尋求新的治世之道成為共識(shí) D.出現(xiàn)了各家學(xué)說(shuō)融合的趨勢(shì)
6、著名學(xué)者牟宗三認(rèn)為：“這套西周三百年的典章制度……到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對(duì)付這個(gè)問(wèn)題。”下列解決“周文疲弊”最具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的思想是( )
A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
7. 斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”。“這也是法家的一個(gè)勝利”指的是( )
A.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則 B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心
C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收
8、歷經(jīng)”焚書(shū)坑儒”的儒家學(xué)說(shuō)在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)( )
A. 堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B. 吸收了佛教和道教的思想精華
C. 提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D. 從針砭時(shí)弊轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治
9、下表是“兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表”， 它表明兩漢時(shí)期( )
類(lèi)別 關(guān)鍵詞 出現(xiàn)頻次 所占比例
社會(huì)倫理觀念 仁、禮、信 17586次 46.53%
法觀念 法、刑 4648次 12.30%
財(cái)富觀念 利、財(cái)、富 4765次 12.61%
公平公正觀念 均平 4427次 11.71%
A.主流價(jià)值觀儒學(xué)化 B.法家思想退出政治舞臺(tái)
C.商人政治勢(shì)力強(qiáng)大 D.國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)了平民化
10. 在中國(guó)古代史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見(jiàn)到婦女的身影;宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是( )
A.“三綱五常”思想的提出 B.儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗
C.理學(xué)對(duì)綱常倫理觀念的強(qiáng)化 D.儒家思想成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想
11. 斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律,是為了約束人們,使之聽(tīng)從理性的指導(dǎo),而人并不是生來(lái)就能聽(tīng)從理性指揮的,因此,法律是人類(lèi)本性的需要。以下中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是( )
A.朱熹 B.董仲舒 C.李贄 D.王夫之
12.錢(qián)穆在《國(guó)史新論》中寫(xiě)道：“自經(jīng)此項(xiàng)制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第。”材料中所說(shuō)的制度是指( )
A. 世卿世祿制 B. 察舉制 C. 九品中正制 D. 科舉制
13. 著名學(xué)者余英時(shí)曾指出：“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之。”此說(shuō)的依據(jù)是程朱理學(xué)主張( )
A.格物致知 B.先理后氣 C.存天理，滅人欲 D.理氣同源
14. “平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。”“吾讀甲申殉難錄至愧無(wú)半策匡時(shí)難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期( )
A.重文輕技的特點(diǎn) B.儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)
C.維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì) D.空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法
15. “君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉!”與此文觀點(diǎn)相符的是( )
A.孟子的“仁政” B.黃宗羲的“人民為主”
C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用
16. “四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說(shuō)明四大發(fā)明( )
A.揭開(kāi)世界近代史序幕 B.促進(jìn)世界近代化進(jìn)程
C.導(dǎo)致宗教信仰的弱化 D.遏制殖民擴(kuò)張的開(kāi)展
17.從公元960年到1278年，是我國(guó)歷史上宋遼金夏幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并立的時(shí)代。這一時(shí)代的印刷、兵器、紡織、制瓷、造船、冶金、土木建筑等行業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，創(chuàng)造了許多世界第一的記錄;在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域也同樣碩果累 累，并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學(xué)著作。主要原因是( )
A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進(jìn)步 B.積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易
C.政權(quán)同時(shí)并立 D.文化教育事業(yè)的發(fā)展
18.乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥室邊專(zhuān)置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名貼——王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《伯遠(yuǎn)帖》，此三帖被后人稱(chēng)為“三希帖”(下圖)。下列對(duì)其書(shū)體特征介紹最準(zhǔn)確的是( )
A.圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古 B.筆面詳備，形體方正，規(guī)矩整齊
C.疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融 D.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸
19.鄭板橋的《墨竹圖》，寫(xiě)修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，充分表達(dá)了作者借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的思想。該畫(huà)應(yīng)屬于 ( )
A.宮廷畫(huà) B.風(fēng)俗畫(huà) C.文人畫(huà) D.民間繪畫(huà)
20.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱(chēng)為南蠻的楚國(guó)，它在諸侯爭(zhēng)霸、問(wèn)鼎中原的歷程中與北方諸國(guó)國(guó)頻繁接觸，在文化領(lǐng)域孕育出了《離騷》這樣偉大的詩(shī)篇。材料表明( )
A. 楚辭具有文化融合的痕跡 B. 楚辭改變了中國(guó)文化走向
C. 文化發(fā)展推動(dòng)了楚國(guó)霸業(yè) D. 文化發(fā)展必須要地域交流
21. 明朝后期的“三言?xún)膳?rdquo;是古代中國(guó)短篇小說(shuō)的經(jīng)典。“三言”120篇小說(shuō)中，寫(xiě)到商人生活和以商人為主人公的有50多篇。“二拍”80個(gè)故事中，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí) ( )
A.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B.中國(guó)文化的區(qū)域色彩濃厚
C.商人的社會(huì)地位發(fā)生了根本性變化 D.商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材
22.魏源在《海國(guó)圖志》對(duì)英國(guó)有如下描述：“大事則三年一會(huì)議，設(shè)有用兵、和戰(zhàn)之事，雖國(guó)王裁奪亦必由巴厘滿(mǎn)(議會(huì))議允。國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿(mǎn)議罰。”這表明魏源( )
A.主要是介紹西方政治制度 B. 對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列
C.借以表達(dá)反君主專(zhuān)制思想 D. 推動(dòng)中國(guó)近代民主思想的傳播
23.史學(xué)家陳旭麓曾說(shuō)：“洋務(wù)派的出世，是中國(guó)有地主階級(jí)以來(lái)第一次真正的分化，中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開(kāi)始的。先前的地主階級(jí)改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想。”根據(jù)這句話，可以推知洋務(wù)派( )
A.促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā) B.讓改革派思想有了實(shí)踐意義
C.使得崇洋媚外思想開(kāi)始出現(xiàn) D.促使國(guó)家走向分裂的道路
24.晩清漸江錢(qián)塘人孫寶這早期主要讀的是古書(shū)，如《左傳》、《明記》、《明史》等，甲午后他所讀之書(shū)主要是《危言》、《西事類(lèi)編》、《日本外史》、《萬(wàn)國(guó)近政考略》、《天演論》等。這說(shuō)明( )
A.科舉考試內(nèi)容發(fā)生變化 B.東南沿海開(kāi)放程度較高
C.民族危機(jī)影響國(guó)人思想 D.變法革新成為時(shí)代主題
25. 20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表多篇文章，重點(diǎn)圍繞“公德”、“自尊”、“愛(ài)國(guó)心”、“獨(dú)立性”、“自由觀念”等進(jìn)行了探討。梁?jiǎn)⒊l(fā)表這些文章的主要目的在于 ( )
A.批判封建倫理舊道德 B.強(qiáng)調(diào)維新變法的重要性
C.增強(qiáng)國(guó)民的公民素養(yǎng) D.為建市民國(guó)作思擔(dān)準(zhǔn)備
26.嚴(yán)復(fù)在某譯著中說(shuō)道，“物競(jìng)天擇，適者生存”也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不二鐵律。材料信息反映出( )
A.社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)的進(jìn)步 B.自然科學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步有助推作用
C.傳統(tǒng)文化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步 D.科學(xué)是人類(lèi)進(jìn)步的根本動(dòng)力
27.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟。”這說(shuō)明( )
A.辛亥革命的徹底失敗 B.尊孔復(fù)古具有必然性
C.新文化運(yùn)動(dòng)的必要性 D.中國(guó)民眾的麻木頹廢
28.詩(shī)人徐志摩(1896～1931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映( )
A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性
C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D.新青年追求“德先生”和“賽先生”
29.袁偉時(shí)指出，新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)，幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)旨在( )
A. 普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí) B. 傳播馬克思主義
C. 為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ) D. 推動(dòng)中國(guó)人民獲得解放
30.1918年，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中提出：“東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之機(jī)軸，正如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。”李大釗對(duì)中西方文化的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)( )
A. 全面否定傳統(tǒng)文化 B. 盲目追求西方文化
C. 倡導(dǎo)多元文化觀念 D. 擔(dān)憂(yōu)西方文化沖擊
第Ⅱ卷 (非選擇題 40分)
二、非選擇題(本卷共40分，其中第31題16分，第32題12分，第33題12分)
31.(16分)閱讀下列材料：
材料一 “仁者愛(ài)人”，“為政以德” ——孔子
材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料三 “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地……至論天下之理……亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。”
——朱熹
材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎? ——李贄
請(qǐng)回答：
(1) 根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張(2分)，指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因
(4分)。
(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同(4分)說(shuō)明了什么問(wèn)題(2分)?
(3)結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)(4分)。
32.(12分)英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代就是宋朝。”閱讀下列材料：
材料1：自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去，姜行，高頭街北去，從紗行至東華門(mén)街、晨暉門(mén)、寶篆宮，直至舊酸棗門(mén)，最是鋪席要闈……東去乃潘樓街，街南曰“鷹店”，只下販鷹鶻客，馀皆真珠匹帛、香藥鋪席，南通一巷，謂之“界身”，井是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)，……街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人……瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)。終日居此，不覺(jué)抵暮。 ——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二《東角樓街巷》
材料2：每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。……中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。
——(英)李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》
材料3：宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。……宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。
——楊迪《如夢(mèng)如幻的大宋王朝》
材料4：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá);藝術(shù)方面，……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。
——日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料1，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)。(3分)
(2)據(jù)材料2，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(3分)
(3)據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。(4分)
(4)據(jù)材料4，概括宋代的文化特征。(2分)
33. (12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 國(guó)者何?積民而成也。國(guó)政者何?民自治其事也。愛(ài)國(guó)者何?民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。……故愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始。
——粱啟超《愛(ài)國(guó)論》
材料二 蔡元培之決心獻(xiàn)身教育，是自光緒二十四年始。戊戌政變發(fā)生后，他認(rèn)為康、粱失敗的最大原因是由于不先培養(yǎng)革新人才。所以返里從事教育工作，最先接辦紹興中西學(xué)堂，又到上海創(chuàng)辦中國(guó)教育會(huì)、愛(ài)國(guó)女學(xué)校及愛(ài)國(guó)學(xué)社。
——摘自陶奠惠《蔡元培與北京大學(xué)》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝?，試分析其思想主張產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)背景。(4分)
(2)根據(jù)材料二，概括蔡元培的思想主張。簡(jiǎn)述蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)期間實(shí)踐其思想主張的活動(dòng)。兩者的思想主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的時(shí)代主題?(8分)
二、非選擇題(本大題共3小題，共40分)
高二(上)歷史期中考試卷參考答案
一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D B B D B A D A C
題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 A D A D D B A C C A
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 D B B C B B C D C C
二、非選擇題(本卷共40分，其中第31題16分，第32題12分，第33題12分)
31題答案：
(1)主張：孔子“仁者愛(ài)人”，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。(2分)
結(jié)局與原因：孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒(méi)有人采納;董仲舒的主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。(4分)
(2)觀點(diǎn)不同：朱熹維護(hù)孔子的權(quán)威地位(2分);李贄挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位(2分)。說(shuō)明：儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，其統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖。(2分)
(3)認(rèn)識(shí)：儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用;但是后來(lái)不斷僵化，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。(4分)
32題答案：
(1)表現(xiàn)：專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展：街巷店鋪林立、市坊界限打破;商品交易種類(lèi)繁多、數(shù)額巨大;娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)繁榮。(任答3點(diǎn)得3分)
(2)觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。(1分)
表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。(2分)
(3) 歷史影響：維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求;升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格(人格建樹(shù)、民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等)。(4分)
(4)文化特征：文化的通俗化和平民化。(2分)
33題答案：
(1)主張：興民權(quán)是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ);提倡維新變法。(2分)
背景：民族危機(jī)日益嚴(yán)重;民族資本主義的初步發(fā)展。(2分)
(2)主張：維新變法的失敗主要在于沒(méi)有培養(yǎng)革新人才;教育救國(guó)。(2分)
活動(dòng)：就任北京大學(xué)校長(zhǎng);提對(duì)“兼容并包”的辦學(xué)思想，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心。(4分)
主題：向西方學(xué)習(xí);救亡圖存。(2分)
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