秋季學(xué)期高二歷史期中試卷題
歷史可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，今天小編就給大家整理一下高二歷史，一起閱讀吧
高二歷史上學(xué)期期中試卷閱讀
一、選擇題：本大題共40小題，第1—30題，每個(gè)1分;第31——40題，每個(gè)1.5分，共45分，在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1. 齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸?”由此可見，齊景公認(rèn)為治理國家的關(guān)鍵在于
A. 解決糧食生產(chǎn)問題 B. 建立中央集權(quán)制度
C. 維護(hù)社會(huì)等級(jí)名分 D. 尊重知識(shí)分子意見
2.“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。……故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。”這一主張?bào)w現(xiàn)了
A.關(guān)注民生，民貴君輕的儒家思想 B.消除等級(jí)、主張兼愛的墨家思想
C.崇尚自然、無為而治的道家思想 D.強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、主張變革的法家思想
3.歷史學(xué)家黃仁宇在他的《中國大歷史》中這樣評(píng)價(jià)中國古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評(píng)價(jià)的是
A. 孔子“仁”的思想 B. 孟子的“性善說”
C. 墨子的“兼愛”思想 D. 陸九淵的“心學(xué)”
4.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
5.“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”這一學(xué)說
A.反映了國家衰敗在所難免 B.成為神化皇權(quán)的理論依據(jù)
C.對(duì)君權(quán)有一定的限制作用 D.有利于人與自然和諧相處
6. “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！迸c這首詩的觀點(diǎn)最相符的是
A. 天人感應(yīng) B. 心外無理 C. 格物致知 D. 經(jīng)世致用
7.黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！边@一思想反映了哪一階層的要求
A.地主階級(jí) B.農(nóng)民階級(jí) C.新興市民階層 D.新興資產(chǎn)階級(jí)
8.中國社科院近代史研究員劉志琴說：“從梁啟超、胡適到侯外廬對(duì)中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素?！边@種“異質(zhì)因素”是指
A.徹底否定傳統(tǒng)儒家思想 B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想出現(xiàn)
C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制 D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟
9.某古代科技書籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種。"這本書可能是
A.《齊民要術(shù)》 B.《授時(shí)歷》 C.《農(nóng)書》 D.《農(nóng)政全書》
10.火藥、指南針和印刷術(shù)在西方社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了重要的作用，但它們?cè)谕瑫r(shí)期的中國卻未能推進(jìn)社會(huì)變革，主要原因在于當(dāng)時(shí)的中國
A.固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 B.受到西方殖民者侵?jǐn)_
C.國家分裂、國力衰弱 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯倒退
11.“宋四家”的書法作品，后人對(duì)其風(fēng)格做出了如下評(píng)價(jià)：“蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！彼麄兊淖髌诽卣饕欢ǔ潭壬戏从沉?/p>
A.宋代復(fù)雜的社會(huì)矛盾 B.社會(huì)生活的豐富多樣
C.文人強(qiáng)烈的愛國情懷 D.書法藝術(shù)的全面成熟
12.“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱?！毕旅鏁畠?nèi)容與這一評(píng)論相符的是
A.《紅樓夢》 B.《儒林外史》 C.《聊齋志異》 D.《三國演義》
13.從唐詩、宋詞到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學(xué)
A.反映了教育的普及 B.逐漸通俗化
C.有利于白話文的推廣 D.在發(fā)展中，高雅文化消失
14.歷史學(xué)家通過對(duì)甲骨文的研究，能夠了解到商代社會(huì)的一些情況;通過對(duì)《清明上河圖》的分析，能夠了解到北宋年間商業(yè)的繁榮景象。由此可見，人們對(duì)歷史的認(rèn)知，應(yīng)該主要依據(jù)
A.各種歷史文物 B.正史的記載
C.歷史教科書的敘述 D.歷史學(xué)家的分析和思考
15.2010年11月17日，聯(lián)合國教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是
A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物 B.比較全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華
C.把中國古代戲劇藝術(shù)推向了成熟 D.是全人類共同的文化遺產(chǎn)
16.智者學(xué)派和蘇格拉底的主張都體現(xiàn)了人文主義精神。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是
A.探究人的問題 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C.樹立人的尊嚴(yán) D.注重人的道德
17.“他集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成，并把古希臘好學(xué)深思的精神發(fā)展到了頂峰。在他死后的幾百年中，再也沒有出現(xiàn)過一個(gè)人有勇氣和智力像他那樣對(duì)全部知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)考察和全面掌握?！辈牧现械摹八笔?/p>
A.普羅塔哥拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
18.法國學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆在他的著作中寫道：在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為復(fù)古。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們
A.借助了傳統(tǒng)文化的外衣 B.都是古典主義的擁護(hù)者
C.沒有提出新的思想主張 D.利用宗教反對(duì)封建思想
19.文藝復(fù)興時(shí)期有許多以宗教為題材的作品，這些作品大多取自《圣經(jīng)》，如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，米開朗琪羅的《哀悼基督》等，這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
A.貶低神的地位和提高人的形象 B.以抨擊教會(huì)腐敗為創(chuàng)作主題
C.借宗教題材表現(xiàn)真實(shí)自然的人性 D.以浪漫主義為其創(chuàng)作的風(fēng)格
20.1517年，馬丁•路德揭露贖罪券的欺詐，推動(dòng)宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反映了宗教改革
A.主張廢除宗教儀式 B.否定__神學(xué)
C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至上 D.挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威
21.“如果上帝賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，虔誠的__要盡可能地利用這天賜良機(jī);如果你拒絕它，那么你就會(huì)背離上帝賦予你的天職和使命，上帝的圣訓(xùn)是，你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。”持這種觀點(diǎn)的人最有可能是
A.薄伽丘 B.馬丁•路德 C.加爾文 D.伏爾泰
22.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張
A.建立聯(lián)邦體制 B.建立共和政體
C.實(shí)行分權(quán)制衡 D.實(shí)行君主立憲
23.啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，“我們每個(gè)人都把自己以及自己的全部力量置于全體意志最高指導(dǎo)之下，而且在我們的共同體中接納每個(gè)成員作為全體中不可分割的一部分”。上述思想的核心原則是
A.天賦人權(quán) B.自由平等 C.三權(quán)分立 D.社會(huì)契約
24.“當(dāng)立法者圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人民的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！辈牧象w現(xiàn)的主要思想是
A.三權(quán)分立 B.主權(quán)在民 C.民主共和 D.君主立憲
25.“近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和__神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定?！庇辛Φ卮驌袅朔饨ㄉ駥W(xué)創(chuàng)世說的科學(xué)成果是
A.自由落體定律 B.經(jīng)典力學(xué)體系
C.生物進(jìn)化理論 D.細(xì)胞研究成果
26.歐美國家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變。直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是
A.牛頓經(jīng)典力學(xué) B.達(dá)爾文進(jìn)化論 C.蒸汽機(jī) D.計(jì)算機(jī)
27.科技創(chuàng)新與民生問題密切相關(guān)。下列表述錯(cuò)誤的是
A.蒸汽機(jī)車、蒸汽輪船的出現(xiàn)，使交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了革命性改變
B.電冰箱、洗衣機(jī)、吸塵器的使用，大大減輕了繁重的家務(wù)勞動(dòng)
C.“南優(yōu)2號(hào)”雜交水稻的培育，有助于解決未來世界性饑餓問題
D.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類從信息封閉時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代
28.19世紀(jì)上半葉英國著名詩人華茲華斯，他強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，認(rèn)為詩歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。他作品的風(fēng)格應(yīng)該屬于
A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義
29.19世紀(jì)30年代以后，歐美文學(xué)的主流著力于表現(xiàn)社會(huì)生活、關(guān)注社會(huì)問題、揭示社會(huì)矛盾、批判社會(huì)罪惡。屬于這一文學(xué)主流的名著是
A.《紅與黑》 B.《老人與?！?C.《巴黎圣母院》 D.《等待戈多》
30. 拜倫、普希金、貝多芬都被稱為浪漫主義者，主要是因?yàn)樗麄?/p>
A.具有前人所無法比擬的藝術(shù)成就 B.熱衷于社會(huì)事務(wù)和社會(huì)改造
C.歌頌人的欲望和自然人性 D.強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、想象的和情感的
31.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@里孔子強(qiáng)調(diào)的是
A.以刑罰威懾民眾，使其不犯罪 B.以德引導(dǎo)民眾，以禮規(guī)范民眾
C.統(tǒng)治者應(yīng)多管齊下，恩威并施 D.用社會(huì)規(guī)范和刑罰約束民眾行為
32.子曰：“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝熳诱f：“天理人欲相為消長，克己乃所以復(fù)禮，而非克己之外別有復(fù)禮之功也?！薄翱酥酥挚酥?，以至于一旦豁然欲盡而理純?！笨梢?，兩人的“克己”
A.產(chǎn)生的背景相同 B.實(shí)現(xiàn)的途徑不同
C.使儒學(xué)上升到了哲學(xué)高度 D.是封建社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物
33. “慎思篤行” 出自《禮記•中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。下列觀點(diǎn)與之最接近的是
A.恪守綱常 B.格物致知 C.發(fā)明本心 D.經(jīng)世致用
34.《九章算術(shù)》的編纂者認(rèn)為，“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！边@說明中國古代科技的主要特點(diǎn)是
A.注重實(shí)驗(yàn) B.理論探究 C.適可而止 D.注重實(shí)用
35.生活年代相近的湯顯祖與莎士比亞堪稱世界戲劇文壇的雙子星座，他們創(chuàng)作了大量膾炙人口的戲劇作品。莎士比亞1594年創(chuàng)作了具有強(qiáng)烈反封建精神的《羅密歐與朱麗葉》，湯顯祖1598年創(chuàng)作了反禮教、反理學(xué)的《牡丹亭》。對(duì)此下列說法，不正確的是
A.都表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)思想和勢力的挑戰(zhàn) B.都表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求
C.都反映了追求個(gè)性解放的時(shí)代精神 D.都反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活愿景
36.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩人最為契合的是
A.普羅塔哥拉 B.梭倫 C.蘇格拉底 D.彼特拉克
37.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同之處是
A.使因信稱義主張被廣泛接受 B.摧毀了天主教的精神枷鎖
C.為資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分輿論準(zhǔn)備 D.確保了代議制的逐步建立
38.“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指
A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B.崇尚理性，重視法制
C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D.反抗權(quán)威，重視法制
39.有人說：“如果瓦特早出生一百年，他和他的發(fā)明將會(huì)一起死亡!”這說明瓦特的發(fā)明能夠問世并使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，最主要的因素是
A.資源因素 B.市場因素 C.理論因素 D.勞動(dòng)力因素
40.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉的歐洲，革命與改革此起彼伏，但成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛，依然私欲橫流。不能反映這一特點(diǎn)的文化現(xiàn)象是
A.拜倫、雪萊的浪漫主義詩歌
B.巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義巨著
C.格里菲斯——現(xiàn)代電影之父，對(duì)電影技術(shù)的重大改進(jìn)
D.托爾斯泰的“我們時(shí)代最偉大的史詩”——《戰(zhàn)爭與和平》
二、非選擇題：本大題共2小題，共40分。
41.(20分)不同時(shí)期的教育承載著不同的歷史使命。閱讀下列材料，回答問題。
材料一: 孔子教育弟子有四個(gè)主要內(nèi)容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文雖放在第一位，但行、忠、信卻大都屬于道德品質(zhì)教育，實(shí)際上德育占有主要位置?？鬃咏?jīng)常教導(dǎo)他的弟子要學(xué)禮，認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。他認(rèn)為“學(xué)禮”是學(xué)習(xí)做人處世的根本。……他要求弟子首先做一個(gè)符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的人，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
——摘編自白壽彝《中國通史》
材料二: 漢武帝元朔五年(公元前124年)在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，
初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。……漢代太學(xué)注重考試，并建立了一定的制度。此外，還在郡國興辦學(xué)校，亦以“五經(jīng)”作為教材教授學(xué)生。
——摘自人教版高中歷史必修三
材料三: 從17世紀(jì)中葉開始，長老會(huì)派控制的蘇格蘭建立了教區(qū)學(xué)校網(wǎng)，為各階級(jí)的兒童提供學(xué)會(huì)讀寫和獲得宗教知識(shí)的基本場所。1682年法國建立了__學(xué)校，教兒童教義問答和基本讀寫知識(shí)。英國圣公會(huì)以及其他新教各派也都建立起了“慈善學(xué)?！苯逃毧鄡和?/p>
——吳于廑、齊世榮《世界史:近代史編》 (下)
(1)根據(jù)材料一概括孔子教育思想的核心并簡要評(píng)價(jià)其對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。(8分)
(2)材料二體現(xiàn)了漢代教育的哪些特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的原因。(6分)
(3)結(jié)合材料三，指出西方近代教育起步時(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其成因。(6分)
42.(20分)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往會(huì)異?；钴S、變化劇烈，對(duì)歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。
材料一: 治天下猶曳大木然。前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原臣》
材料二: 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》
材料三: 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能……修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。
——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
(1)根據(jù)材料一，黃宗羲對(duì)君臣關(guān)系是怎樣認(rèn)識(shí)的?其目的何在?(4分)
(2)根據(jù)材料二概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩者之間在本質(zhì)目的上又有何相似之處。(6分)
(3)根據(jù)材料三概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。(10分)
參考答案
一、選擇題：本大題共40小題，第1—30題，每個(gè)1分;第31—40題，每個(gè)1.5分，共45分。
1、C 2、C 3、B 4、D 5、C 6、B 7、C 8、C 9、D 10、A 11、B 12、B 13、B 14、A
15、C 16、D 17、D 18、A 19、C 20、D 21、C 22、C 23、D 24、B 25、C26、C 27、D
28、B 29、A 30、D 31、B 32、B 33、B 34、D 35、B 36、C 37、B 38、A 39、B 40、C
二、非選擇題：本大題共3小題，共55分。
41.(18分)
(1)核心：注重道德教育(或把道德教育放在首要位置)。(2分)
影響：擴(kuò)大了儒學(xué)思想的影響，奠定了中國封建社會(huì)儒學(xué)教育的基本內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn);有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的形成，有利于維護(hù)國家穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧;造成中國古代知識(shí)分子重道輕器，忽視實(shí)用技術(shù)的發(fā)展。(6分，答出兩點(diǎn)即可)
(2)特點(diǎn)：國家設(shè)立專門教育機(jī)構(gòu);以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容;注重考試，建立專門的制度。(4分，答出兩點(diǎn)即可)
原因：加強(qiáng)思想控制，維護(hù)大一統(tǒng)的需要。(2分)
(3)特點(diǎn)：教會(huì)起推動(dòng)作用;以宗教常識(shí)為教學(xué)內(nèi)容。(4分)
原因：宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2分)
42.(18分)
(1)認(rèn)識(shí)：君臣相互協(xié)作，共同配合。(2分)目的：批判(反對(duì))君主專制。(2分)
(2)態(tài)度：伏爾泰推崇儒家文化(倫理道德); 孟德斯鳩、盧梭認(rèn)為儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。(4分)目的：批判專制主義，宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，發(fā)展資本主義。(2分)
(3)不同：中國啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度;歐洲啟蒙思想家則提出建立資產(chǎn)階級(jí)國家的新藍(lán)圖。(4分)經(jīng)濟(jì)根源：中國處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱;18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。(6分)
高二上學(xué)期歷史期中試卷參考
第I卷(選擇題，48分)
一、選擇題：(本大題共24小題，每小題 2分，共計(jì)48 分。 在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)
1.周朝設(shè)有專門的采詩官定期到民間收集歌謠，《詩經(jīng)》中大部分詩歌都出于此，其中的《雅》和《風(fēng)》中還收錄有一部分平民創(chuàng)作的諷刺詩。這表明
A.周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情 B.詩歌都是社會(huì)面貌真實(shí)的再現(xiàn)
C.平民對(duì)政治有一定發(fā)言權(quán) D.《詩經(jīng)》中的詩歌都來自民間
2.戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易(改變)天下”為宗旨，各國君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)
A.禮樂制度分崩離析 B.學(xué)術(shù)力圖適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要
C.士人階層日益崛起 D.儒、墨兩家與其他學(xué)派斗爭激烈
3.有外國學(xué)者將中國古代的人生哲學(xué)分為三系，即：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去支配和控制對(duì)立的一方;理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ);超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。 “三系”分別對(duì)應(yīng)的是
A.法家、儒家、道家 B.墨家、道家、法家
C.法家、墨家、儒家 D.道家、儒家、墨家
4.蕭公權(quán)說：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)注意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥?！彼J(rèn)為該學(xué)說
A. 遭到了封建士大夫的批判 B. 迎合君主謀取權(quán)位的需要
C. 限制君權(quán)以防止專制弊端 D. 鼓吹革命推動(dòng)反專制斗爭
5.有研究者認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然(天)的敬畏，所以篆書圖形猶如天上的星辰;隸書則代表了人開始進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對(duì)大地廣袤的思考;而楷書出現(xiàn)的時(shí)期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時(shí)期。其意在說明
A.古代文字具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B.楷書演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神
C.三種字體演變是古代對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí) D.社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的發(fā)展
6.隋朝統(tǒng)一后編定了《切韻》，以金陵雅音和洛陽雅音為基礎(chǔ)正音，融合南北朝官音形成長安官音，又稱“秦音”“漢音”。這一做法
A.形成了最早的官方語言 B.促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同
C.反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.強(qiáng)化了北方的政治中心地位
7.有學(xué)者認(rèn)為，唐宋時(shí)期“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣，能夠抗衡但無法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這種“抗衡”的最終結(jié)果是
A.形成了佛、儒并行的局面 B.儒學(xué)吸收佛教理論獲得新發(fā)展
C.儒學(xué)的獨(dú)尊地位遭到動(dòng)搖 D.佛教在社會(huì)各階層的廣泛傳播
8.宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù);元代發(fā)明了可以節(jié)省大量人力的轉(zhuǎn)輪排字盤，但后來卻慢慢消失了。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)
A.雇傭制盛行 B.輕視科技發(fā)明
C.勞動(dòng)力過剩 D.文化需求低迷
9.圖1《墨梅圖》中的題詩為：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕;不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹摦嫾邦}詩可以佐證當(dāng)時(shí)
圖1 元•王冕《墨梅圖》
A.花鳥畫注重逼真描摹 B.寫意成為國畫主要表現(xiàn)技法
C.文人畫成為繪畫主流 D.理學(xué)觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響
10.晚明文學(xué)家馮夢龍?jiān)谄湫≌f《醒世恒言》寫道：“(蘇州盛澤)鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜。”這段描述
A.可作為明代江南絲織業(yè)發(fā)展的佐證 B.是研究明代資本主義萌芽的原始材料
C.是市民階層崛起在文學(xué)領(lǐng)域的反映 D.是明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)
11.明清之際，一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往的宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。這種“異質(zhì)”的思想系統(tǒng)
A.批判傳統(tǒng)的政治體制 B.吸收“西學(xué)東漸”成果
C.背離了傳統(tǒng)儒學(xué)范疇 D.推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型
12.英國學(xué)者李約瑟指出：過去，中國是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來沒有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的格調(diào)，這是中國“與世隔絕”的真正涵義。他強(qiáng)調(diào)的是中國科技文化
A.排斥外來文化 B.具有獨(dú)立的特質(zhì)
C.長期領(lǐng)先于世界 D.處于與世隔絕的狀態(tài)
13.魏源主張：“仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄牙三國，各遣頭目一二人赴粵，司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以習(xí)之”“并延(邀請(qǐng))西洋柁師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)駕駛攻擊”。這表明魏源的主張
A.摒棄了“貴華賤夷”的觀念 B.突破了傳統(tǒng)的“天朝上國”心態(tài)
C.開啟了“師夷長技”的實(shí)踐 D.形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方的思想體系
14.某一部學(xué)術(shù)著作統(tǒng)計(jì)了1890—1898年間，
中國各大媒體宣傳“維新”一詞的數(shù)量。
對(duì)圖2信息解讀正確的是
A.西方政治觀念大量輸入
B.維新思想為民眾普遍接受
C.救亡圖存成為時(shí)代呼聲
D.民主共和意識(shí)初露端倪 圖2“維新”使用次數(shù)(1890—1898年)
15.1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。該評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》
A.順應(yīng)了時(shí)代潮流 B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定
C.指明中國未來之路 D.矛頭直指孔子的守舊思想
16.圖3是一幅繪制于民國四年的諷刺漫畫：帶著清朝官帽、
象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生的民國的
青年人。該漫畫反映出
A.清朝殘余勢力卷土重來
B.立憲制度得到民眾支持
C.辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)
D.新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的必要性 圖3
17.在近代，中國傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)、變異觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統(tǒng)，通過現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)換為近代救亡意識(shí)、“變法—自強(qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義、民生主義等。這主要表明
A.傳統(tǒng)文化是近代革命的力量源泉 B.西方思想決定著中國文化進(jìn)程
C.政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 D.民族危機(jī)推動(dòng)中國文化的轉(zhuǎn)型
18.五四運(yùn)動(dòng)前后中國知識(shí)青年以信仰“主義”為時(shí)髦，“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒主義好”。這說明當(dāng)時(shí)
A.思想解放匯成強(qiáng)大的潮流 B.傳統(tǒng)封建思想得到了清算
C.馬克思主義傳播成為主流 D.新三民主義已被普遍接受
19.1919年,孫中山先生在一次談話中說：“我們改革中國的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平、極自由、極平等的國家。不但在政治上要謀民權(quán)，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做去，方才可以免除種種階級(jí)沖突、階級(jí)競爭的苦惱?！辈牧现饕从沉?/p>
A.“平均地權(quán)，節(jié)制資本”的主張 B.民生主義是三民主義的核心內(nèi)容
C.政治革命和社會(huì)革命要同時(shí)進(jìn)行 D.經(jīng)濟(jì)的平等就可以消除階級(jí)沖突
20.“這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國情對(duì)于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個(gè)代表這種自覺選擇的人?！痹陂_辟“這條道路”的過程中，毛澤東首先提出
A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B.新民主主義革命理論
C.人民民主專政學(xué)說 D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論
21.1936年8月，中共中央在致國民黨中央的信中提出，國民黨人要“恢復(fù)孫中山先生革命的三民主義精神，重振孫中山先生聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策?！敝泄仓醒氪伺e旨在
A.聯(lián)合國民黨共同挽救民族危亡 B.將三民主義發(fā)展為新三民主義
C.確立新民主主義革命指導(dǎo)思想 D.挽救瀕于破裂的國共兩黨關(guān)系
22.毛澤東在中共七大預(yù)備會(huì)議的報(bào)告中說：“決議案上把好事都掛在我的帳上，所以我要對(duì)此發(fā)表點(diǎn)意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不成其為黨了?！痹撗哉撟钅苷f明，毛澤東思想
A.是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想 B.是馬克思主義中國化的理論成果
C.是社會(huì)主義中國立國基礎(chǔ) D.是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶
23.2010年5月8日，中共中央宣傳部、中共中央黨校、光明日?qǐng)?bào)社在北京聯(lián)合召開紀(jì)念關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論32周年座談會(huì)，會(huì)議指出：32年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，帶來了黨和民族的大覺醒。此處的“大覺醒”是指
A.人們拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針
B.人們重回到解放思想、實(shí)事求是的軌道上來
C.黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來
D.使人們徹底認(rèn)識(shí)到了““””的錯(cuò)誤
24.“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性戰(zhàn)略問題，一是和平問題，一是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。和平問題就是東西問題，發(fā)展問題就是南北問題。概括起來就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。”鄧小平的這一論斷
A.系統(tǒng)梳理了新中國面臨的復(fù)雜國際形勢 B.成為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容
C.抓住了錯(cuò)綜復(fù)雜國際形勢中的主要矛盾 D.為“一國兩制”構(gòu)想提出奠定理論基礎(chǔ)
第II卷(非選擇題，52分)
二、非選擇題：(本大題共4小題，25題 14分，26題 10分，27題 18分，28題10分，共計(jì)52 分。)
25.閱讀材料，回答問題。
材料一 昔圣王之處民(治理民眾)也，擇瘠土(貧瘠的土地)而處之，勞其民(消耗民力)而用之，故長王天下(維持長久的統(tǒng)治)。夫民勞則思，思則善心生。逸則淫(寬松的生產(chǎn)和生活處境使百姓難以管束)，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不成材，逸也;瘠土之民莫不向義，勞也。
——摘編自(春秋)《國語•魯語》
材料二 顧炎武認(rèn)為，“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”故提出“眾治”的主張：“一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事?！薄耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人?！痹诘胤焦芾韱栴}上，顧炎武主張?zhí)岣呖h令的品級(jí)，縣令要選拔熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土習(xí)俗之人擔(dān)任;經(jīng)考核合格，任職終身，不得調(diào)動(dòng)升遷，并且其“子孫世世處焉?！?/p>
——據(jù)顧炎武《日知錄》《郡縣論》等整理
(1)根據(jù)材料一，歸納《國語》中關(guān)于治理民眾問題上的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子在這一問題上的思想主張。(6分)
(2)根據(jù)材料二，概括指出顧炎武在國家治理體制上的主張，并加以簡要評(píng)價(jià)。(8分)
26.閱讀材料，回答問題。
材料一 徐霞客(1589—1641)，明朝江陰人，著名地理學(xué)家和旅行家。其代表作《徐霞客游記》開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個(gè)中國。經(jīng)過考察，他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為“岷江導(dǎo)江”的說法，提出金沙江才是長江的源頭。通過其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主張。
——摘編自白壽彝《中國通史》等
材料二 伽利略(1564—1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛讀書，并以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說。他通過自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說是正確的，而托勒密的地球中心說是錯(cuò)誤的，從而沖擊了__的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人。
——摘編自吳國盛《科學(xué)的歷程》等
(1)根據(jù)材料一、二，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同原因。(6分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡析科學(xué)發(fā)展的意義。(4分)
27.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，回答問題。
材料一 1902-1904年譯書統(tǒng)計(jì)簡表
材料二 京師大學(xué)堂專業(yè)設(shè)置簡表
(1)據(jù)材料一，概括這一階段譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。(8分)
(2)據(jù)材料二，指出“中體西用”的辦學(xué)思想在專業(yè)設(shè)置中的體現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對(duì)中國現(xiàn)代化的影響。(10分)
28. 社會(huì)主義逐步成為中國近現(xiàn)代社會(huì)思潮的主流。閱讀材料，回答問題。
材料一 20 世紀(jì)初，梁啟超指出：“富者愈富，貧者愈貧，于是近世所謂社會(huì)主義者出而代之。……社會(huì)主義，其必將磅礴于20世紀(jì)也明矣。”1920 年，他又說：“歐洲為什么有社會(huì)主義?是由工業(yè)革命孕育出來，……在沒有工業(yè)的中國，想要把他們悉數(shù)搬來運(yùn)用，……最苦的是搔不著癢處”，“進(jìn)步有等級(jí)，不能一斑而就”。李大釗在《新青年》雜志上駁斥梁啟超的觀點(diǎn)，堅(jiān)決主張中國走社會(huì)主義道路，并且指出唯一出路是用暴力手段.經(jīng)歷這次論戰(zhàn)之后，早期馬克思主義者的認(rèn)識(shí)逐步統(tǒng)一，不久中國共產(chǎn)黨在上海成立。孫中山則認(rèn)為“民生主義就是社會(huì)主義”，“民生主義即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也”，“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開發(fā)其生產(chǎn)力則貧”。
——摘編自李喜所《梁啟超新傳》等
材料二 關(guān)于中國特色社會(huì)主義思想的演進(jìn)，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①梁啟超是將社會(huì)主義術(shù)語引入中國的第一人。②從孫中山到鄧小平，先進(jìn)的中國人都探討過社會(huì)主義思想，推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展。
——據(jù)周永學(xué)《社會(huì)主義改革的理論與實(shí)踐》等整理
(1)根據(jù)材料一，概括梁啟超與李大釗關(guān)于社會(huì)主義論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。(4分)
(2)根據(jù)材料二選擇一種認(rèn)識(shí)，并聯(lián)系材料一說明理由。(6分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分)
【側(cè)重分析①，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)分析梁啟超研究社會(huì)主義的主要原因及其作用。側(cè)重分析②，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，簡述孫中山的“社會(huì)主義”思想的內(nèi)容，并指出其與鄧小平“社會(huì)主義本質(zhì)”思想的相同之處?！?/p>
高二歷史試卷
參考答案及評(píng)分細(xì)則
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案 C B A C D B B C D A A B
題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
答案 B C A D D A C A A D B C
二、非選擇題(本大題4小題，共52分)
25.(14分)
(1)觀點(diǎn)：耗費(fèi)民力和維持民眾的貧困狀態(tài)有利于統(tǒng)治穩(wěn)固。(2分。言之成理即可)
主張：實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦;提出“民貴君輕”的民本思想。(4分)
(2)主張：反對(duì)君主獨(dú)治，實(shí)行眾治、分權(quán);實(shí)行縣令終身制和世襲制。(4分)
評(píng)價(jià)：顧炎武提出的眾治、分權(quán)等主張有利于克服君主專制的弊端，具有進(jìn)步意義。但他將官員的終身制與世襲制引入國家管理體制當(dāng)中，體現(xiàn)了其思想的局限性。(4分)
26.(10分)
(1)原因：受家學(xué)(家庭)影響;敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威;注重考察實(shí)踐;本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果。(6分。回答出其中3點(diǎn)即可)
(2)意義：有利于解放思想;有利于客觀、正確地認(rèn)識(shí)自然;有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展;影響了后世的發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可。)
27.(18分)
(1)地域上：重視翻譯日本相關(guān)著作;內(nèi)容上：重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。(4分)
原因：甲午戰(zhàn)爭失敗，促使中國先進(jìn)知識(shí)分子開始轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)促使先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。(4分)
(2)體現(xiàn)：經(jīng)學(xué)大義等課程列為預(yù)科基礎(chǔ)課程，大學(xué)階段設(shè)置經(jīng)學(xué)科體現(xiàn)了“中體”思想;設(shè)置工科格致等科，學(xué)習(xí)近代化學(xué)物理電氣自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，體現(xiàn)了“西用”思想。(4分)
影響：經(jīng)濟(jì)上，“西用”推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展;政治上，一方面以經(jīng)學(xué)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，不利于政治民主化的發(fā)展;另一方面培養(yǎng)了一大批具有新思想的知識(shí)分子，推動(dòng)了中國政治民主化進(jìn)程。(6分)
28.(10分)
(1)焦點(diǎn)：逐步進(jìn)入還是直接進(jìn)入社會(huì)主義;采用暴力革命方式還是改良方式進(jìn)入社會(huì)主義。(4分)
(2)側(cè)重分析①，主要原因：社會(huì)主義思潮在近代中國的傳播;新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種思潮進(jìn)入中國;梁啟超探索挽救民族危亡的道路。作用：擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。 (6分)
側(cè)重分析②，內(nèi)容：平均地權(quán)，節(jié)制資本，承認(rèn)“耕者有其田”，謀求改善工人和農(nóng)民的生活。相同：都主張消滅兩極分化，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。 (6分)
關(guān)于高二歷史上學(xué)期期中試題
第Ⅰ卷(選擇題 共60分)
本卷共60小題，每題1分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。
1.許倬云在《中國古代社會(huì)史論》中說：“春秋的諸侯國不是一個(gè)純粹的政治機(jī)構(gòu)。國家就像一個(gè)放大了的家庭，國君君臨天下但并不治民?！边@反映了
A.周王室衰微，諸侯崛起 B. 國家政治體制尚未健全
C.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中 D.“家國一體”的政治特征
2.何尊是西周成王時(shí)的青銅器，其內(nèi)底的銘文中提到周武王在世時(shí)決定遷都于洛邑，即“宅茲中國”(我要住在天下的中央地區(qū))，是“中國”一詞最早的文字記載，與《尚書》中的《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載可相互印證。據(jù)此可知
A. 中國人的世界觀已形成 B.西周初年的疆域東至洛邑
C.“中國”稱謂的歷史起源 D.考古與文獻(xiàn)必須互為印證
3.西周時(shí)期，與中原較近的諸侯國墓葬內(nèi)除了突出國君及夫人的地位外，其他有血緣關(guān)系的族入也會(huì)埋葬在其附近，但晉國公墓內(nèi)只有諸侯國君及夫人墓，未見其他與之有血緣關(guān)系的族人的墓葬。這種現(xiàn)象說明
A.周禮對(duì)晉國的約束力和影響力相對(duì)淡薄
B.諸侯國與周王室血緣親疏導(dǎo)致墓葬差異
C.周代以血緣為紐帶的宗法制度漸趨瓦解
D.諸侯國與周王室地理位置影響墓葬方式
4.先秦到秦漢之際的史籍對(duì)早期華夏史的書寫形成一種普遍的傾向，即將傳說的古帝王及其他一些有來歷或無來歷的部族人物，都按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近編制譜系，特別是大量追本于黃帝，以構(gòu)成自黃帝以來世代相傳承的親法系統(tǒng)。這表明了當(dāng)時(shí)
A.華夏統(tǒng)一的意識(shí)逐漸形成 B.儒家思想影響史書記載
C.宗法制維系統(tǒng)治集團(tuán)穩(wěn)定 D.皇位世襲權(quán)力不可轉(zhuǎn)移
5.下圖是根據(jù)從河南輝縣和山西長治出土的戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具繪制的，從左至右分別為鋤、斧、鏟、犁鏵。這些農(nóng)具的使用
A.緩解了人口與土地的尖銳矛盾 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
C.說明鐵犁牛耕在全國范圍推廣 D.促進(jìn)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展
6.春秋時(shí)代見于記載的多有“隱民”“私屬徒”之類的稱呼?！懊瘛焙汀巴健痹谝郧岸际桥`的稱呼。春秋時(shí)期，“隱民”“私屬徒”卻具有了新的含義，指隱匿托庇于貴族豪宗之家的蔭庇戶，即依附農(nóng)民。這些變化從本質(zhì)上反映了
A.封建剝削關(guān)系的出現(xiàn) B.井田制已經(jīng)徹底瓦解
C.土地兼并現(xiàn)象的出現(xiàn) D.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步確立
7.秦國商鞅變法規(guī)定：男子成年須與父母別居，另立門戶，女子到一定年齡須出嫁，又規(guī)定：五家為伍，十家為什，有相互糾察告發(fā)的責(zé)任，否則處以極刑。這些規(guī)定
A.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B.削弱了分封貴族的勢力
C.保障了兼并戰(zhàn)爭的勝利 D.有利于法家思想的傳播
8.孔子非常推崇周公的政治，在他看來，實(shí)現(xiàn)“天下有道，則禮樂征伐自天子出這一目的的有效手段是“正名”。實(shí)現(xiàn)“正名”，則須在“政”“刑”之外借助“德”“禮”。據(jù)此推斷，孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”學(xué)說的主要目的是
A.恢復(fù)周代政治制度 B.擴(kuò)大儒家思想的影響
C.實(shí)現(xiàn)德治政治理想 D.變革周代的社會(huì)秩序
9.荀子認(rèn)為人生來就有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們“好利”“好聲色”的本性要求，所以要通過法治和學(xué)習(xí)禮儀，使小人變?yōu)榫?，使普通人變?yōu)槭ト?。?jù)此可知，荀子
A.思想超越了儒學(xué)范疇 B.重視對(duì)民眾的教化
C.具有樸素的民本思想 D.反對(duì)盲目崇拜圣人
10.“儒家不是不強(qiáng)調(diào)法律，儒家強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣法，就是君主與士人共治的法律?！?《佯儒實(shí)法——中國古代專制主義社會(huì)的統(tǒng)治真相》)材料中“儒家強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣法”的含義是
A.以宗法血緣為依據(jù)的貴賤有序 B.以仁政為核心的政治理念
C.以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系 D.以理學(xué)為主導(dǎo)的官方哲學(xué)
11.美國學(xué)者魏特夫在研究古代中國的治水活動(dòng)時(shí)指出：“要有效管理這些工程，必須建立一個(gè)遍及全國或者至少及于全國人口重要中心的組織網(wǎng)。因此，控制這一組織網(wǎng)的人總是巧妙地準(zhǔn)備行使最高政治權(quán)力?！弊髡邚?qiáng)調(diào)的是
A.專制主義中央集權(quán)建立的必要性 B.中央集權(quán)的必要性
C.興修農(nóng)田水利公共工程的重要性 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性
12.湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土竹簡1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分內(nèi)容。其中，《秦律十八種》，包括《田律》《廄苑律》《倉律》《金布律》《關(guān)市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《軍爵雄》《傳食律》《行書》《內(nèi)史雜》《尉雜》《屬邦》等。這反映了
A.秦朝的君主專制制度不斷得以強(qiáng)化 B.秦朝竭力解決中央與地方之間的矛盾
C.秦律主要針對(duì)國家經(jīng)濟(jì)管理而制定 D.秦朝社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)問題和解決方案
13.王亞南在《中國官僚政治研究》一書中提出：“中國二千余年的專制官僚政治局面其所以是由秦國開其端緒，乃因中國二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度，是由秦國立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配合，不但改變了中國封建性質(zhì)，改變了中國官僚政治形態(tài)，且也改變了中國專制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會(huì)階級(jí)利害關(guān)系?！痹摻Y(jié)論
A.夸大了階級(jí)斗爭對(duì)歷史的推動(dòng)作用 B.開創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀的研究新視角
C.體現(xiàn)了歷史唯物主義的研究態(tài)度 D.肯定了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定性作用
14.歷史學(xué)家錢穆在其通史性論著《國史大綱》中說：“漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面。公卿朝士，名儒輩出。”對(duì)材料所述“轉(zhuǎn)變”解讀不正確的是
A.推動(dòng)貴族政府轉(zhuǎn)為文治政府 B.開啟中國古代士人參政的先河
C.基于國情變化所做出的調(diào)整 D.奠定儒學(xué)“獨(dú)尊”的政治基礎(chǔ)
15.西漢初年，御史大夫既掌握監(jiān)察之權(quán)，又擔(dān)任副丞相，東漢初設(shè)立了以御史中丞為首的御史臺(tái)，獨(dú)立行使監(jiān)察職能，從中央到地方都有專門機(jī)構(gòu)和職官，自成體系。這一變化本質(zhì)上反映了
A.監(jiān)察體系的漸趨成熟 B.監(jiān)察機(jī)構(gòu)權(quán)力的擴(kuò)大
C.監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)分離 D.君主專制權(quán)力的加強(qiáng)
16.西漢時(shí)期共有22家外戚，其中半數(shù)出身于布衣、戰(zhàn)俘、刑徒、奴仆等。其始皆由賤而起，“由至微而體至尊”。這表明
A.時(shí)代變革導(dǎo)致觀念變化 B.君主專制不斷加強(qiáng)
C.社會(huì)等級(jí)差別明顯縮小 D.政治聯(lián)姻作用上升
17.據(jù)《史記》載：公元前651年，齊桓公在葵丘召集諸侯會(huì)盟，打算封禪，齊相管仲用其他理由多次阻止無效，最后以沒有天降祥瑞為由讓齊桓公打消了封禪計(jì)劃。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)
A.諸侯初具政治競爭機(jī)制 B.封禪制度促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
C.各國官員均由天子任免 D.天意是勸誡君主的手段
18.《史記.貨殖列傳》載：“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲?！睋?jù)此判斷，促進(jìn)漢朝商業(yè)發(fā)展的因素是
A.有利的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境 B.漢初休養(yǎng)生息的政策
C.官營商業(yè)居于主導(dǎo)地位 D.漢初期實(shí)施重商政策
19.西漢流行的儒家經(jīng)典是經(jīng)師口授，用隸書寫成，被稱為“今文經(jīng)”;后來在孔府舊宅等處發(fā)現(xiàn)的使用秦始皇統(tǒng)一中國以前的古文字書寫的經(jīng)書，被稱為“古文經(jīng)”。但古文經(jīng)在漢代一直不被今文經(jīng)儒生認(rèn)可，其主要原因是
A.秦代焚書，古代典籍真假難辨 B.時(shí)代變遷，閱讀隸書已成習(xí)慣
C.傳承斷絕，五經(jīng)內(nèi)容差異甚大 D.儒學(xué)獨(dú)尊，利祿之爭日趨激烈
20.晉朝官員陳壽所寫正史《三國志》視曹魏政權(quán)為正統(tǒng)，而成書于宋元時(shí)期的《三國演義》則以蜀漢為正統(tǒng)。至清代毛氏修訂后更突出了蜀漢的正統(tǒng)地位。 對(duì)此解釋合理的是
A.專制統(tǒng)治者干擾史學(xué)家的客觀記錄 B.曹氏篡位事實(shí)逐漸被史家考證清
C.社會(huì)主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知 D.正史與文學(xué)互相印證才能確認(rèn)史實(shí)
21.下表是古籍中涉及大秦(羅馬帝國)的部分記載。據(jù)此判斷，漢魏時(shí)期
A.海陸交通都可到達(dá)大秦 B.中國與大秦直接往來頻繁
C.中西方交往以海路為主 D.史籍對(duì)大秦已有詳盡記載
22.《漢書•禮樂志》稱“周道始缺，怨刺之詩起。王澤既竭，而詩不能作”，這與毛詩 (西漢時(shí)毛亨等所輯和注的《詩》中提出“變風(fēng)”“變雅”說的精神一致，都是把《詩》看成是“王道衰而作”。這說明《詩經(jīng)》具有怎樣的特征?
A.托物言志 B.借古諷今 C.客觀真實(shí) D.現(xiàn)實(shí)主義
23.西漢時(shí)，社會(huì)上有一批人被稱作“游俠”。司馬遷在《史記》中認(rèn)為，游俠堅(jiān)守自己奉行的道義，為別人排難解紛，敢作敢為，信守言諾，值得稱頌;班固在《漢書》中認(rèn)為這些游俠不遵守制度，不尊重權(quán)威，身為小民而行使生殺大權(quán)，死有余辜。這反映出
A.司馬遷與班固的境界高下有別 B.對(duì)歷史問題的評(píng)價(jià)因時(shí)因人而異
C.時(shí)代背景會(huì)影響對(duì)人物的評(píng)價(jià) D.兩漢游俠群體發(fā)生了根本的變化
24.有學(xué)者指出：中國佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君愛國，所以中國的寺院有的稱為“護(hù)國寺”，有的稱“報(bào)國寺”，慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。這說明在中國，佛教
A.與儒家思想基本融為一體 B.深受中國思想文化的浸潤
C.與古印度早期佛教理論背離 D.變成了世俗化的倫理學(xué)說
25.據(jù)《唐會(huì)要》載：貞觀年間，皇子李恪因?yàn)榇颢C時(shí)踩壞了莊稼，遭侍御史彈劾。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)
A.中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)職能增強(qiáng) B.唐朝專制皇權(quán)受到削弱
C.司法制度不斷發(fā)展完善 D.監(jiān)察體制發(fā)展?jié)u趨成熟
26.貞觀年間有個(gè)鐵的規(guī)定：“任何官員向皇帝奏事，必須史官相隨在旁，不管發(fā)表什么言論都記錄在案;如果要彈劾某官員，必須對(duì)著皇帝的儀仗朗讀彈劾內(nèi)容，并對(duì)此負(fù)責(zé)。”此材料可以表明唐朝
A.治國理政的政治智慧 B.官員奏事、彈劾的渠道受阻
C.君主專制進(jìn)一步加強(qiáng) D.史官的地位有很大的提高
27.《唐六典》記載，唐代開元年間推行了“變?cè)臁敝贫?，“凡金銀、寶貨、綾羅之屬，皆折庸調(diào)以造焉”，即把庸調(diào)(唐朝前期的賦稅制度)所收之布帛，折變成白銀等輕貨，運(yùn)到京城國庫。由此可知，“變?cè)臁敝贫?/p>
A.肯定了白銀的貨幣地位 B.提高了政府賦稅標(biāo)準(zhǔn)
C.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.造成了國家財(cái)政困難
28.初唐時(shí)期，歐陽詢、唐太宗等人從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法糅為一體，“旨在將精巧的形式與雄闊的氣勢相結(jié)合的審美思想便出現(xiàn)了——既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)儒家倫理道德規(guī)范”，這表明唐代書法的突出特點(diǎn)是
A.重視法度 B.尚意 C.追求神韻 D.重情
29.《宋史.職官志》載：宋代通判由皇帝直接委派，被視為“州郡最要之任，凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行。所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞。這表明宋代
A.重視對(duì)監(jiān)察體系的建設(shè)和完善 B.通判成為地方最高行政長官
C.地方權(quán)力擴(kuò)大威脅中央集權(quán) D.避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重現(xiàn)
30.《營造法式》成書于北宋元符三年。所謂“營造”，是工程建筑的意思;“法式”，即規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)的意思。這部《營造法式》實(shí)際上就是宋朝政府對(duì)全國的公共工程建設(shè)設(shè)定了強(qiáng)制的國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。它的刊行說明
A.宋代官營手工業(yè)發(fā)達(dá) B.宋代工匠缺乏規(guī)則意識(shí)
C.宋代強(qiáng)化專制皇權(quán) D.宋代政府重視民生發(fā)展
31.梁啟超評(píng)價(jià)王安石變法：“今世歐洲諸國，其所設(shè)施，往往與荊公不謀同符”，并將其中的兩項(xiàng)改革措施分別評(píng)價(jià)為“有類于官辦之勸業(yè)銀行”和“與今世所謂警察者正相類”。這兩項(xiàng)措施分別是
A.青苗法 保甲法B.均輸法 保甲 C.市易法 將兵法D.免役法 保馬法
32.南宋時(shí)，合并中書、門下為一省，宰相、執(zhí)政、樞密院長官合署辦公，樞密院實(shí)際上只設(shè)辦事機(jī)構(gòu)。這種做法
A.提高了行政效率 B.擴(kuò)大了地方權(quán)力
C.加強(qiáng)了君主專制 D.導(dǎo)致了冗官局面
33.據(jù)史料記載：宋榷(專賣)茶之制，擇要會(huì)之地，曰江陵、日真州(江蘇儀征)……初數(shù)戶，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語，這反映出當(dāng)時(shí)
A.經(jīng)濟(jì)重心完成南移 B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)
C.商業(yè)城鎮(zhèn)逐漸興起 D.出現(xiàn)了地域性商幫
34.南宋時(shí)期對(duì)日貿(mào)易有所改觀。自1167年平清盛就任太政大臣后，日本開始改變“自我封鎖”政策，推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易，宋商頻繁前往九州的博多、今津一帶，雙邊貿(mào)易逐漸進(jìn)入高潮。以上可以說明
A.外貿(mào)稅收成為南宋國庫重要來源 B.日本放棄了貿(mào)易封鎖政策
C.經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整有利于南宋貿(mào)易發(fā)展 D.南宋朝貢貿(mào)易有重大發(fā)展
35.歐陽修、胡瑗、石介等人是“宋學(xué)”的先驅(qū)人物。歐陽修積極參與“慶歷新政”，胡瑗在丹州“建議更陣法，治兵器，開廢地為營田，石介積極“預(yù)政事”。這說明“宋學(xué)”
A.淪為封建統(tǒng)治的思想工具 B.吸收佛道思想且積極改革
C.具有救時(shí)行道的時(shí)代特征 D.政治化、世俗化的發(fā)展傾向
36.宋人畫作題款常藏于石隙樹根處，宋人題字一般也不使之過分侵占畫面;元人則大不同，畫面題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字，占據(jù)很大畫面，他們有意識(shí)地使這些詩字成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國繪畫
A.天人合一的繪畫意境 B.強(qiáng)調(diào)書畫同源性特點(diǎn)
C.突出主觀的詩情畫意 D.重視書畫客觀寫實(shí)性
37.朱熹認(rèn)為，君主“雖以制命為職，然必謀之大臣(宰相)，參之給(給事中)舍(中書舍人)，使之熟議，以求公議之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。這體現(xiàn)了朱熹
A.反對(duì)君主獨(dú)裁 B.反對(duì)君主制度C.提倡格物致知D.提倡尊君卑臣
38.宋太祖曾立下祖訓(xùn)“趙氏皇帝不能殺士大夫和上書言事之人”并立于太廟中，以后宋朝歷皇帝基本都遵循;明太祖也曾立下祖訓(xùn)“宦官干預(yù)政事者，斬!”并立于宮門內(nèi)，可明代的皇帝們都將祖訓(xùn)忘得一干二凈。出現(xiàn)這種不同的原因是
A.宋代皇權(quán)受到約束 B.祖訓(xùn)約束對(duì)象不同
C.明代專制皇權(quán)加強(qiáng) D.后人的執(zhí)行力不同
39. 下表是明代內(nèi)閣大學(xué)士籍貫分布簡表，這反映了
省份 南京 北京 山東 浙江 福建 廣西 江西 湖廣 山西 河南 陜西
人數(shù) 27 17 13 26 11 2 22 12 5 12 2
A.北方人更重視科舉考試 B.政治中心南移趨勢明顯
C.經(jīng)濟(jì)重心南移影響文化 D.南北人才不平衡性出現(xiàn)
40. 據(jù)明代張瀚的《松窗夢語》記載：“京師以南，河南當(dāng)天下之中，開封其都會(huì)也。北下衛(wèi)、彰，達(dá)京圻，東沿汴、泗，轉(zhuǎn)江、漢，車馬之交，達(dá)于四方?！贝擞涊d反映了當(dāng)時(shí)
A.開封的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)迄 B.開封已成全國商貿(mào)中心
C.中原地區(qū)長途販運(yùn)繁榮 D.南北方形成互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)
41.明初，政府在今青海、川西一些地方設(shè)茶馬司，以茶葉換藏馬;在東北邊境設(shè)互市場，以布匹、糧食換蒙古族毛皮、牛馬、木材。明末，女真族興起，明政府在開原、撫順設(shè)互市場，交換女真族人參、馬匹、東珠、貂皮。這表明明朝
A.北方貿(mào)易比南方還發(fā)達(dá) B.對(duì)外貿(mào)易比對(duì)內(nèi)貿(mào)易還發(fā)達(dá)
C.推動(dòng)民族地區(qū)貿(mào)易發(fā)展 D.邊境放棄實(shí)行重農(nóng)抑商政策
42.明清之際，原為稻米之鄉(xiāng)的松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速，導(dǎo)致該地區(qū)“縣不產(chǎn)米，仰食四方。夏麥方熟，秋禾既登，商人載米而來者，舶艫相銜也”。材料表明該地區(qū)
A.水陸交通十分發(fā)達(dá) B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所變動(dòng)
C.自然經(jīng)濟(jì)局部解體 D.長途貿(mào)易開始興起
43.《大清律例》載：“若有將兌換現(xiàn)銀票存該鋪錢文侵蝕，或托故借人銀兩閉門逃走者，立將鋪戶拘拿押追。逾期不歸，杖一百、徙三年?！贝艘?guī)定主要反映了清朝
A.法律帶有野蠻特征 B.錢莊、票號(hào)已較普遍
C.仍然推行抑商政策 D.重視規(guī)范商業(yè)行為
44.自北宋出現(xiàn)紙幣后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值，明中期基本放棄紙幣，取而代之的則是從民間貿(mào)易發(fā)展起來的白銀被日益普遍使用，白銀作為主要支付手段最終獲得政府認(rèn)可。這反映出
A.“重農(nóng)抑商”政策的失敗 B.私營手工業(yè)超越官營手工業(yè)
C.中國的銀礦開采突飛猛進(jìn) D.政府對(duì)貿(mào)易的控制遇挫
45.張集馨在《道咸宦海見聞錄》中說“紳士居鄉(xiāng)者，必當(dāng)維持風(fēng)化，其耆老望重者，亦當(dāng)感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風(fēng)行，自然百事吉祥，年豐人壽矣?！辈牧险f明
A.清代重視基層教化與文化發(fā)展 B.中國清代鄉(xiāng)村實(shí)行宗族自治
C.清代儒家思想在鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)普及 D.中央集權(quán)政治體制受到?jīng)_擊
46.明朝官修史書《太祖實(shí)錄》曾三次修訂。初修始于建文元年;靖難之役后，于永樂初重修，此為二修;但由于“成于急促，未及精詳”，永樂九年第三次修纂。這說明
A.重修實(shí)錄有利于記載的準(zhǔn)確 B.歷史編修受政治因素的影響
C.古代官修史書力求精益求精 D.實(shí)錄修訂隨時(shí)代發(fā)展而完善
47.長城通常被視為農(nóng)耕文化與游牧文化的分界線。與秦長城相比，明長城的整體位置向南移動(dòng)約二百到四百公里。這一變化的主要原因是
A.明長城以北地區(qū)生態(tài)環(huán)境不斷惡化B.長城沿線居民向中原地區(qū)陸續(xù)遷移
C.中原王朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治力日益削弱D.全國經(jīng)濟(jì)重心逐漸向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移
48.明末清初在江南地區(qū)流行的善書，其內(nèi)容多勸誡鄉(xiāng)紳“不攙搭低銀”、商賈“當(dāng)銀錢足其等色”及大眾“不行使低假銀”等。這些善書的流行反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受重視 B.白銀大量外流
C.傳統(tǒng)義利觀受到?jīng)_擊 D.市民階層興起
49.乾隆年間，一些英國商船從廣州開往寧波貿(mào)易，乾隆批示“浙民習(xí)俗易囂，洋商錯(cuò)處，必致滋事”，“今番舶既已來浙，自不必強(qiáng)之回棹，惟多增稅額。將來定海一關(guān)，即照粵關(guān)之例”。材料表明
A.清初加強(qiáng)防范中外交往 B.中外貿(mào)易沖擊著原有的管理體制
C.清初為了增加收入開放 D.清朝時(shí)期閉關(guān)鎖國政策已被打破
50. 黃宗羲在《明夷待訪錄•學(xué)校篇》中寫道：“民間吉兇，一依朱子《家禮》行事。庶民未必通諳其喪服之制度……衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之;離城聚落，蒙師(私塾教師)相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能夠
A.評(píng)議國政是非B.宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng) C.培養(yǎng)科技人才D.引導(dǎo)地方風(fēng)俗
51.明清時(shí)期，戲曲、小說等文藝圖書出現(xiàn)了無書不附圖的景象，甚至有的圖書版面畫圖占到了全書的五分之二。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)
A.文藝圖書的市場競爭激烈 B.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層興起
C.作家注重文藝創(chuàng)作的革新 D.活字印刷技術(shù)已經(jīng)日趨成熟
52.《三國演義》塑造了眾多的人物形象，其中主要人物個(gè)個(gè)性格鮮明。對(duì)此魯迅先生評(píng)論道：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！痹撛u(píng)論體現(xiàn)了魯迅的
A.英雄史觀 B.唯物史觀 C.正統(tǒng)史觀 D.階級(jí)史觀
53.漢字作為一種特有的書面語言，其發(fā)音在不同地區(qū)、不同民族，有著不同的方式，但并不妨礙人們的交流溝通，為中國的統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性提供了一種重要力量。這反映出
A.漢字有利于中華文明的傳承 B.漢字是中國統(tǒng)一的決定性力量
C.漢字促進(jìn)了中華民族的大融合 D.漢字使中國語言文字多樣性減弱
54.中國自古設(shè)官而治，從“國中之卿大夫皆公族也，皆世官也”到“政逮于大夫”“陪官執(zhí)國命”“布衣為卿相”的歷史演進(jìn)，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種變化趨勢。這一趨勢是
A.官員選拔利于國家管理 B.官制由人治向法治轉(zhuǎn)型
C.貴族政治讓位官僚政治 D.君主專制取代貴族政治
55.下列圖片是龔啟圣和馬馳騁對(duì)山東107縣在144～1911年間的孔廟數(shù)量和農(nóng)民起義次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知儒家文化
A.兼有墨家行俠仗義和鋤強(qiáng)扶弱之風(fēng)B.對(duì)山東的影響比全國其他地區(qū)要深
C.在清代民間社會(huì)影響力進(jìn)一步下降D.有利于減少暴力沖突促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定
56.傳統(tǒng)中國精益求精、勤勞智慧的能工巧匠鑄造了中國古代燦爛輝煌的文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。下列有關(guān)于下列圖片信息解讀不正確的是
圖1后母戊鼎 圖2五銖錢 圖3 水排 圖4粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶
A.圖1反映了西周時(shí)期青銅鑄造的高超工藝
B.圖2對(duì)中國中國古代錢幣形制有重要影響
C.圖3反映了東漢政府對(duì)水利灌溉工程的重視
D.圖4展現(xiàn)了明清時(shí)期制瓷技藝的高超水平
57.讀下圖，判斷發(fā)生在下列各地的歷史事件，搭配正確的是
A.①西安：秦始皇統(tǒng)一貨幣度量衡 B.②開封：宋神宗任用王安石變法
C.③北京：孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng) D.④上海：康有為創(chuàng)辦“萬木草堂”
58.在雅典民主時(shí)代，在位官員經(jīng)手的賬目須接受由公民抽簽產(chǎn)生的10位會(huì)計(jì)的核查;離任官員向陪審法庭提交賬目后3日內(nèi)，由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計(jì)員負(fù)責(zé)受理公民對(duì)離任官員的任何公私指控。這表明雅典
A.監(jiān)察體制高效完備 B.部落之間相互制衡
C.人民主權(quán)的廣泛性 D.注重公民主權(quán)地位
59.羅馬統(tǒng)治時(shí)期的希臘歷史學(xué)家波里比阿說：“希臘人無論有多少職員監(jiān)視著他，還是不能阻止他盜用公款，而羅馬人雖然使用許多公款，但是很少發(fā)生不名譽(yù)的事件?！边@表明
A.希臘民主政治已經(jīng)衰落 B.羅馬有重視法律的傳統(tǒng)
C.羅馬政治體制更為優(yōu)越 D.希臘人的素養(yǎng)不如羅馬
60.有學(xué)者在評(píng)價(jià)梭倫改革時(shí)，認(rèn)為某一措施“固然有利于貧民，但從比較深遠(yuǎn)的一面看，這個(gè)措施更符合雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)從滿足貴族家內(nèi)消費(fèi)到發(fā)展商品生產(chǎn)的歷史要求。”這一措施最有可能是
A.廢除債務(wù)奴隸制 B.設(shè)立四百人會(huì)議
C.實(shí)行公職津貼制度 D.設(shè)立雅典陪審法庭
第Ⅱ卷(非選擇題 共40分)
本卷共三個(gè)大題，每個(gè)試題考生都必須作答，無選考題。請(qǐng)考生按照要求作答。
61. 閱讀下列材料并回答問題。(18分)
材料一我國錢幣自商代起源后，錢幣形態(tài)經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程。
時(shí)間 特征
商晚期到春秋初期 形態(tài)上比較原始;開啟后世鋼鑄幣先河;沒有出現(xiàn)文字。
春秋初到戰(zhàn)國晚期 錢幣上出現(xiàn)文字，以紀(jì)地為主;種類進(jìn)一步增多;錢幣的標(biāo)準(zhǔn)化為各國統(tǒng)治者所重視;出現(xiàn)圓形化趨勢。
秦統(tǒng)一到唐中期 由紀(jì)地變?yōu)榧o(jì)重;錢幣的形制初步統(tǒng)一;出現(xiàn)具有高級(jí)鑄幣形態(tài)性質(zhì)的年號(hào)錢幣;大小錢幣的兌換進(jìn)一步明確。
唐中期到清朝覆滅 錢幣的質(zhì)地多樣，宋朝出現(xiàn)紙幣，明清時(shí)期以銀為主;少數(shù)民族鑄幣深受漢族鑄幣的影響;對(duì)世界其他一些國家和地區(qū)產(chǎn)生重大影響。
——摘錄自張宏明《錢幣》
材料二1935年國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)各方面的具體工作逐漸展開，其中很重要的一項(xiàng)工作是金融調(diào)整。中國是個(gè)銀本位國家。美國在三十年代前期采用的白銀政策，嚴(yán)重地危害了中國金融。美國高價(jià)收購白銀，致使中國白銀大量外流。中國金融界受到世界白銀價(jià)格波動(dòng)的影響而動(dòng)蕩不穩(wěn)，從而直接危害了中國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。財(cái)政部有鑒于此，決定充實(shí)中央、中國、交通三大銀行資本，共計(jì)發(fā)行1億元“金融公債”作為三行的基金。1935年11月3日，又推行法幣政策。規(guī)定以三大行發(fā)行的法幣代替市面上流通的銀元，禁止白銀在市面上流通。以后一切完糧納稅及公私款項(xiàng)的支付，一律禁用白銀，同時(shí)宣布白銀國有。這樣，法幣就成了全國統(tǒng)一的貨幣。法幣的幣值與銀價(jià)脫離，不再受世界銀價(jià)漲落的影響，從而穩(wěn)定了金融。金融界的充實(shí)與穩(wěn)定，銀行放款的增加，使投資工業(yè)變得有利可圖，這便刺激了資本家投資的欲望，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。 ——摘編自《1935年那段被遺忘的歷史——南京國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)》
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代錢幣演變的趨勢及其影響。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國民政府調(diào)整貨幣制度的原因并分析其積極作用。(12分)
62. 閱讀材料，完成下列要求。(10分)
材料 《舊唐書》卷四二《職官志》載：“武德(唐高祖年號(hào))七年定令：以太尉、司徒、司空為三公;尚書、門下、中書、秘書、殿中、內(nèi)侍為六省”。三公地位高，無實(shí)權(quán)，實(shí)際上是榮譽(yù)職務(wù)。六省中的尚書、門下、中書是朝廷機(jī)關(guān)，三省的長官都是宰相。其中尚書省系執(zhí)行機(jī)關(guān)，政務(wù)繁多，故又設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分別管理有關(guān)事務(wù)，這些部門在政權(quán)機(jī)構(gòu)中所起的作用最大。
——摘編自白壽彝《中國通史》
根據(jù)材料，圍繞制度設(shè)計(jì)自擬論題，并結(jié)合中國古代史的具體史實(shí)進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)
63. 【歷史上重大改革回眸】(12分)
女性教育的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，是近代社會(huì)變革不可回避的話題，并成為衡量社會(huì)變革程度的標(biāo)尺。閱讀下列材料，回答問題：
材料一 為了傳播本教派的教義，擴(kuò)大新教影響，爭奪更多的信徒，路德極其重視教育，他強(qiáng)調(diào)國家興辦學(xué)校，教育應(yīng)在所有等級(jí)的兒童中得到普及。他認(rèn)為，開展學(xué)校教育不僅有利于教會(huì)，也有利于國家。因此，他要求國家應(yīng)強(qiáng)迫所有兒童不分男女與貧富都要入校學(xué)習(xí)，父母要對(duì)自己的子女受教育負(fù)責(zé)，而教會(huì)更應(yīng)積極地辦好學(xué)校教育。
——《文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的教育》
路德希望成立女子學(xué)校，女孩子在學(xué)校里可以每天用德語或拉丁語讀一個(gè)小時(shí)的圣經(jīng)。路德的教育計(jì)劃的實(shí)施者菲利波•梅蘭托內(nèi)曾下令建立由女教師任教的女子學(xué)校，女學(xué)生在那里學(xué)習(xí)1—2個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)期限為1—2年。
——《宗教改革時(shí)期的女性》
材料二 維新派興辦女學(xué)是基于他們思想深處的人權(quán)觀念和平等觀念。更突出的是，他們不僅把興辦女學(xué)停留在理論探討上，而且把它變成實(shí)際行動(dòng)……維新派在19世紀(jì)后期所掀起的創(chuàng)設(shè)女學(xué)堂活動(dòng)，可謂轟轟烈烈，其規(guī)模、影響都是前所未有的……連封建統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派和開明派也參加進(jìn)來。
——陳文聯(lián)《近代中國男女平等思想的歷史考察》節(jié)選
(1) 結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析馬丁•路德的教育觀及該教育觀所產(chǎn)生的影響。(6分)
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)維新派關(guān)于興辦女學(xué)的教育理念與教育實(shí)踐。(6分)
歷史學(xué)科參考答案
第Ⅱ卷(非選擇題 共40分)
61.(18分)
(1)趨勢：錢幣形制走向統(tǒng)一;錢幣質(zhì)地逐漸多樣化;錢幣形制和兌換規(guī)范化(3分)
影響：穩(wěn)定金融和市場秩序，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于中央集權(quán)的鞏固和國家統(tǒng)一;促進(jìn)民族融合和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流(3分)
(2)背景：資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響;美國的白銀政策對(duì)中國沖擊嚴(yán)重;中國貨幣制度長期以來極為紊亂;金融動(dòng)蕩直接危害國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(6分)
作用：結(jié)束了貨幣混亂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了幣制的統(tǒng)一;擺脫了世界銀價(jià)漲落的影響;穩(wěn)定了金融市場，促進(jìn)了工業(yè)資本的增長，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于政府在戰(zhàn)時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，保障抗戰(zhàn)勝利。(每小點(diǎn)答出3點(diǎn)，6分)
62.(10分)
示例一
論題：三省六部制下體現(xiàn)一定的分權(quán)與制衡。(2分)
闡述：中書省、門下省和尚書省分掌決策、審批和行政職能，相權(quán)一分為三，體現(xiàn)分化事權(quán);三省既分工合作，又互相牽制和監(jiān)督，體現(xiàn)相互制衡;三省六部制是中央官制，以皇權(quán)政治為中心，三省長官均對(duì)皇帝負(fù)責(zé)并在一定程度上節(jié)制君權(quán)。(言之有理即可得8分)
示例二
論題：三省六部制促使君主集權(quán)體制完善。(2分)
闡述：中書省、門下省、尚書省分掌決策、審批和行政職能，三省分工與合作，利于提 高行政效率;三省互相牽制和監(jiān)督，利于減少統(tǒng)治著的決策失誤;以皇權(quán)政治為中心，利于加強(qiáng)皇權(quán)與中央集權(quán)、削弱相權(quán)，促使專制主義中央集權(quán)制走向完善。(言之有理即可得8分)
示例三
論題：三省六部制的特點(diǎn)與意義。(2分)
闡述：特點(diǎn)在于分散了丞相及中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，把相權(quán)一分為三，既有分工，又有合作，互相牽制和監(jiān)督，提高決策正確性和行政效率;同時(shí)，又將尚書省權(quán)分六部，既限制了地方割據(jù)勢力的產(chǎn)生和發(fā)展，又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與中央集權(quán)、削弱了相權(quán)。(8分，言之有理即可)
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：論題角度合理、中心突出，闡述言之有理可酌情賦分)
63.(12分)
(1)教育觀：教育是利國利教的事情，國家、家庭、教會(huì)應(yīng)當(dāng)使所有兒童(不論男女和貧富貴賤)入校接受教育。(2分)
影響：有利于新教的傳播，促進(jìn)了思想的解放;有利于義務(wù)教育的普及與發(fā)展。(4分)
(2)評(píng)價(jià)：以人權(quán)觀念和平等觀念為指導(dǎo)，興辦女學(xué)，宣傳變革，有助于促進(jìn)女性的覺醒和解放，為中國近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起開辟了道路;其解放思想、變革觀念、興辦學(xué)堂、提倡女學(xué)、移風(fēng)易俗等思想與實(shí)踐，成為中華民族文明發(fā)展史上的寶貴財(cái)富。(6分）
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