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      高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)

      時(shí)間: 淑航0 分享

        歷史是一門重要的課程,作為一名高中生,要把握好重要的知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)以供大家學(xué)習(xí)。

        高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)(一)

        一、李贄的離經(jīng)叛道

        1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景:

        (1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。

        ( 2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。

        (3)社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

        (4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

        2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

        二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

        1、黃宗羲的思想主張:

        (1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

        (2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。。

        (3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

        2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:

        (1)主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。

        (2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。

        (3)影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

        3、王夫之的唯物思想

        (1)思想來(lái)源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。

        (2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。

        (3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。

        4、進(jìn)步思想家思想的積極意義:

        黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批 判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

        高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)(二)

        一、“人是萬(wàn)物的尺度”

        1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景:

        雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

        2、 智者學(xué)派的思想主張 :

        (1)以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

        (2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

        (3)代表人物及主張:

        普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

        二、美德即知識(shí)

        1、蘇格拉底的思想主張:

        (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。

        (2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

        (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無(wú)知。

        (4)教育對(duì)美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

        2、影響:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

        三、柏拉圖和亞里士多德

        1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),著有《理想國(guó)》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

        2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

        3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。

        高二歷史必修三重點(diǎn)知識(shí)(三)

        一、 意大利的資本主義萌芽

        文藝復(fù)興的背景:

        (1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。

        (2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富,他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。

        (3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

        二、文藝復(fù)興

        1、性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想 。

        2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

        3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。

        4、代表人物:

        (1)薄伽丘,文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家,代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。

        (2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中,率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“人文主義之父”。

        (3)達(dá)&bull;芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

        5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展:

        1 6世紀(jì)以后,從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家,越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

        三、宗教改革

        1、原因:

        (1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

        (2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大,教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財(cái)富,德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

        (3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。

        2、馬丁&bull;路德改革:

        (1)馬丁&bull;路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕。

        (2)馬丁&bull;路德的思想主張:只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需 購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)_都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。

        (3)影響:宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

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