在高三的階段學(xué)生需要多做題，這樣才能比較好的適應(yīng)高考，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)黻P(guān)于高三的模擬試卷的介紹，希望能夠幫助到大家。

　　湖南師大附中高三摸底考試歷史試卷

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題每小題2分共50分。)

　　西周時(shí)期從政治上講一國(guó)無二君;從宗法上(C)

　　A.強(qiáng)化尊祖敬宗 B.維護(hù)周王地位

　　保證嫡長(zhǎng)子地位 D.維護(hù)“家天下”局面

　　【解析】“宗子”即大宗的嫡長(zhǎng)子。各級(jí)宗族成員都要以各級(jí)“宗子”為中心表示“尊祖”和“敬宗”可見其目的是為了保證“宗子”的地位。故答案選C。

　　出身于不同社會(huì)階層的人后天常常會(huì)出現(xiàn)階層間的流動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種“社會(huì)流動(dòng)”增大的主要原因是(B)

　　人才選拔制度變更 B.分封制逐漸瓦解

　　宗法制度遭到破壞 D.“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)

　　【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微諸侯叛亂統(tǒng)治階層賴以存在的分封制瓦解從而加劇階層間的流動(dòng)故選B。

　　戰(zhàn)國(guó)以前只有貴族才有姓有氏有名。戰(zhàn)國(guó)以后姓與氏合一平民也得姓百姓遂成為民眾的通稱。這一變化(A)

　　有利于郡縣制的推行 B.構(gòu)成民主思想的雛形

　　加速公民社會(huì)的形成 D.推動(dòng)儒家思想

　　【解析】“戰(zhàn)國(guó)以前只有貴族才有姓有氏有名”體現(xiàn)了商周時(shí)期宗法分封制度下的貴族政治特色而“姓與氏合一平民也得姓百姓遂成為民眾的通稱”體現(xiàn)了宗法分封制度遭到一定程度的破壞有利于郡縣制度取代宗法分封制度故A項(xiàng)正確。

　　商君遺禮誼棄仁恩并心于進(jìn)取。行之二歲秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分家貧子壯則出贅?！痹撆e措(C)

　　調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性 B.加強(qiáng)政府對(duì)農(nóng)民的人身控制

　　增加了政府的賦稅收入 D.增強(qiáng)了秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

　　老子認(rèn)為“無為無不為”因?yàn)樘斓厝f物都有一個(gè)獨(dú)立不變、周行不殆的道理用不著神道作主宰更用不著人力去作安排。該思想(A)

　　源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 B.批判了諸子百家思想

　　希望重建等級(jí)社會(huì)秩序 D.否定了自然法的思想

　　【解析】題干體現(xiàn)的觀點(diǎn)是老子在反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上、為解決現(xiàn)實(shí)問題而提出的其他選項(xiàng)均不符合史實(shí)故選A。

　　《晉律》規(guī)定父母殺子同凡論(A)

　　A.體現(xiàn)了儒法并用思想 B.消除了社會(huì)等級(jí)限制

　　突出了嚴(yán)法治國(guó)理念 D.忽視了社會(huì)倫理風(fēng)俗

　　【解析】漢朝確立儒家正統(tǒng)地位后實(shí)際呈現(xiàn)“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)在推崇綱常倫理的同時(shí)強(qiáng)調(diào)法律治國(guó)以維護(hù)封建統(tǒng)治故A項(xiàng)正確。

　　在北魏統(tǒng)一黃河流域后出現(xiàn)了“縱富督貧避強(qiáng)侵弱”的局面這種局面的產(chǎn)生主要是由于北魏實(shí)行了(C)

　　編 B.漢化政策

　　宗主督護(hù)制度 D.民族歧視政策

　　【解析】在完成統(tǒng)一后北魏統(tǒng)治者在地方上建立了宗主督護(hù)制度出任宗主的多是地方豪強(qiáng)于是會(huì)出現(xiàn)材料中所述現(xiàn)象故選C。

　　據(jù)記載唐玄宗開元年間共有宰相21人其中三分之二出身于科舉。但宰相任期一般只有三年多少的甚至只有一年多或幾個(gè)月。這說明唐玄宗時(shí)期(D)

　　科舉取士初現(xiàn)弊端

　　皇權(quán)不斷受到威脅

　　科舉制有利人才選拔

　　【解析】材料說明唐玄宗時(shí)期盡管很多宰相出身于科舉但是任期并不長(zhǎng)可見該時(shí)期宰相更換頻繁體現(xiàn)皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　在王安石變法期間一些人家紛紛讓已成婚的兒子獨(dú)立門戶分家另過。材料說明北宋農(nóng)民(C)

　　積極履行為國(guó)納稅義務(wù)

　　生產(chǎn)積極性大大提高

　　逃避保甲法的義務(wù)

　　逃避免役法的義務(wù)

　　【解析】保甲法規(guī)定農(nóng)戶每戶兩丁以上抽一人為保

　　10.宋代從乾德元年(963年)開始朝廷陸續(xù)“命大理正奚嶼知館陶縣、監(jiān)察御史王祐知魏縣、楊應(yīng)夢(mèng)知永濟(jì)縣、屯田員外郎于繼徽知臨清縣(知即兼理、兼管之意)”。知縣的設(shè)立表明北宋(C)

　　縣取代州成為基層單位 B.出現(xiàn)了嚴(yán)重的冗官現(xiàn)象

　　中央集權(quán)得到了加強(qiáng) D.地方行政區(qū)劃的變遷

　　宋代學(xué)者研究儒家經(jīng)典往往撇開舊注自抒新意有很大(B)

　　A.商品經(jīng)濟(jì)勃興帶動(dòng)文化繁榮 B.私學(xué)教育發(fā)展培養(yǎng)思辨精神

　　民族矛盾尖銳影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣 D.程朱理學(xué)推動(dòng)儒學(xué)實(shí)現(xiàn)復(fù)興

　　【解析】商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要影響市民文化的繁榮故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“撇開舊注自抒新意”“經(jīng)典本身也有人懷疑”可知隨著私學(xué)教育的發(fā)展宋代格物致知等探究“理”的方法培養(yǎng)了文人的思辨精神故B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)了宋代學(xué)者懷疑精神與自抒新意而不是儒學(xué)復(fù)興故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說一分話材料之外“一點(diǎn)也不越過去說”。以下史實(shí)到結(jié)論的推斷符合這一原則的是(C)

　　史實(shí) 結(jié)論 A 商鞅變法“廢分封行郡縣” 秦國(guó)建立了中央集權(quán)制度 董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 文化成為政治權(quán)力的附庸 行省“有諸侯之鎮(zhèn)而無諸侯之權(quán)” 元朝中央集權(quán)得以加強(qiáng) 明太祖屢次宣布“通番禁令” 明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易 【解析】A項(xiàng)不符合史實(shí);董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”只能說明儒學(xué)獨(dú)尊不能說明文化成為政治權(quán)力的附庸故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元朝實(shí)行行省制度加強(qiáng)了中央集權(quán)故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)不符合邏輯關(guān)系。

　　柏拉圖認(rèn)為財(cái)產(chǎn)最大的好處是有了錢財(cái)不至于存心作假或不得已而騙人了從而不用擔(dān)心鬼神的懲罰。這著重反映了他(A)

　　強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B.支持神靈崇拜

　　注重物質(zhì)需求 D.宗教觀念濃厚

　　亞里士多德說：“城邦興則政論起(D)

　　A.對(duì)雅典的民主制度徹底失望

　　雅典民主政治與城邦相始終

　　城邦是民主政治的重要前提

　　雅典民主政治有明顯的缺陷

　　【解析】“城邦興則政論起城邦滅則政論息”反映了希臘城邦制度的局限僅限于小國(guó)寡民的城邦。A、B兩項(xiàng)過于絕對(duì)項(xiàng)不符合主旨。

　　古代羅馬法律規(guī)定：“如果道路因水災(zāi)或其他事變而毀壞時(shí)鄰近土地的所有人在道路未修復(fù)前應(yīng)由他人在自己的道路上行(B)

　　A.注重保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn) B.注重維護(hù)公眾利益

　　緩和民眾之間矛盾 D.側(cè)重保護(hù)平民權(quán)益

　　6.1215年6月頒布的《大憲章》規(guī)定：國(guó)王征稅必須同貴族會(huì)議商量并聽取民眾的意見;不得強(qiáng)迫騎士和其他擁有土地者服額外的兵役。國(guó)王如有違反可對(duì)其采取剝奪土地沒收財(cái)產(chǎn)等手段予以制裁。這反映了《大憲章》(D)

　　確立了議會(huì)至上原則

　　保護(hù)了公民的基本權(quán)利

　　取消了國(guó)王的征稅權(quán)

　　奠定了英國(guó)憲政的基礎(chǔ)

　　【解析】英國(guó)的憲政建立在對(duì)王權(quán)進(jìn)行限制的基礎(chǔ)上而《大憲章》體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)的限制故D項(xiàng)正確。

　　“新教徒認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體都有通過理解自然發(fā)現(xiàn)上帝揭示給他們意圖的職責(zé)這好比他們身負(fù)通過閱讀經(jīng)文獲取上帝意愿的知識(shí)的職責(zé)?！辈牧现饕f明新教(B)

　　挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威

　　有利于近代自然科學(xué)發(fā)展

　　沖擊了基督教神學(xué)

　　體現(xiàn)了“因信稱義”的主張

　　【解析】“通過理解自然發(fā)現(xiàn)上帝B項(xiàng)正確。

　　伏爾泰認(rèn)為：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教政府很可能會(huì)變得專橫;如果只有兩種宗教人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨;但是當(dāng)有大量的宗教時(shí)大家都能幸福地生活、和睦相處?！边@主要表明他(C)

　　肯定了教會(huì)的統(tǒng)治權(quán)威

　　堅(jiān)持徹底的無神論思想

　　主張理性的宗教信仰

　　積極追求幸福的生活

　　【解析】“當(dāng)有大C項(xiàng)正確。

　　法國(guó)歷史學(xué)家基佐在其著作《1640 年英國(guó)革命史》中提到光榮革命”是本著宗教精神進(jìn)行的而且沒有與過去的傳統(tǒng)割斷聯(lián)系。它是作為保守力量而不是作為破壞力量而出現(xiàn)的?；粢庠?A)

　　反對(duì)暴力和流血的革命

　　批判“光榮革命”的保守性

　　強(qiáng)調(diào)“光榮革命”延續(xù)傳統(tǒng)

　　肯定“光榮革命”的歷史作用

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為：英國(guó)革命突出了自由而忽略了平等法(B)

　　A.實(shí)行代議制民主

　　原則民主和程序民主的并重

　　主權(quán)在民的原則

　　兩黨“和平競(jìng)爭(zhēng)、輪流坐莊”

　　【解析】原則民主體現(xiàn)了民主政治下人們享有權(quán)利的自由而程序民主則體現(xiàn)了民主執(zhí)行過程公平的特點(diǎn)故B項(xiàng)正確。

　　下圖是一幅關(guān)于俾斯麥的諷刺漫畫以下德意志帝國(guó)憲法的內(nèi)容符合漫畫含義的是(B)

　　.德意志并未真正建立代議制

　　德意志帝國(guó)宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)

　　聯(lián)邦議會(huì)由各邦的代表組成

　　德意志各邦保留一些自治權(quán)

　　【解析】漫畫中俾斯麥穿著華麗的服飾翩翩起舞但卻繞開了憲法、選舉、法治、立法、新聞自由。漫畫可見俾斯麥的舞步都是在為專制皇權(quán)服務(wù)故B項(xiàng)正確。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后英國(guó)政府極力推動(dòng)鴉片貿(mào)易合法化其意圖在1858年通過《中英通商章程善后條約》的簽訂得以實(shí)現(xiàn)。1905年自由(A)

　　A.鴉片貿(mào)易損害了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益

　　工業(yè)革命的發(fā)展使鴉片貿(mào)易無利可圖

　　英國(guó)政府的外交政策受制于政黨利益

　　自由主義者開始反思鴉片貿(mào)易的罪惡

　　【解析】工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益是推銷商品掠奪原材料而鴉片貿(mào)易導(dǎo)致中國(guó)白銀外流無力購買商品故A項(xiàng)正確。

　　年荷蘭議會(huì)通過《歸化法》規(guī)定自1908年起所有出生于爪哇的華僑不問其現(xiàn)居1909年頒布了《大清國(guó)籍條例》規(guī)定：凡父、母為中國(guó)人者均屬中國(guó)國(guó)籍。這一舉措主要表明(B)

　　傳統(tǒng)宗法觀念成為立法的重要依據(jù)

　　清政府的近代法制觀念逐步增強(qiáng)

　　中國(guó)近代民族國(guó)家觀念的逐漸形成

　　清政府注重維護(hù)天朝上國(guó)的尊嚴(yán)

　　【解析】針對(duì)荷蘭的《歸化法》清政府采用立法的形式頒布《大清國(guó)籍條例》從法律上確定國(guó)人的國(guó)籍體現(xiàn)出法制觀念增強(qiáng)故B項(xiàng)正確。

　　近代(C)

　　實(shí)踐 結(jié)果 19世紀(jì)80年代左宗棠收復(fù)新疆 1884年清政府在新疆設(shè)立自治區(qū) 1938年國(guó)民政府組織徐州會(huì)戰(zhàn) 取得了抗戰(zhàn)以來的最大勝利 19世紀(jì)末掀起的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀 1895年臺(tái)灣人民的反割臺(tái) 得到了清政府的支持打擊了日本侵略者 【解析】義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的企圖故C正確。

　　《日本帝國(guó)憲法》的制定者在規(guī)定人民的權(quán)利和自由的同時(shí)又明文規(guī)定：“本章所載之條規(guī)在戰(zhàn)時(shí)或國(guó)家發(fā)生事變情況下不得妨礙天皇施行大權(quán)。”這反映出該憲法的實(shí)質(zhì)目的在于(C)

　　實(shí)現(xiàn)日本的政治民主化

　　保障日本國(guó)家機(jī)關(guān)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)

　　保障日本天皇的統(tǒng)治權(quán)

　　既保障人民自由又維護(hù)君主專制

　　【解析】從材料可知所謂的“權(quán)利和自由”是在不觸動(dòng)天皇大權(quán)的前提下才能享有。為保障天皇的統(tǒng)治大權(quán)政府可以合法地一筆勾銷人民的權(quán)利和自由。故C正確。

　　第Ⅰ卷答題卡

　　題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 C B A C A A C D C C B C A 題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 D B D B C A B B A B C C 第Ⅱ卷　非選擇題(共50分)

　　二、非選擇題(本大題共3小題其中26題23分題12分題15分共50分。)

　　(23分)閱讀下列材料回答問題。

　　材料一　憲法的締造者們真正有分歧的問題是如何確定在多大程度上把各州權(quán)利融入聯(lián)邦權(quán)力以及他們可以在多大程度上保持自己的獨(dú)立。如果國(guó)民按人數(shù)

　　——摘編自[英]阿克頓《自由與權(quán)力》

　　材料二　雅典的民主政治是“所有現(xiàn)代民主制度的源頭”美國(guó)民主政治是資本主義民主政治的典型代表從美國(guó)的民主政治可以看到雅典民主政治的現(xiàn)實(shí)意義。

　　何亞華《以美國(guó)民主憲政為例看雅典民主政治的現(xiàn)實(shí)意義》

　　材料三　看到中央集權(quán)制在本世1789年的勇士們?cè)品@座建筑但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈中在這基礎(chǔ)上它才能突然間崛起而且比以往更加堅(jiān)固。

　　托克維爾《舊制度與大革命》(1856年)

　　(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉“憲法的締造者們”需要解決什么問題?結(jié)合1787年憲法內(nèi)容指出他們是如何解決材料中所述問題的?(10分)

　　答：?jiǎn)栴}：聯(lián)邦政府與各州的6分)

　　措施：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合;國(guó)會(huì)選舉中參議員每州兩名眾議員按各州人口比例確定。(4分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)用史實(shí)說明“從美國(guó)的民主政治可以看到雅典民主政治的現(xiàn)實(shí)意義”。(6分)

　　答：政治原則：人民主權(quán); 國(guó)家決策方式：集體討論; 公職選舉：民主選舉產(chǎn)生總統(tǒng)和議員; 權(quán)力組織形式：實(shí)行三權(quán)分立相互制約平衡;任期：總統(tǒng)和議員有任職年限。(6分任答三點(diǎn)即可)

　　(3)根據(jù)材料一7分)

　　答：美國(guó)：缺乏中央集權(quán)的傳統(tǒng);資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分資產(chǎn)階級(jí)力量有限。(4分)

　　法國(guó)：具備中央集權(quán)的傳統(tǒng);資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)于美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量更強(qiáng)大。(3分)

　　(12分)閱讀下列材料回答問題。

　　材料　思潮的形成、存在和演變都直接受到政治的影響和制約。社會(huì)思潮本質(zhì)說來是一種政治思潮。而關(guān)于如何對(duì)待思潮的問題

　　——梁樹發(fā)《思潮研究三題》

　　運(yùn)用中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(說明：可以就材料觀點(diǎn)進(jìn)行論證;也可以提出新觀點(diǎn)加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合)

　　答：示例：社會(huì)思潮與政治建設(shè)相互影響本質(zhì)上屬于政治問題。漢初的“無為而治”不再適應(yīng)漢武帝時(shí)期政治的需要故而董仲舒改造儒學(xué)實(shí)際上主張“外儒內(nèi)法”。漢武帝全盤接受董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并采取一系列措施加以落實(shí)適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。儒學(xué)從此成為中國(guó)的正統(tǒng)思想。因12分)

　　(15分)閱讀下列材料回答問題。

　　材料　商鞅把法作為樹立國(guó)家權(quán)力的最重要的手段來強(qiáng)調(diào)并且他又堅(jiān)持法必須昭告眾人。在新都立柱以便在上面張貼新令。他同樣堅(jiān)持法律面前人人平等：“罰不諱強(qiáng)大?！?/p>

　　關(guān)于懲罰方面對(duì)犯罪集體負(fù)責(zé)的原則也得到了強(qiáng)調(diào)。為了加強(qiáng)這種國(guó)家推行的道德制度商鞅顯然試圖削弱家庭團(tuán)結(jié)的紐帶辦法是在一開始對(duì)有兩個(gè)以上男丁住在一起的家庭征雙倍稅

　　——改編自《劍橋中國(guó)秦漢史》

　　(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)概括商鞅變法對(duì)待民眾的舉措。(7分)

　　答：采用嚴(yán)刑峻法的方式;什伍連坐;實(shí)行小家庭制;獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。(7分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出梭倫和商鞅在對(duì)待民眾問題上的不同價(jià)值取向。(8分)

　　答：梭倫：采用中庸妥協(xié)方式;倡導(dǎo)公平正義。(4分)

　　商鞅：采用嚴(yán)刑峻法方式;實(shí)行愚民政策。(4分)

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