三、教學重點、難點分析

　　(一) 重點、難點問題分析

　　1.發(fā)展的實質

　　發(fā)展是個比較復雜的范疇。廣義的發(fā)展，是指運動、變化的一切過程，既包括上升的運動，也包括下降的運動;狹義的發(fā)展，特指事物的由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的前進和上升的運動。

　　發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

　　發(fā)展觀是唯物辯證法的一個根本觀點，是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法確信事物都是發(fā)展的。恩格斯在《自然辯證法》一書中，依據當時的科學材料，詳細研究了自然界由低級到高級的發(fā)展。馬克思用畢生的精力研究資本主義社會和人類歷史，發(fā)現人類社會歷史與自然歷史過程一樣，也是不斷發(fā)展的。人們對物質生活的需要，不斷推動著社會生產力的發(fā)展;社會生產力發(fā)展到一定的階段，便同他們一直在其中活動的生產關系發(fā)生矛盾，這促使人們來變革生產關系，進而改變整個社會制度，改變建立在經濟基礎之上的全部上層建筑。人類社會的歷史就是一部由低級向高級的發(fā)展史。發(fā)展是人類生存的現實世界的主導趨勢。人類是發(fā)展的，生命是發(fā)展的，地球是發(fā)展的，太陽系是發(fā)展的，人類能夠觀測到的整個宇宙也是發(fā)展的。馬克思主義的全部思想，都貫穿著這樣的發(fā)展觀，滲透著這樣的發(fā)展精神;馬克思主義的全部努力，就是運用這個最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發(fā)展觀去考察事物，特別是考察現代資本主義，從而揭露它的發(fā)展機制;馬克思主義的唯物辯證法理論則對這個發(fā)展觀進行全面而深刻的探討。

　　2.新生事物是不可戰(zhàn)勝的

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由新舊事物本身的性質和特點決定的。因為新事物是在舊事物的母體中孕育成熟的，新事物否定了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取、

　　繼承了舊事物中積極的、仍然適應新的歷史條件的東西，增添了一些為舊事物所不能容納的新內容。在社會歷史領域，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們的創(chuàng)造性活動的產物，符合絕大多數人的根本利益，反映著社會進步的要求，因而最終能得到絕大多數人、特別是有遠大前途的先進社會勢力的支持。

　　新生事物不可戰(zhàn)勝的規(guī)律，在社會生活中有著特別重要的意義。把握這一規(guī)律，對于理解社會生活、認識社會發(fā)展、增強人們?yōu)檫M步事業(yè)而奮斗的信念，具有世界觀和方法論的指導意義。任何事物的發(fā)展，總要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。新事物在最初出現時總是比較弱小的，難免有這樣那樣的缺陷;而舊事物在一段時間里則比較強大，又很合乎“常規(guī)”。所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然會經歷艱難曲折的斗爭，在社會領域，更需要人們的不懈努力，把歷史必然進步的信念融人到踏踏實實的具體工作中，既不要因為暫時的困難和挫折而喪失前進的信心，也不能因為歷史必然進步而放棄我們的努力。

　　3.準確地理解量變和質變的關系

　　任何事物的變化發(fā)展都會經過量變和質變兩種狀態(tài)和過程，不能認為只有質變重要，量變不重要，也不能認為質變后就沒有量變了。弄清量變和質變的辯證關系，有助于我們正確地認識事物的發(fā)展。

　　(1) 量變是事物在數量和程度上的微小的、不顯著的變化，質變是事物顯著的、根本性質的變化。

　　事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質變。質變必須有一個量變的積累過程，質變本身是“漸進的中斷”，但它卻不是憑空發(fā)生的，而是以量變?yōu)榛A，由量變所準備好了的。同時，質變總是由量變規(guī)定其性質和方向，在量變過程中，實際上存在著兩種相反的量(增加的量與減少的量)的較量，它們都在為質變做準備。

　　(2) 事物的量變達到一定程度時，又必然引起質變，質變是量變的必然結果。也就是說，單純的量變不會無限制地持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質變。所以，事物質變的發(fā)生決不是偶然的，而是必然的，是量變的必然結果。

　　質變是事物從一種質態(tài)進入到另一種質態(tài)，是新事物代替舊事物的飛躍過程。質變打破了限制量變的舊框架，這就鞏固了量變的成果，使量變的成果得到充分的體現，同時，質變使量變在新質的基礎上，開始了高一層次的新的量變，使量變有了新的形式、新的廣度與深度。質變是事物從舊質向新質轉化的決定性環(huán)節(jié)，它發(fā)生在新舊交替的關節(jié)點上，這個關節(jié)點，如同事物發(fā)展鏈條中的紐結一樣，既是前階段量變的結束，又是新階段量變的開端;既把不同質的事物區(qū)別開來，又把它們聯結起來;它是質量互變的契機或樞紐。因此，把握這個關節(jié)點，是把握質量互變的關鍵。

　　(3) 事物就是經過不斷的“量變——質變——新的量變——新的質變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。任何事物的變化都是量變與質變的辯證統(tǒng)一.

　　(二) 相關疑難問題解答

　　1.運動、變化和發(fā)展是什么關系?

　　運動、變化、發(fā)展三者之間的區(qū)別是：運動是物質的存在方式，是一般的變化，它包括宇宙間的一切變化和過程;變化則側重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的改變，但是，運動和變化都沒有規(guī)定事物運動、變化的性質和趨勢;發(fā)展是一種運動和變化，是上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質就是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　運動、變化、發(fā)展三者之間的聯系：運動包括著變化和發(fā)展，有運動才會有變化和發(fā)展;發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質世界運動、變化的整體趨勢和方向性;三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的。

　　要理解發(fā)展的實質，就要與運動、變化相比較。發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展;發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，這才是發(fā)展。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。

　　2.如何把握區(qū)分新舊事物的根本標準?

　　在實際生活中，人們判定新舊事物有不同的標準，有些標準還具有迷惑性、欺騙性，為此，學生難以把握。

　　判定新舊事物應該以是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途為標準。不能以事物出現時間的先后，以事物一時的力量的強弱發(fā)展速度的快慢，是否成熟和完善，或從事物的名稱、旗號等表面形式上去判定新舊事物。

　　一是以事物出現的時間的先后來判定一個事物是否是新事物，這是不科學的。當然，事物的發(fā)展，都是隨著時間的推移，舊事物被新事物所取代，新事物都是后來出現的，但不等于說，凡是后來出現的東西都是新事物。新出現的事物如果不符合客觀規(guī)律，沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，就不是新事物。比如，“毛孩”的返祖現象，違反了生物進化的規(guī)律，因此不是新事物。又如，在我國經濟發(fā)展過程中曾出現過的“大躍進”、人民公社化運動等，違反了我國經濟發(fā)展的客觀規(guī)律，所以也不是新事物。再如，在改革開放過程中，有人主張“全盤西化”的所謂新觀點等，都由于其本質內容已經失去了必然性，所以也不是什么新事物。

　　二是以事物一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判定新舊事物，這也是不科學的。因為任何新事物的成長都經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到完善的發(fā)展過程。因此，在新事物成長的過程中，必然會出現這樣或那樣的問題，但只要是符合客觀發(fā)展規(guī)律，最終會發(fā)展強大、成熟和完善。在我國改革開放的過程中，出現過許多新事物、新理論，如，納米、克隆、網絡、人才市場、再就業(yè)市場等。雖然這些新事物還存在著這樣那樣的問題，但它們符合經濟發(fā)展的客觀規(guī)律，顯示了蓬蓬勃勃的生命力，促進社會生產力的發(fā)展，推動著我國經濟的迅猛發(fā)展。

　　三是僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判定新舊事物，同樣是不科學的。這樣就容易被表面現象甚至是假象所迷惑。比如，“計算機算命”就是打著科學的旗號搞封建迷信，一些假冒偽劣的商品，用美觀的包裝騙人等，都是如此。

　　四，教學方法建議

　　(一) 課時安排

　　建議安排3課時。有關發(fā)展的一般知識可用1課時，從方法論上講發(fā)展的觀點可用2課時。

　　(二) 教學方法建議

　　1.情境設置，疑問導入

　　向學生介紹或用多媒體播放有關宇宙變化、人類進化的具體材料，如太陽系變化發(fā)展的影片，并引導學生結合實例，帶著問題進行分組討論。通過形象、生動的情境設疑，促使學生帶著問題積極思考，有利于充分調動學生的主體作用。

　　2.自主探究。合作共進

　　根據學生的知識水平，由學生課前收集材料，‘找出問題，尋求答案，課堂上分組討論，教師對學生所反饋的信息加以指導，使師生互動，體現學生成為課堂教學活動的主體。

　　3.交流反饋，質疑解難

　　各小組選出代表匯報討論情況和成果。然后，教師做必要的點評，對有獨到見解的給予表揚;對不能解決的問題給以啟發(fā)誘導，共同探討;對有爭論的一些問題，精講點撥，重點突破，糾正錯誤的理解和認識。

　　(三) 探究活動操作建議

　　探究活動1(教材第60頁)：“從生命產生到人的出現，經歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?你認為今天體質的人類還會發(fā)展嗎?”

　　此探究活動引導學生對生命起源和演化的發(fā)展過程的思考。教師可以在課前準備有關天文演化、地質演化以及生命的起源和演化的圖片或文字資料，向學生介紹有關觀點，并結合學生以前學過的相關知識，引導學生通過考察自然界中的事物由低級到高級、由簡單到復雜的變化發(fā)展過程，提出問題，并思考其中包含的哲學道理，由此得出自然界是發(fā)展的結論。

　　探究活動2(教材第61頁)：“回顧20世紀中國的歷史，你能否體會到中國社會的巨大發(fā)展?20世紀人類社會的巨大發(fā)展對你有什么啟示?”

　　教師可以根據教材提供的照片向學生介紹背景材料。有條件的學校，可以把20世紀中國社會發(fā)展的歷史過程制作成幻燈片，向學生播放，使學生有生動直觀的印象。由此教師啟發(fā)學生思考：1900年的中國社會發(fā)生了怎樣的變化?我們的民族、國家面臨怎樣的境地?1949年的中國社會發(fā)生了怎樣的變化?展現在世界面前的中國人民是怎樣的精神面貌?進入新世紀，中國社會又發(fā)生了怎樣的變化?你能從這三個特定、典型的歷史事實體會出中國社會的發(fā)展嗎?中國社會的發(fā)展對你有什么啟發(fā)?然后教師總結，最后得出結論：中國社會的發(fā)展是巨大的，不僅中國社會是不斷向前發(fā)展的，就是整個人類社會也是不斷向前發(fā)展的。

　　探究活動3(教材第62頁)：“‘整個宇宙都要服從’牛頓力學的‘永恒定律’的神話為什么被打破?它說明了什么哲學道理?”

　　教師可以介紹有關牛頓經典力學、愛因斯坦的相對論、量子力學的知識，也可以讓學生介紹有關知識。牛頓的經典力學誕生后200多年，人們對此一直深信不疑。但隨著人們認識的不斷深入，愛因斯坦、玻爾和海森堡等人在某些領域得出了與牛頓經典力學完全不同的結論?？梢园l(fā)問：難道是愛因斯坦、玻爾和海森堡等人錯了嗎?如果不是他們錯了，那就是牛頓錯了?？墒?，這又是為什么呢?愛因斯坦、玻爾和海森堡等人的理論有沒有可能被后人證實是錯誤的呢?一個理論被另一個理論所代替，這里包含著什么哲學道理?這個道理對你有什么啟示?除了用教材中的例子，教師還可以根據實際情況選用一些其他有關人的認識是不斷發(fā)展的例子加以說明。在學生充分討論的基礎上，由教師歸納總結，得出結論：認識沒有終點，真理沒有頂峰，人們對世界的認識是一個不斷深入和無限發(fā)展的過程。

　　探究活動4(教材第63頁)：“計算機的更新換代說明了什么哲學道理?談談你對發(fā)展概念的理解。”

　　可以先由學生介紹計算機的發(fā)展以及手機等通信工具的發(fā)展過程，因為這些例子都是學生感興趣的，而且學生的知識面普遍比較寬。有條件的學校，教師可以在課前把相關內容制作成幻燈片，利用多媒體在課堂上演示。教師還可以讓學生結合自己所知道的其他事例，談談自己對發(fā)展概念的認識和看法，一方面充分發(fā)揮和調動學生的積極性，給學生以展現自己的機會，另一方面從理論上弄清發(fā)展的概念及發(fā)展的實質。最后由教師歸納總結。

　　探究活動5(教材第64頁)：“結合上述兩種說法，談談你對這個問題的看法。為什么說社會主義具有遠大發(fā)展前途?”

　　此探究活動主要是讓學生明白，事物發(fā)展的前途是光明的。盡管20世紀末蘇聯解體、東歐劇變，社會主義遭遇空前挫折，道路是曲折的，但是前途是光明的，我們要正確對待社會主義在發(fā)展道路上所受的挫折，從而認識到雖然目前我國的生產力同其他發(fā)達資本主義國家相比，還有一定差距，但這只是暫時的，因為社會主義是符合人類社會發(fā)展規(guī)律，是有著遠大前途的，因此它會越來越表現出其優(yōu)越l生的。在如何看待社會主義這個問題上，學生可能會有不同看法，這是很正常的，教師要引導學生運用發(fā)展的觀點分析和看待這個問題，通過討論，使學生接受科學的正確的理論，堅定對未來充滿信心，學會在曲折的道路上前進，這是本課的一個思想教育點。

　　探究活動6(教材第64頁)：“袁世凱和張勛為什么要復辟?他們的復辟為什么必然要失敗?新生事物的發(fā)展會不會一帆風順?為什么?”

　　這一探究活動，是為了讓學生領悟事物發(fā)展的道路是曲折的。此探究活動所給的背景材料，學生在歷史課上已學過，這里教師則不必再花更多時間介紹，而是要處理好材料和問題的關系，提出如下一些問題：袁世凱、張勛為什么要復辟?他們的復辟與舊事物有什么關系?他們的復辟為什么會以失敗告終?他們的復辟與新事物有什么關系?為什么新事

　　物的發(fā)展道路是曲折的?學生帶著這些問題去思考，體會平常熟悉的材料蘊含著不平常的哲學道理。

　　探究活動7(教材第65頁)：“‘谷堆’和‘禿頭’的生成過程，說明了什么哲學道理?‘量的進展看起來并不改變什么，而只是增加和減少;但是最后卻過渡到了反面去，’黑格爾的這句話說明了什么道理?”

　　“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關于量變和質變關系的典型論證。這個探究活動可以讓學生閱讀材料，思考材料所包含的哲學道理。第一問涉及量變和質變的關系原理，相對來說較為簡單，學生比較容易回答。但是，第二問的回答會有一定難度。由于這是黑格爾的原話，教師可以結合量變和質變的概念及其關系原理進行講解。在實際生活中如何把握臨界點，把握時機，及時促使事物由量變到事變的飛躍，這一點很重要。如果教學時間允許，可以補充這部分內容，教師可以根據情況決定。

　　探究活動8(教材第65頁)：“請分析這些名言警句中包含的哲學道理。你還能說出哪些類似的名言警句?”

　　此探究活動可以由學生閱讀材料，思考并說出這些名言警句所包含的哲學道理。學生可以自己舉一些類似的名言警句，教師可以補充一些類似的名言警句。例如，月暈而風，礎潤而雨;千里之堤，潰于蟻穴;為山九仞，功虧一簣;一趾之疾，喪七尺之軀;水滴石穿，繩鋸木斷;防微杜漸;鍥而不舍，金石可鏤;列寧的名言：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。”大家共同討論和交流。

　　探究活動9(教材第66頁)：“‘馬拉松冠軍談經驗的故事’對你有什么啟發(fā)?”

　　這個故事對學生有很大的啟發(fā)意義?？梢宰寣W生結合實例談自己的體會，然后教師可以借此故事舉出更多的生活實例歸納、總結，得出結論：我們做任何一件事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，踏踏實實做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件;同時要注意，當量變達到一定程度時，要善于抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。在這個探究活動進行時，教師要注意指導和激發(fā)學生運用所學的哲學知識指導自己的學習和生活，讓學生切實感受到哲學就在我們的生活中，生活處處有哲學。

　　五、教學評價建議

　　(一) 評價方法建議

　　可以讓學生對討論結果進行互評;也可以對學生在教學中的參與程度作評價;還可以對學生思考問題的結果按等級進行評定，等級的具體項目也可以由學生擬訂;也可以采用通常的做法，即測試題的方式進行筆試，但不能過于限制思維。

　　(二) 自我測評及思考提示

　　1.事物的聯系和變化發(fā)展不可分割。聯系構成變化，變化即發(fā)展。

　　思考提示

　　(1) 聯系是指事物內部、事物之間相互影響和相互制約的關系;變化是指事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài);發(fā)展就是指新事物代替舊事物。

　　(2) 事物的聯系和變化發(fā)展不可分割，聯系構成了事物的變化發(fā)展。正是由于事物之間的相互作用，才推動了事物的變化和發(fā)展。

　　(3) 事物的變化發(fā)展很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的，向下的。事物的發(fā)展則僅僅是指事物由低級到高級、由簡單到復雜的變化，僅僅是指那些上升的、向前的、進步的變化。可見，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的命題是不正確的。

　　2.凡是新出現的事物就是新事物。

　　思考提示

　　(1) 新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大發(fā)展前途的事物。

　　(2) 判定一個事物是“新”還是“舊”，其根本標志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

　　(3) 有的人常常簡單地以事物出現的時間先后來判定一個事物是新還是舊，這是不科學的。因為盡管新事物是后來出現的，但卻不等于說，凡是后來出現的事物都是新事物。

　　3.質變是事物根本性質的變化，是新事物的產生。所以，只有質變才有實際意義。

　　思考提示

　　(1) “質變是事物根本性質的變化”是唯物辯證法的觀點。哲學上把事物顯著的、根本性質的變化叫質變。

　　(2) 但是認為“質變是事物根本性質的變化，是新事物的產生”則不準確了。因為事物根本性質的變化有兩種情況：一種是由壞變好，另一種則是由好變壞。因此，不能絕對地說，事物根本性質的變化就是新事物的產生。

　　(3) “只有質變才有意義”這種觀點割裂了量變和質變的辯證關系。唯物辯證法認為，任何事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。沒有量變就沒有質變，沒有質變就沒有發(fā)展。因此說，量變、質變對事物的發(fā)展都同樣有意義。

　　4.事物的發(fā)展過程，就是由量變到質變的過程。

　　思考提示

　　這種說法有正確的一面。事物的發(fā)展過程是先從量變開始的，量變發(fā)展到一定程度，必然引起質變。

　　但這種說法又不夠準確、全面。因為事物的發(fā)展是無窮盡的。由量變到質變并沒有結束事物的發(fā)展過程，在新質的基礎上會開始新的量變，質變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是不斷地經過由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，

　　由低級到高級、由簡單到復雜，永不停息地向前發(fā)展的。

　　5.今日復今日，今日何其少。今日又不為，此事何其了?人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始。

　　這首詩包含什么哲理?對我們有何啟示?

　　思考提示

　　這首詩包含的哲理是，量變是質變的必要準備，只有量的積累達到一定程度時，才會產生質變。對我們的啟示是：重視量的積累，從點滴做起，努力做好每一件事，做好每天的事，日積月累，必然取得成功。

　　六、教學資源鏈接

　　(一) 名詞解釋

　　1.發(fā)展觀

　　關于事物是否發(fā)展和怎樣發(fā)展的基本見解。在中外哲學史上，圍繞著事物是否發(fā)展變化的問題歷來就有兩種對立的觀點：一種是形而上學的見解，即用孤立的、片面的、靜止的觀點看待世界;一種是辯證法的見解，即用聯系的、全面的、發(fā)展的觀點看待世界。通稱為兩種基本的發(fā)展觀。唯物辯證法的發(fā)展觀是反映客觀事物運動變化的發(fā)展觀。

　　當我們深思熟慮地考察自然界、人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們面前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。唯物辯證法的發(fā)展觀就是以理論的形式再現這幅畫面的真實情景和無限發(fā)展，從而提供了正確了解客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的科學方法。

　　2.質量互變規(guī)律

　　唯物辯證法的基本規(guī)律之一。揭示一切事物、現象發(fā)展過程中的量變和質變的內在聯系和相互轉化的規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物由內部矛盾所引起的發(fā)展，是通過由量變到質變和由質變到量變的轉化過程以及通過量變和質變的循環(huán)往復不斷前進的辯證運動來實現的。

　　3.庸俗進化論

　　亦稱庸俗發(fā)展論。把達爾文的生物進化論學說庸俗化的形而上學發(fā)展觀。產生于19世紀末20世紀初。主要代表是英國斯賓塞。庸俗進化論認為，自然界現存的秩序是一種漸進過程的產物，并且把這漸進性當作一般的公式，提高為宇宙的根本規(guī)律，并引到社會科學領域里來。它只承認發(fā)展中的量變，否認飛躍、質變;承認進化，否認事物內部矛盾是發(fā)展的根本原因。它是改良主義和機會主義的理論基礎。

　　4.激變論

　　亦譯“災變論”。關于地殼運動和生物演變的一種學說。是在認識到化石為古生物遺跡

　　的基礎上，為了解釋高山巖層中海生動物化石的成因而提出的。是法國動物學家、古生物學家居維葉首倡。認為地球在歷史上曾經發(fā)生多次有非常力量引起的巨大災變，每次災變都發(fā)生新山脈的升起和舊山脈的沉沒，使地球上的一切生物都被毀滅。在所謂非常力量過去之后，地球就進入平靜時期，重新產生一批與以前完全不同的生物。災變論對于災變現象雖還沒有令人信服的解釋，且其中滲入特創(chuàng)論的觀念，但它反映了地質發(fā)展過程中的質變(激變)形式。

　　(二) 相關資料選輯

　　1.機智的東方朔

　　有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉!”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年，武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所!”武帝有些不高興地說：“你欺騙我已經很久了——同一棵樹，為什么前后名字不一樣呢?”

　　東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒;雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛;牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢;人，剛生下不久叫兒，年紀太了稱老人;這棵樹以前叫善哉，現在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎?”

　　武帝心悅誠服地笑了。

　　2.計算機的發(fā)展

　　世界上第一臺計算機是1946年問世的。半個世紀以來，計算機獲得突飛猛進的發(fā)展。在人類科技史上還沒有一種學科可以與電子計算機的發(fā)展相提并論。人們根據計算機的性能和當時的硬件技術狀況，將計算機的發(fā)展分成幾個階段，每一階段在技術上都是一次新的突破，在性能上都是一次質的飛躍。迄今為止，計算機已經歷了四代演變，目前正向第五代或新一代計算機發(fā)展。

　　第一代是電子管計算機，大約從20世紀40年代末期到50年代中期。其主要元件是電子管，存儲器采用磁鼓，體積大，耗電多，運算速度慢。這個時期，計算機主要用于科學計算和軍事方面，使用很不普遍。

　　第二代是晶體管計算機，大約從20世紀50年代中期到60年代中期，采用晶體管作為主要器件，內存儲器主要采用磁芯片，外存儲器開始使用磁盤，輸入和輸出方式有了較大的改進。高級語言開始被使用，操作系統(tǒng)和編譯系統(tǒng)已經出現。這一代計算機體積顯著變小，可靠性大大提高，運算速度可達每秒百萬次，并開始應用與以管理為目的的信息處理領域。

　　第三代計算機是集成電路計算機，大約從20世紀60年代中期到70年代初期，器件采用中小規(guī)模集成電路，內存主要采用半導體存儲器，計算機設計開始采用微程序設計技術。操作系統(tǒng)和高級語言的研制和使用已很廣泛，并出現了計算機網絡。這一時期的計算機在存儲容量、運算速度、可靠性等方面都有了較大的提高，機器的體積進一步縮小，成本進一步降低，計算機的應用領域和普及程度進一步擴大。

　　第四代是大規(guī)模集成電路計算機，大約從20世紀70年代初期到現在。器件采用大規(guī)

　　模和超大規(guī)模集成電路，內存儲器采用半導體存儲器，器件的集成度越來越高。同時出現了微處理器，進而出現了微型計算機。計算機的出現和發(fā)展是計算機發(fā)展史上的重大事件，其發(fā)展更加迅速，從8位機、16位機、32位機，發(fā)展到64位微型機，使得計算機在存儲容量、運算速度、可靠性和性能價格比等方面都比上一代計算機有了較大突破。計算機網絡技術得到進一步的發(fā)展，在局域網、廣域網領域以及在網絡標準化、異型機聯網、光纖網等方面取得了很大的進展。

　　進入20世紀80年代以來，美國、日本、西歐和我國計算機界已開始研制第五代計算機或新一代計算機，也稱智能計算機。它除具備現代計算機的功能外，還具有在某種程度上模仿人的推理、聯想及學習等思維功能，并具有語音識別和圖像識別的能力。第五代計算機的研究和發(fā)展正方興未艾。

　　3.手機發(fā)展史

　　2004年2月，中國手機用戶達到2.823億，全球手機用戶達到13.54億。手機已成為人們必不可少的通訊工具。讓我們從手機的發(fā)展史看信息交流和溝通技術演進的步伐。

　　170多年前，美國畫家莫爾斯在一次旅歐學習途中，萌發(fā)了將電磁學理論用于電報傳輸的想法，于1844年5月24日發(fā)明了“莫爾斯電碼”。莫爾斯的電報機發(fā)出人類歷史上的第一份電報。

　　1875年6月2日，貝爾做實驗時，不小心把硫酸濺到了自己的腿上。他疼得只好對另一個房間的同事喊到“沃，快來幫我啊!”而這句話正是通過實驗中的電話傳到另一個房間接聽電話的沃特耳里，這成為人類通過電話傳送的第一句話。

　　1831年，英國的法拉第發(fā)現了電磁感應現象，麥克斯韋進一步用數學公式闡述了法拉第等人的研究成果，并把電磁感應理論推廣到空間，而60多年后赫茲在實驗中證實了電磁波的存在。

　　電磁波的發(fā)現，成為“有線電通信”向“無線電通信”的轉折點，也成為整個移動通信的發(fā)源點。正如一位科學家所說，“手機是踩著電報和電話等的肩膀降生的”，沒有前人的努力，無線通信無從談起。

　　1973年4月的一天，一名男子站在紐約的街頭，掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話，并開始通話。這個人就是手機的發(fā)明者馬丁，當時他是摩托羅拉公司的工程技術人員。這是當時世界上第一部移動電話。

　　1985年，第一臺現代意義上的可以商用的移動電話誕生。它是將電源和天線放置在一個盒子里，重量達3公斤。

　　與現代形狀接近的手機誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機相比，像一塊大磚頭。

　　此后，手機的“瘦身”越來越迅速。1991年，手機重量為250克左右。1996年秋，r出現了體積為100立方厘米、重量100克的手機。此后，又進一步小型化，輕型化，到1999年就輕到了60克以下。

　　手機的體積越來越小，但功能卻越來越多。以前的手機是用來通話的，現在的手機是用來享受的。今天，手機可以是相機、游戲機、音樂播放器、信用卡、電影院……手機帶

　　來的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。

　　4.城市居民通訊方式發(fā)生根本變化

　　近年來，隨著電信產業(yè)的迅猛發(fā)展，城市居民的通訊方式也發(fā)生了巨變。據某市城調局的一項最新調查顯示，從信件、電話、BP機到手機，從撥號上網到寬帶上網，信息化在給城市居民工作生活帶來極大便捷的同時，正在刷新著人們的傳統(tǒng)生活方式。

　　信件，漸漸遠離我們

　　10年前，信件還是人們交往的一種最主要方式，但近年來，隨著移動通信和網絡技術的日新月異，取而代之的是“有事沒事打個電話”、發(fā)個E—mail或短信，從而使手寫書信出現了急劇萎縮的局面。據抽樣調查資料顯示：1997年，某市城市居民家庭人均郵費為0.55元，而在今年三季度，全市人均郵費僅為0.09元，較1997年同期下降83.6%，目前人均郵費消費不足1997年的1/6。

　　電話，圓百姓一個好夢

　　電話曾經是人們心目中“小康”的標志，并且是一種身份的象征，普通百姓可望而不可及。然而短短幾年，固定電話就由最初的賣方市場轉入了買方市場，開始高達幾千元的固定電話初裝費逐步降低，城市家庭幾乎家家裝上了電話。據統(tǒng)計，2003年10月，某市百戶城市居民家庭擁有家庭電話94部。

　　手機，從時尚到普及

　　隨著人民生活水平的不斷提高，曾經因價格昂貴而被稱為“大哥大”的移動電話，更是陜速步入尋常百姓家，其社會普及率在大幅攀升。據抽樣調查資料顯示，1999年，某市城市百戶居民家庭擁有手機僅4部，而到2003年10月已增加到90.33部。追求新穎、浪漫、個性化的手機款式正成為越來越多消費者的時尚。

　　短信，彈指間看巨變

　　我國短信業(yè)務從2000年以后呈幾何級數增長，短信正在走進千家萬戶，悄然改變著大家的生活。拇指輕輕按動鍵盤，只需1角錢，就可以自由地收發(fā)短信，獲取消息，生活由此更豐富多彩。目前，某市市區(qū)平均每月發(fā)送短信4000萬條左右，已經成為通訊業(yè)一個新的增長點。

　　網絡，悄悄來到您身邊

　　隨著信息技術的不斷發(fā)展，網絡已成為人們工作和交流的重要工具。據統(tǒng)計，自1998年以來，某市互聯網上網用戶逐年提高，目前我市上網用戶已突破17萬戶。用戶的接入方式也由開始單一的撥號上網變?yōu)楣饫w接人、FTTX+LAN方式(即通過局域網技術實現的寬帶接入方式)和ADSL接人方式。而寬帶域網已實現了網上辦公、網上炒股、網上收看電視電影、遠程教育和遠程醫(yī)療服務等。

　　5.徐特立學外語

　　我們青少年正處在長知識、長身體和形成世界觀的重要時期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養(yǎng)成對祖國和人民有用的人才。然而，怎樣才能實現自己的遠大理想，

　　把自己培養(yǎng)成才呢?其中一個極為重要的問題就是要注重知識的一點一滴的積累，加強日常的思想修養(yǎng)。革命前輩徐特立同志刻苦學習法語就是我們學習的楷模。1919年，徐特立去法國勤工儉學時已是43歲的人了。有人對他說，你這么大歲數了，學法文會有不少困難的。徐特立回答說：“事情可以慢慢來，我今天43歲，一天學一個字，7年可以學會2500多個字，到了50歲，不就是一個通曉法文的人了嗎?假如一天學2個字，到46歲就可以學懂一國文字。后來，他憑著這股頑強的毅力，用了四五年的時間，就能讀懂法文科學書籍了。學習不可投機取巧，也不能好高騖遠，而應當老老實實，一步步深入，一點一滴積累。還必須有頑強的毅力和蔑視一切困難的氣概。只有這樣，才能實現登上科學知識高峰的美好理想，才能把自己培養(yǎng)成對祖國和人民有用的人才。

　　有的同學雖有早日成才報效祖國的雄心壯志，卻不能從點滴做起，并持之以恒。長此以往，美好的愿望就會落空。因為小是大的基礎，大由小所組成。一切豐功偉績都是從一點一滴著手做出來的。我們要向徐特立學習。

　　6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為

　　某工讀學校有個學生叫王明(化名)，他原是××中學初三(6)班的一名學生，由于家境的變遷，父母離異，他跟隨父親生活，父親曠工在家，整天飲酒消愁，口袋里的錢花光了，強逼王明拿著空酒瓶去打酒，王明先是向小店賒欠，后來賒不到了，回家挨打，不敢回家了，只好流落街頭，肚子餓了，就開始小偷小摸，因為有輕微違法犯罪行為，被送進了工讀學校。他性質上沒有變，是指他仍然是個中學生。在工讀學校的三年中，經老師的關愛和教育，有了些進步。但畢業(yè)后，他走向社會，在擇業(yè)過程中，高不攀、低不就，成了無業(yè)游民，他在“哥兒們”的慫恿下，又重操舊業(yè)、變本加厲，成了大偷、慣偷。幾年過去了，他不是當年的工讀生，而是成為黑社會性質的“十三棍僧”的小頭目，被公安機關拘捕進行勞動改造、變成了一名囚犯。這名學生的變化過程告訴我們：量的積累到了一定程度，也會引起質變。三國時期的政治活動家劉備臨終前把劉禪托付給諸葛亮時寫的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的名言，說的就是這個道理。
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