高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)
高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)
哲學(xué)原理是高中政治的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因?yàn)槠渲R(shí)點(diǎn)比較抽象，所以比較難理解。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)的相關(guān)資料，供您閱讀。
高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)
一、辯證唯物主義
(一)辯證唯物論(馬克思主義物質(zhì)觀)
1、物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理：
?、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是
?、垡庾R(shí)能動(dòng)性原理： 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用，人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，意識(shí)能能動(dòng)地改造世界又表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用(正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途)，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，這要求我們重視意識(shí)作用，重視精神力量，要自覺樹立正確意識(shí);克服錯(cuò)誤意識(shí)。
2、規(guī)律的客觀性普遍性原理：事物的變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
(二)唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點(diǎn)：
(1)聯(lián)系普遍性、客觀性原理：
事物是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
(2)聯(lián)系條件性原理：
聯(lián)系具有條件性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
(3)聯(lián)系多樣性原理：
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體與部分辯證關(guān)系原理：
?、僬w居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，這要求我們要樹立全局觀，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②任何整體都是由部分組成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用，這要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法：
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素.統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合.最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
2、發(fā)展的觀點(diǎn)：
(1)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
(2)前進(jìn)性曲折性原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。
(3)質(zhì)變量變辯證關(guān)系原理：
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)，這要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。
3、矛盾分析法：
(1)對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
(2)矛盾普遍性原理：矛盾具有普遍性，這要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。(任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩面，這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。)
(3)矛盾特殊性原理：矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
(4)矛盾普遍性特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，普遍性與特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)換。這要求我們堅(jiān)持普遍性與特殊性
的統(tǒng)一。
(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理：
A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
B.主次矛盾相互依賴、相互影響并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這要求我們學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾 。
(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：
A.矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流。
B.次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;這要求我們不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。
(7)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：在復(fù)雜事物中，存在許多矛盾，有主要和次要矛盾之分;同一矛盾的兩個(gè)方面的力量也是不平衡的，也有主次之分。這要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重要論相統(tǒng)一的方法。(兩點(diǎn)論：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到主要方面，又要看到次要方面;重點(diǎn)論：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。)
4、創(chuàng)新：
(1)辯證否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
(2)辯證法的革命批判精神：辯證法認(rèn)為，現(xiàn)存的事物必然走向滅亡，現(xiàn)存事物是暫時(shí)性的，不需崇拜任何東西，它要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，要敢于突破成規(guī)陳說,要敢于破除落后觀念，要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
(三)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(馬克思主義實(shí)踐觀)
1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理：
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，這要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，這要求我們重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性原理：
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3、真理?xiàng)l件性、具體性原理：
真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍;真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。這要求我們要不斷地完善和發(fā)展真理。
二、歷史唯物主義
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：
社會(huì)存在決定社會(huì)站意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。這要求我們：尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理：
歷史觀：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3、人民群眾觀點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者;是社會(huì)變革的決定力量，這要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線。
價(jià)值觀、人生觀：
4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：(人生觀,價(jià)值觀)
價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(價(jià)值判斷判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn))
5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) (人生觀,價(jià)值觀)
人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)， 要求我們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。(怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)
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