高二政治《我們的民族精神》優(yōu)秀教案(3)
高二政治《我們的民族精神》優(yōu)秀教案
弘揚(yáng)和培育民族精神是應(yīng)對(duì)外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力西化、分化戰(zhàn)略的需要，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的必然要求。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施西化、分化一直是西方資本主義國(guó)家的圖謀。蘇聯(lián)解體、東歐劇變都與沒(méi)有應(yīng)對(duì)好資本主義國(guó)家的西化、分化的圖謀有密切的關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，世界格局從美蘇爭(zhēng)霸的“兩家人”向“多家村”變化，從美國(guó)拍板定音的“家長(zhǎng)制”向“群言堂”變化。美國(guó)不愿意看到這種朝多極化發(fā)展的趨勢(shì)。
美國(guó)的決策者和一些仍未放棄冷戰(zhàn)思維的人認(rèn)為，世界上沒(méi)有可以與美國(guó)匹敵的對(duì)手。只要美國(guó)愿意，它就可以把自己的意志強(qiáng)加于全世界;只要美國(guó)希望，它就可以調(diào)動(dòng)全世界的輿論。它推出的《新世紀(jì)國(guó)家安全戰(zhàn)略》，明確提出美國(guó)的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)世界，決不允許出現(xiàn)向它的“領(lǐng)導(dǎo)地位”提出挑戰(zhàn)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)。他們不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，繼續(xù)對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化圖謀。前幾年，他們害怕中國(guó)實(shí)力增長(zhǎng)太快，會(huì)對(duì)他們?cè)斐赏{，便大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，后來(lái)又鼓吹“中國(guó)崩潰論”。
面對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的圖謀，面對(duì)來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族精神能夠顯示出強(qiáng)大的力量。有了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，就能為我們民族文化的繁榮和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支柱，就能頂住霸權(quán)主義的種種壓力，有效抵制西方腐朽思想文化的滲透和影響。鄧小平指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”
第三目“書(shū)寫(xiě)中華民族精神的新篇章”。
我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。立足于這個(gè)新的實(shí)踐，弘揚(yáng)和培育民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。
偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐并推動(dòng)著偉大的事業(yè)。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，而民族精神是中國(guó)先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，是民族文化的精華。從這個(gè)意義上講，弘揚(yáng)和培育民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。同時(shí)，民族精神作為一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是全面建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和重要保證。
全面建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程中，都要不斷弘揚(yáng)和培育民族精神，激勵(lì)全國(guó)人民把智慧和力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一宏偉目標(biāo)上來(lái)。
教材圍繞毛澤東在西柏坡召開(kāi)的七屆二中全會(huì)上講的“兩個(gè)務(wù)必”和胡錦濤帶領(lǐng)書(shū)記處的同志來(lái)西柏坡考察學(xué)習(xí)兩個(gè)鏡頭，設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，意在讓學(xué)生感悟中國(guó)共產(chǎn)黨立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐弘揚(yáng)和培育民族精神的時(shí)代風(fēng)貌。
弘揚(yáng)和培育民族精神，重在實(shí)踐，貴在從自己做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。
(二) 探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
第一框“永恒的中華民族精神”。
第一框共有六個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系百年來(lái)中華民族的滄桑巨變，感悟中華民族精神的巨大力量。探究活動(dòng)設(shè)了兩個(gè)鏡頭，一是引用魯迅先生在《中國(guó)人失去了自信力了嗎》一文中的一段話(huà)。一是“神舟”五號(hào)載人飛船成功著陸后，祖國(guó)各地人民歡騰喜悅的情景。
魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向，他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著誠(chéng)摯的愛(ài)。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子牛”這一廣為傳誦的名句，正是他愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的寫(xiě)照。為了使祖國(guó)擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直站在時(shí)代潮流的最前列。
在他身上，體現(xiàn)了中國(guó)人民“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)、為維護(hù)民族尊嚴(yán)而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)，他無(wú)私無(wú)畏、沖鋒在前，是徹底為人民服務(wù)的典范。魯迅逝世以后，上海人民和全國(guó)各地人民為他舉行隆重的葬禮和悼念活動(dòng)，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫(xiě)有“民族魂”三個(gè)大字的旗幟。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極其艱苦的時(shí)候，有人的散布失敗的情緒，低估中華民族奮勇抗戰(zhàn)的力量，魯迅揮起如椽之筆，寫(xiě)下了《中國(guó)人失去了自信力了嗎》一文，以鼓舞中國(guó)人民的斗志。正是在這篇文章中，他寫(xiě)下了“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人……這就是中國(guó)的脊梁”這一段話(huà)。“中國(guó)的脊梁”既是指具體的人，也是一種千百年來(lái)生生不息的民族精神。
“神舟”五號(hào)載人飛船成功著陸之后，世界各地的華人無(wú)不為之振奮、為之自豪，人們一遍又一遍地歡呼“祖國(guó)萬(wàn)歲”、“中華民族萬(wàn)歲”。“神舟”五號(hào)載人航天本身就是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息這一偉大民族精神的集中體現(xiàn)。
從一百多年前中華民族遭受列強(qiáng)的侵略與欺凌到“神舟”五號(hào)騰空而起、中華民族昂然屹立于世界的東方，從積貧積弱的中國(guó)到巨龍騰飛這一從沉淪走向崛起的過(guò)程，就是中華民族萬(wàn)眾一心、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的過(guò)程，是豐富和發(fā)展中華民族精神的過(guò)程。魯迅所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”所集中體現(xiàn)的就是中華民族不甘屈服、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、勤勞勇敢、自力更生的精神。在探究過(guò)程中，請(qǐng)注重引導(dǎo)學(xué)生加深體驗(yàn)、自己得出結(jié)論，不宜用幾條機(jī)械的結(jié)論來(lái)框住學(xué)生的思維，只要學(xué)生說(shuō)得有理有據(jù)，就應(yīng)該加以肯定。
第二個(gè)探究活動(dòng)，旨在通過(guò)讓學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國(guó)懷抱的歷史過(guò)程，認(rèn)識(shí)中華民族維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)及其巨大力量。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)注意引導(dǎo)學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國(guó)懷抱的艱辛歷史過(guò)程，然后結(jié)合團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，重在引導(dǎo)學(xué)生感受土爾扈特回歸祖國(guó)所體現(xiàn)的巨大的精神力量。
第三個(gè)活動(dòng)，結(jié)合中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)總部贈(zèng)送世紀(jì)寶鼎這一情景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華民族熱愛(ài)和平、崇尚交流的民族品格。中華民族歷來(lái)奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對(duì)通過(guò)侵略、掠奪來(lái)謀求自己的利益。對(duì)此，許多西方思想家都有深刻的認(rèn)識(shí)。法國(guó)近代思想家萊布尼茲在《中國(guó)近事序言》中說(shuō)：“即使在戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)上，他們(指中國(guó)人)也低于我們的水準(zhǔn)。這不是出于無(wú)知，而是他們本意不愿如此，因?yàn)樗麄兌急梢暼祟?lèi)所有產(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑。”
在探究的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅，我們絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生批駁“中國(guó)威脅論”。
在探究過(guò)程中，請(qǐng)教師注意熱愛(ài)和平的民族精神與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，同時(shí)善于運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)和時(shí)政材料加以說(shuō)明。以下材料可作參考。
中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，一貫致力于維護(hù)國(guó)際和平與安全，積極參與聯(lián)合國(guó)維持和平行動(dòng)方面的活動(dòng)，為維護(hù)國(guó)際和平與安全發(fā)揮應(yīng)有的作用。
自1990年首次向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)派遣軍事觀察員以來(lái)，中國(guó)已先后向“聯(lián)合國(guó)中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國(guó)伊拉克一科威特觀察團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)柬埔寨臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)”、“聯(lián)合國(guó)西撒哈拉公民投票特派團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)莫桑比克行動(dòng)”和“聯(lián)合國(guó)利比里亞觀察團(tuán)”等6項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，派出軍事觀察員32批437人次。
1992年，中國(guó)政府派遣工程兵部隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)駐柬埔寨臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)的維持和平行動(dòng)。目前中國(guó)仍有32名軍事觀察員分別在“聯(lián)合國(guó)中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國(guó)伊拉克一科威特觀察團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)西撒哈拉公民投票特派團(tuán)”3個(gè)維和任務(wù)區(qū)執(zhí)行任務(wù)。1997年5月，中國(guó)政府決定原則上參加聯(lián)合國(guó)維和待命安排，并將在適當(dāng)時(shí)候向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)提供軍事觀察員、民事警察和工程、醫(yī)療、運(yùn)輸?shù)群笄诒Ｕ戏株?duì)。
中國(guó)派出參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的人員認(rèn)真履行職責(zé)，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，為維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。今后，中國(guó)仍將以積極務(wù)實(shí)的態(tài)度繼續(xù)參加聯(lián)合國(guó)維和領(lǐng)域的活動(dòng)。
第四個(gè)活動(dòng)意在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)歷史上豐富的表達(dá)自強(qiáng)不息精神的典故、名言，從多個(gè)方面感悟我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、不屈不撓的精神。
夸父是神話(huà)人物，他立志追趕太陽(yáng)，趕上太陽(yáng)時(shí)，感到焦渴，便喝干了黃河、渭河的水，仍感不足，終于渴死。他遺下的杖化為“鄧林”。
“大禹治水”：出自《山海經(jīng)》。傳說(shuō)鯀用自己的精魂孕育禹。禹出生后徑上天庭，請(qǐng)求天帝準(zhǔn)許他代父治水，以解民困。天帝不但答應(yīng)了，還派了應(yīng)龍等大小天神幫助他。禹一方面指揮群龍劈山開(kāi)路把水引到大海里去，一方面用天帝賜給他的息壤到處填土，把人類(lèi)居住的土地加高了，有的地方更聳了起來(lái)，成為四方的名山。在他的熱誠(chéng)感動(dòng)下，黃河之神河伯和大神伏羲都出手相助。禹為了平息洪水，終年在外勞碌奔波，三過(guò)家門(mén)而不入。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，洪災(zāi)終于消滅了，人們又過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子。
愚公移山。古代寓言，《列子•湯問(wèn)》中說(shuō)，愚公因太行、王屋二山阻礙出入，想把山鏟平。有人笑他，他說(shuō)：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”后來(lái)人們用愚公移山比喻做事不怕困難，有頑強(qiáng)的毅力。
精衛(wèi)填海。精衛(wèi)，古代傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。傳說(shuō)炎帝之女在東海被淹死，靈魂化為精衛(wèi)，常銜西山之木石以填東海。見(jiàn)《山海經(jīng)•北山經(jīng)》。后比喻不畏艱難，奮斗不懈。
富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈：出自《孟子•滕文公下》。大意是富貴不能使人心志迷亂，貧賤不能使人節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)一方面注意引導(dǎo)學(xué)生了解這些典故、名言的來(lái)歷和基本含義，另一方面從思維路徑方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些典故和名言中所包含的優(yōu)良傳統(tǒng)是激勵(lì)古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神力量。
當(dāng)然，教師還可以適當(dāng)擴(kuò)展相關(guān)內(nèi)容，如讓學(xué)生搜集類(lèi)似的名言、典故，進(jìn)行交流探討。
第五個(gè)活動(dòng)分為兩部分，第一部分意在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出我國(guó)歷史上一些反映愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)詞格言的出處，從中感悟愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受愛(ài)國(guó)主義精神的巨大力量。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，出自林則徐《赴戍登程，口占示家人》，大意是如果對(duì)國(guó)家有利，即使死了也在所不惜，怎么能夠因?yàn)橛辛说溁季屯吮?，有幸福就?zhēng)搶呢?
林則徐是清朝的一位大臣、著名的民族英雄，因禁煙抗英而聞名于世。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府歸咎于他，將他貶謫到x疆伊犁戍邊。臨行前，他隨口吟成兩首詩(shī)，告慰家人，也勸勉自己。這兩句詩(shī)就是其中著名的兩句，抒發(fā)了他報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，出自麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》，大意是：國(guó)家的興旺與衰亡，即使普通的人，也負(fù)有責(zé)任。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，出自魯迅《自題小像》。荃，香草名，隱喻國(guó)君;軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。這首詩(shī)是魯迅2l歲時(shí)寫(xiě)的，也是他言志的宣言。意思是：盡管祖國(guó)在黑暗中，我沒(méi)有理由不愛(ài)她;雖然滿(mǎn)腔熱誠(chéng)不被理解，我只管奉獻(xiàn)我青春的熱血。
要把這一探究活動(dòng)做好，有必要引導(dǎo)學(xué)生了解這些詩(shī)詞、警句的來(lái)歷及含義。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)行交流、探討、感悟，教師才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步歸納、總結(jié)。在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，還可以多多引導(dǎo)學(xué)生搜集其他表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的名言警句并相互交流。
第二部分意在引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義精神化為自己的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)在祖國(guó)危難的時(shí)候能夠挺身而出、不惜犧牲自己的一切，而且體現(xiàn)在日常生活中自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)和民族的形象、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等。請(qǐng)教師結(jié)合學(xué)生在日常生活中可能遇到的一些具體情景將活動(dòng)做實(shí);請(qǐng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，培養(yǎng)其對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感、歸屬感，樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的思想觀念，自覺(jué)地將個(gè)人的榮辱得失與民族國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱緊密結(jié)合起來(lái)。
在探究的過(guò)程中，請(qǐng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生理解：中國(guó)人民具有悠久的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng);愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大的精神動(dòng)力;愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展的。
第六個(gè)活動(dòng)提供了兩個(gè)鏡頭，一是新中國(guó)成立之初，錢(qián)學(xué)森、趙忠堯、彭桓武等一大批科學(xué)家，毅然放棄在國(guó)外的優(yōu)越生活和工作條件，沖破重重阻力報(bào)效祖國(guó);二是改革開(kāi)放以來(lái)，大批海外留學(xué)人員回到祖國(guó)，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
我們知道，新中國(guó)成立之初，我們國(guó)家百?gòu)U待舉，工作和生活條件相當(dāng)艱苦，而像錢(qián)學(xué)森等享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者。如果在國(guó)外工作，不僅擁有良好的科研條件，而且能過(guò)上相當(dāng)富裕的生活;如果回國(guó)，不僅要放棄這一切，還要面臨各種難以想象的考驗(yàn)。是什么力量吸引他們回到祖國(guó)?為什么他們選擇了回國(guó)?在他們身上體現(xiàn)了一種什么樣的精神?這種精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有哪些作用?這種精神與中華民族精神有何內(nèi)在的關(guān)系?這些問(wèn)題值得我們共同探討。
就錢(qián)學(xué)森來(lái)說(shuō)，他在新中國(guó)成立不久，沖破重重阻力，毅然回國(guó)參加建設(shè)，表現(xiàn)了對(duì)新生的社會(huì)主義事業(yè)的向往和熱愛(ài)之情。他幾十年來(lái)堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)自己的研究工作和社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論在何種政治風(fēng)浪下，始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的科技事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)，表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子崇高的氣節(jié)。
新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但不可否認(rèn)，我們國(guó)家還比較落后，經(jīng)濟(jì)科技水平與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有相當(dāng)大的差距。面對(duì)這種情形，無(wú)數(shù)學(xué)有所成的海外學(xué)子不是選擇呆在國(guó)外而是毅然決然地選擇回國(guó)。為什么他們作出這樣的選擇?他們圖的是什么?他們所作出的抉擇與錢(qián)學(xué)森那一代人所作出的抉擇有何一致性?
圍繞這兩個(gè)鏡頭，引導(dǎo)學(xué)生探討不同時(shí)代歸來(lái)的海外學(xué)生身上折射出來(lái)的共同精神追求。既然是個(gè)人的真實(shí)感悟，就必然是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，如有的學(xué)生認(rèn)為是報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩;有的認(rèn)為是為了社會(huì)主義祖國(guó)更加美好;有的認(rèn)為科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，但科學(xué)家是有國(guó)界的;有的認(rèn)為“身上流淌的是炎黃子孫的血液，心永遠(yuǎn)是中國(guó)心”;有的認(rèn)為“作為中國(guó)人，回到祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)是理所當(dāng)然的”;有的認(rèn)為他們?yōu)閲?guó)家為社會(huì)為民族的利益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智;等等。在學(xué)生充分體驗(yàn)、感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)教師作畫(huà)龍點(diǎn)睛式歸納，以升華情感、正確引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
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