高二政治必修四第七課重點(diǎn)知識(shí)歸納
高二政治必修四第七課重點(diǎn)知識(shí)歸納
在高二思想政治課新課程《生活與哲學(xué)》(必修4)教材中,第三單元第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀處于重要的地位，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡谄哒n重點(diǎn)知識(shí)歸納，希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修四第七課重點(diǎn)知識(shí)
一、世界是普遍聯(lián)系的
1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性
(1)原理：
?、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
?、诿恳皇挛飪?nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
【注意】并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。
(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。
3、聯(lián)系的客觀性：
(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)方法論：
?、俾?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
?、诼?lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性
(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。
(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
1、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：
?、俸x不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
?、谠谑挛锇l(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
(2)方法論：
?、傥覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
?、谕瑫r(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
?、僬w具有部分根本沒有的功能。
?、诋?dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。
?、郛?dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：
?、俸x：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
?、谝螅河镁C合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
高二政治必修四同步練習(xí)
1.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“刻舟求劍”等，這些寓言故事說明，哲學(xué)的智慧( )
A.產(chǎn)生于寓言故事
B.產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C.源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
D.源于古典文獻(xiàn)的流傳
2.恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明( )
A.辯證法是本來就客觀存在的
B.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
C.思考的力量是巨大的
D.哲學(xué)就是辯證法
3.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾進(jìn)行的思考，不可回避地觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明( )
A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的
B.哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的
C.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
D.哲學(xué)的任務(wù)就是回答人們的思考
4.哲學(xué)與我們生活之間的關(guān)系是( )
①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大?、谏钚枰腔?，需要哲學(xué) ③人人都懂哲學(xué)?、苷軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
5.哲學(xué)在其本質(zhì)上并非“概念哲學(xué)”或“意識(shí)哲學(xué)”，而應(yīng)成為“實(shí)踐哲學(xué)”或“生活哲學(xué)”。這表明( )
A.哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問
B.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣
C.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
D.哲學(xué)是生活的基礎(chǔ)
6.純粹思辨的哲學(xué)體系就像不接“地氣”的空中樓閣，是難以經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。這告訴我們( )
A.哲學(xué)源于實(shí)踐，離不開實(shí)踐
B.脫離實(shí)踐的哲學(xué)是可以存在的
C.哲學(xué)給人智慧、使人聰明
D.哲學(xué)是幫助人們思維的科學(xué)
7.人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)? )
A.哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)
B.哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)
C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D.真正的哲學(xué)就是生活本身
8.改革開放三十多年來，我國學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來了巨大而深刻的變化。上述材料表明( )
A.哲學(xué)就在我們身邊
B.哲學(xué)的發(fā)展和繁榮離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)
C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
9.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙斫?jīng)濟(jì)利益的學(xué)問才是真正的學(xué)問，哲學(xué)則是一種大而無用的學(xué)問。這種觀點(diǎn)( )
①?zèng)]有看到哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?、诳吹搅苏軐W(xué)本身存在的局限性?、蹧]有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)一定能為人們帶來經(jīng)濟(jì)利益 ④忽視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
A.①② B.①② C.①④ D.②④
10.2012年7月，相約倫敦奧運(yùn)。面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。這說明( )
A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>
B.哲學(xué)產(chǎn)生于奧運(yùn)的價(jià)值取向
C.哲學(xué)是我們生活中的疑問
D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活
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