政治期末考試不同于高考，它是一個階段性的考試，能夠幫助高二同學(xué)檢測學(xué)習(xí)效果，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨挝幕钇谀┛荚囶}，希望對你有幫助。

　　高二政治文化生活期末考試題

　　一、選擇題：(1.2*50=60分)

　　1. 某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技手段，在全球推行“軟征服”，已達(dá)到影響或改變其它國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們

　?、傥幕c經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭

　?、郾仨毦鑷H交往中文化霸權(quán)主義 ④跨國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　2. 為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)以消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)

　?、偻苿恿宋幕Y源收集、傳遞、儲存方式改革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)

　?、凼莻鬟f建筑文化的根本動力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　3. 中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?ldquo;漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)生機(jī)。這說明

　?、傥幕涣髂軌蛟鰪?qiáng)文化影響力 ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用

　　③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　4. 福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

　　A.是傳播中國文化的重要途徑

　　B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

　　C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

　　D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

　　5. 下列選項(xiàng)能體現(xiàn)右圖漫畫寓意的有

　?、賹?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)于過去重復(fù)的東西

　?、谀晫鹘y(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新動力

　?、鄄环仙鐣l(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱

　?、軇?chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證

　　A. ①② B. ②④ C. ①② D. ③④

　　6. 3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化;華美絕倫的黎族織錦， 造型獨(dú)特的船型屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化

　?、倬哂絮r明的民族特色，是中華文明的重要組成部分

　?、诰哂杏凭玫臍v史，是黎族人民長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物

　?、劬哂絮r明的地域特征，其性質(zhì)受由海南地理環(huán)境決定的

　?、芫哂袕?qiáng)大的生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力

　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

　　7. 中國儒家有一套處理人與人之間關(guān)系的辦法，概括起來就是“格、致、誠、正、修、齊、治、平”。做好這八個字，不但可以處理好人際關(guān)系，還可以治理天下。此外，中國百家均有一套處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。這則材料說明( )

　　A、文化影響著人們的交往方式 B、文化影響著人們的生活方式

　　C、 文化能夠決定人際關(guān)系 D、文化決定著一個人的人格的形成

　　8. 和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人于自然和諧思想的語句是

　?、偌河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語》)

　?、谔斓嘏c我并生，而萬物與我為一(《莊子》)

　?、廴f物并育而不相害，道并行而不相挬。(《中庸》)

　?、艿虏粌?yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。(《論衡》)

　　A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ②③

　　9. 在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明

　　A.中華文化起源于西域佛教文化

　　B.西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié)

　　C.元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性D.開放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展

　　10.《感動中國》走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言。走進(jìn)人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就要

　　A.推動中華民族走向振興 B.提升我國的國際競爭力

　　C.發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D.確立新的道德評價體系

　　11. 穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史，滿足了不少人的欣賞需求，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益;但以“穿越”的方式解讀歷史也引來了更多的反思，甚至受到批評。這就要求影視作品的 創(chuàng)作要能夠

　　A.滿足大眾的娛樂化需求 B.提高人民辨別異質(zhì)文化的能力

　　C.保障人民基本文化權(quán)益 D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一

　　12. 一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的文化

　　A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代未來 B.反映時代的潮流，決定時代的走向

　　C.源于時代的實(shí)踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展 D.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)

　　13. 當(dāng)前，文化市場在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時我們應(yīng)當(dāng)

　　①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向

　?、郯l(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　14. 據(jù)報(bào)道，在電影下鄉(xiāng)的活動中，海南省電影公司在全國率先建立了省級 農(nóng)村電影院線，至今為止，已在全省2500個行政村放映了數(shù)萬場電影，觀影農(nóng)民近千萬人次。電影下鄉(xiāng)活動有利于

　?、賹?shí)現(xiàn)公共文化資源共享，是消除城鄉(xiāng)差別的關(guān)鍵步驟

　?、陂_拓農(nóng)村電影市場，促進(jìn)電影文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

　?、郾Ｕ限r(nóng)民的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神生活

　?、芗訌?qiáng)精神文明建設(shè)，使之成為新農(nóng)村建設(shè)的根本動力

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　15. 要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持，”從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)

　　A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 B.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀

　　C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化并取締落后文化

　　16. 某些旅行社以“超低價、零團(tuán)費(fèi)”、減少旅游點(diǎn)、增加購物點(diǎn)等方式進(jìn)行服務(wù)欺詐。這表明我國思想道德建設(shè)應(yīng)該

　?、倥c社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

　?、叟c中華民族傳統(tǒng)道德相承接 ④以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　17. “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是與馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

　?、僬J(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

　　②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

　　③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

　　④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有方法論的指導(dǎo)作用

　　A.①② B.②③ C.②④ D.③④

　　18. 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了【高二政治期末試卷】

　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.矛盾的觀點(diǎn)

　　19.下列對世界的看法既唯物又辯證的是

　?、倭苛Χ?，盡力而為 ②要命令自然，要必須服從自然

　?、廴f物獨(dú)化，物各自生 ④倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

　　A.①② B.②③ C.①④ D.②④

　　20.“ 我看到蘋果的顏色和形狀、嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上的

　　A.客觀唯心主義 B主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義

　　21. 有一種雷人的“樓盤文化”; 挨著泉水溝叫水岸風(fēng)光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無限綠意;弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了

　　A. 人的主觀隨意性 B. 實(shí)踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性

　　C. 真理的條件性 D. 思維和存在具有統(tǒng)一性

　　22. 關(guān)于“意識起源”的正確表述是

　　A.意識是大腦的機(jī)能和屬性 B.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

　　C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　D.意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象

　　23. 徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)品

　　A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

　　C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

　　24. “其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是

　　A.意識活動具有主動創(chuàng)造性 B.意識活動具有客觀實(shí)在性

　　C.意識活動具有生動形象性 D.意識活動具有主觀隨意性

　　25. 民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了

　　A.存在決定意識 B.意識反作用于存在

　　C.意識具有相對獨(dú)立性 D.意識決定社會存在的變化

　　26.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?rdquo;唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了

　　A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

　　C.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)

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