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      高二政治必修四知識點歸納總結(jié)(2)

      時間: 鳳婷983 分享

      高二政治必修四知識點歸納總結(jié)

        二、用發(fā)展的觀點看問題:

        1、前途是光明的,道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

        (1)事物發(fā)展的前途是光明的

        原因:

       ?、傩率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。

        ②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生,它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而,具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

       ?、墼谏鐣v史領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護。因此,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

        (2)事物發(fā)展的道路是曲折的

        原因:

       ?、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

        ②人們對新事物的認識也有一個過程。

       ?、叟f事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此,新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

        總之,事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,道路是曲折的、迂回的。

        (3)方法論要求:我們既要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地接受挫折和考驗。

        2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

        (1)區(qū)別:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。

        (2)聯(lián)系:

       ?、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

       ?、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復,不斷前進。

        (3)方法論要求:

       ?、俜e極做好量的積累,為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

       ?、谝プr機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

       ?、蹐猿诌m度原則。

        第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心

        1、矛盾的含義和基本屬性

        (1)含義:矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。

        【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展的根本動力是矛盾,矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點,矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 ,矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

        (2)基本屬性:斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

       ?、俸x:

        A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

        B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性,體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

       ?、陉P(guān)系:

        A.同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展。

        B.斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。

       ?、勖茈p方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

        (3)方法論:堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

        2、矛盾的普遍性

        (1)原理:矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

        (2)方法論:

       ?、僖姓J矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾。

       ?、谟靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題,堅持兩分法、兩點論。反對一點論,反對片面看問題。

        3、矛盾的特殊性

        (1)原理:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形:

        ①不同事物有不同的矛盾。

        ②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

       ?、弁皇挛镏械牟煌?有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

        (2)方法論要求:要堅持具體問題具體分析。

        4、具體問題具體分析

        (1)含義:是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。

        (2)重要性:具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

        5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)

        (1)辯證關(guān)系:

        ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。

        ②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

        (2)應(yīng)用:矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

        【注意】

        1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

        2.特殊性包含普遍性,而非普遍性包含特殊性。

        3.“麻雀雖小,五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來,到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣,是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

        6、主要矛盾和次要矛盾

        (1)含義:在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

        (2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

        【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展,決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

        (3)方法論:辦事情既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾;同時,又要統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

        7、矛盾的主要方面和次要方面

        (1)含義:矛盾的兩個方面中,處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

        (2)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

        【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

        (3)方法論:看問題既要全面,又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面,即抓“主流”,同時不可忽視矛盾的次要方面,即支流。

        8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的

        (1)哲學依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

        (2)堅持兩點論,就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。

        (3)堅持重點論,就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。

        (4)兩點論與重點論的關(guān)系

        辯證法的兩點論是有重點的兩點論,而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點,而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法,反對形而上學的一點論和均衡論。

        第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

        1、樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)

        (1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

        原理:

       ?、俦孀C的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己;

       ?、谵q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié);

       ?、坜q證否定的實質(zhì)是“揚棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。

        方法論:必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。因此,我們要尊重書本,尊重權(quán)威,又不能迷信書本和權(quán)威,要立足實踐,解放思想、實事求是、與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

        (2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

        原理:

       ?、偈澜缬肋h處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來,都有它存在的理由;

        但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說,它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

       ?、谵q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

        方法論:要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。

        2、創(chuàng)新的作用

        任何社會的進步和發(fā)展,歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

        ①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

        ②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

       ?、蹌?chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

       ?、軇?chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,是一個政黨永葆生機的源泉。

        綜合探究 堅持唯物辯證法,反對形而上學

        1、唯物辯證法與形而上學的對立

        (1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

        (2)形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

        (3)唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于,是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

        2、唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律,要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀,努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

        第四單元 認識社會與價值選擇

        1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

        (1)社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

        (2)社會意識具有相對獨立性。

        (3)社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

        2、社會基本矛盾運動

        物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ),決定著社會的性質(zhì)與面貌,決定著社會形態(tài)的變革和更替。

        (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

        (2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn),使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學。

        解析:兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

        (1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革),生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。

        當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

        (2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

        當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

        3、社會歷史發(fā)展的總趨勢

        社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

       ?、僭陔A級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;

        ②在社會主義社會,基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

        但這是非對抗性的矛盾,它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

        4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

        (1)原理:人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。

       ?、偃嗣袢罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者;

        ②是社會精神財富的創(chuàng)造者(人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富);

       ?、凼巧鐣兏锏臎Q定力量。

        (2)方法論:堅持群眾觀點和群眾路線。

       ?、賵猿至Ⅻh為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的出發(fā)點。

       ?、谌罕娪^點:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。

       ?、廴罕娐肪€:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

       ?、軋猿秩罕娪^點和群眾路線,是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取革命勝利的重要保證,也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

        5、價值與人生價值

        (1)價值:哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

        (2)人生價值:

       ?、偃说膬r值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責任和奉獻,即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。

        (人生活在社會中,總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要,因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富,回報社會,滿足他人。一個人付出了心血和勞動,滿足了社會和他人的需要,同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬,得到社會對自己價值的承認,從而實現(xiàn)了對自我的滿足。)

       ?、谌松膬r值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面,是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

       ?、墼u價一個人的價值,主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的,但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天,評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

        6、價值觀與價值觀的導向作用

        (1)價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

        (2)價值觀作為一種社會意識,社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用:

       ?、賰r值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面,價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同,人們對事物的認識和評價就不同。

        另一方面,價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中,我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題,選擇正確,我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤,我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。

       ?、趦r值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀不同,人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。 不同的價值觀,決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。

        不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀,也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。

        總之,價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

        【注意】價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導向作用。①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。

        ②正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活,引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;錯誤的價值觀則會使人誤入歧途,讓人容易滑向個人主義的泥沼,容易與平庸和茍且為伍。

        7、價值判斷與價值選擇

        價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的,具有社會歷史性特征和主體性特征。因此,樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷與價值選擇,就必須

        (1)堅持真理,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。

        (2)自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標準,牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。

        8、如何真正站在最廣大人民的立場上(如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系)

        (1)最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素,必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

        (2)當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

        (3)當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度考慮利益,理解和尊重他人的正當選擇。

        (4)當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時,要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,兩利相權(quán)取其重,兩弊相衡取其輕。

        【解析】

        (1)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

        價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性,有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念,防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進,從而作出正確的價值判斷,進行正確的價值選擇。

        (2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。

        ①人們的社會地位不同,需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。

        ②人們認識事物的角度不同,對其價值的評價也會不同。

        ③人們站在不同的立場上,就會有不同的價值觀,就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

        9、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

        (1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的,人只有在勞動中,在奉獻社會的實踐活動中,才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式,只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。

        在社會主義社會,勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。

        (2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值,只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

        (3)在砥礪自我中走向成功。

       ?、傩枰浞职l(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神。

       ?、谛枰Πl(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì)。

       ?、坌枰袌远ǖ睦硐胄拍?,需要正確價值觀的指引。

        10、個人與社會相統(tǒng)一原理

        (1)原理:社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個人自由。

        (2)方法論:在個人與社會的統(tǒng)一中,實現(xiàn)人生的價值,正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系,充分利用社會提供的條件,同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)

        11、理想和人生價值的實現(xiàn)

        (1)理想是人生的奮斗目標,也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想,就有了堅定正確的方向,就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來,從而在追求理想的過程中,實現(xiàn)人生的價值。

        (2)中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代,只有踐行社會主義核心價值體系,追求中國特色社會主義共同理想,才能創(chuàng)造自己永恒的價值,才能鑄就無愧于時代的輝煌。
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