高一語文必修一第二單元檢測試題及答案
高一語文必修一第二單元檢測試題及答案
高一語文必修一第二單元的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束,學(xué)習(xí)效果如何呢?做一份試題檢測下吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語文一冊(cè)第二單元練習(xí)檢測題,希望對(duì)大家有所幫助!
高一語文必修一第二單元檢測試題
第Ⅰ卷(選擇題,共36分)
一、(15分,每小題3分)
1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是( )
A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)
B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)
C.間或(jiàn) 倔強(qiáng)(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(jié)(rù)
D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ) 爾虞我詐(yú)
2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.秦王購之金千斤 購:購買
B.既東封鄭,又欲肆其西封 肆:延伸、擴(kuò)張
C.君安與項(xiàng)伯有故 故:交情
D.見陵之恥 陵:侵犯、欺侮
3.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是( )?
A.吾其還也 君知其難也
B.夜縋而出 于是荊軻遂就車而去
C.還軍霸上,以待大王來 箕踞以罵
D.行李之往來 秦之遇將軍,可謂深矣
4.下列各句中,不含通假字的一項(xiàng)是( )
A.今日往而不反者,豎子也
B.不然,籍何以至此
C.愿伯具言臣之不敢倍德也
D.夫晉,何厭之有
5.從句式的角度看,下列各句分類正確的一項(xiàng)是( )?
①晉軍函陵,秦軍氾南 ②而燕國見陵之恥除矣
③夫晉,何厭之有 ④若屬皆且為所虜
?、莞乙詿﹫?zhí)事 ⑥大王來何操
A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤
二、(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成6~8題。
“歷史”的層次?
王立群?
“歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個(gè)層次:一是“真實(shí)的歷史”,二是“記錄的歷史”,三是“傳播的歷史”,四是“接受的歷史”。?
“真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實(shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn):一是唯一性,二是不可重復(fù)性。?
“記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史,比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來說是可信的,但是,當(dāng)事人的口述與回憶有時(shí)也會(huì)存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且,當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者,不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨(dú)特背景、原因,更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣,當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件,差別會(huì)更大。?
史學(xué)家書寫“記錄的歷史”,必然要對(duì)自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇。這不僅因?yàn)闅v史事件的本身太復(fù)雜,太龐雜,沒有選擇就無法記寫,更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價(jià)值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個(gè)人好惡等等,這些因素都會(huì)影響到史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。?
我們從《史記•司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言,司馬遷在《史記•司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦,對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù),只是在個(gè)別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本,才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事,而是一場周密計(jì)劃和安排的事件。?
“傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個(gè)極端:一是神化,二是丑化。神化是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像,包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。?
宋元明清直至今天,大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事,說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是,這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié),使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話。神化也是一種對(duì)歷史解讀的方法,不過它是一種極端的解讀。?
為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧?因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像。現(xiàn)實(shí)并不完美,現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地方,偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往,盡管這種理想只是一種神化,但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。?
歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富:第一,濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二,不以貧富論婚姻;第三,才子與佳人的完美結(jié)合;第四,女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向:批判琴挑和神化琴挑。?
丑化和神化一樣是對(duì)“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實(shí)訴求,傳播的歷史也會(huì)出現(xiàn)神化的反面——丑化。?
從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看,“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記•司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少,絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個(gè)美麗的愛情“神話”。所以,經(jīng)過數(shù)百年的沿襲,今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事,反而會(huì)被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案,刻意顛覆。
6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的,就是“真實(shí)的歷史”。
B.如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個(gè)復(fù)雜的歷史事件,據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。
C.因?yàn)闅v史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約,史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。
D.《史記•司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦,而對(duì)司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù),可見其是“記錄的歷史”,并不是“真實(shí)的歷史”。
7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個(gè)極端,這兩個(gè)極端是對(duì)“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對(duì)歷史事件和歷史人物的偶像化,偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足,因而受到大 眾的追捧。
C.寄托了人們某種理想的“神化”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求;而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。
D.歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會(huì)走向神化和丑化兩個(gè)極端。
8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )?
A.宋元明清直至今天,演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。
B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個(gè)美麗的愛情神話,滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往。
C.今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相,因?yàn)樗麄兌紝?duì)《史記•司馬相如列傳》的記載深信不疑。
D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個(gè)故事的解讀帶來了兩種傾向:批判琴挑和神化琴挑。
三、(12分,每小題3分)
閱讀下面的文言文,完成9~12題。
齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,愿寄食門下。孟嘗君曰:“客何好?”曰:“客無好也。”曰:“客何能?”曰:“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰:“諾。”左右以君賤之也,食以草具。?
居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰:“食之,比門下之客。”居有頃,復(fù)彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:“為之駕,比門下之車客。”于是乘其車,揭其劍,過其友曰:“孟嘗君客我。”后有頃,復(fù)彈其劍鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!無以為家。”左右皆惡之,以為貪而不知足。孟嘗君問:“馮公有親乎?”對(duì)曰:“有老母。”孟嘗君使人給其食用,無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。?
后孟嘗君出記,問門下諸客:“誰習(xí)計(jì)會(huì),能為文收責(zé)于薛者乎?”馮諼署曰:“能。”孟嘗君怪之,曰:“此誰也?”左右曰:“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰:“客果有能也,吾負(fù)之,未嘗見也。”請(qǐng)而見之,謝曰:“文倦于事,憒于憂,而性愚,沉于國家之事,開罪于先生。先生不羞,乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰:“愿之。”于是約車治裝,載券契而行,辭曰:“責(zé)畢收,以何市而反?”孟嘗君曰:“視吾家所寡有者。”?
驅(qū)而之薛,使吏召諸民當(dāng)償者,悉來合券。券遍合,起矯命以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。?
長驅(qū)到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:“責(zé)畢收乎?來何疾也!”曰:“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰:“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì),君宮中積珍寶,狗馬實(shí)外廄,美人充下陳。君家所寡 有者
以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說,曰:“諾,先生休矣!”?
后期年,齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼:“先生所為文市義者,乃今日見之。”?
(節(jié)選自《戰(zhàn)國策•齊策四》)
9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )?
A.使人屬孟嘗君 屬:請(qǐng)托
B.比門下之客 比:和……相同
C.左右以君賤之也 賤:輕視,看不起
D.今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛子其民 子:子女
10.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )?
A.矯命以責(zé)賜諸民,因燒其券 不如因善遇之
B.驅(qū)而之薛 臣之壯也,猶不如人
C.孟嘗君就國于薛 貪于財(cái)貨
D.左右以君賤之也 使工以藥淬之
11.以下各組句子中,全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )
?、匍L鋏歸來乎!食無魚。
②乘其車,揭其劍,過其友曰:“孟嘗君客我。”
?、奂s車治裝,載券契而行。
④矯命以責(zé)賜諸民,因燒其券。
?、菹壬鶠槲氖辛x者,乃今日見之。
?、拮笥乙跃v之也,食以草具。
A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥
12.下面的理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.齊人馮諼,貧困至極,投靠孟嘗君,頗有愛才之名的孟嘗君沒有因?yàn)樗麤]有什么愛好和才干就不接受他。
B.馮諼具有非凡的才智,但他卻抱著“姜太公釣魚,愿者上鉤”的心理,從一開始就不斷地索要,以檢驗(yàn)自己準(zhǔn)備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。
C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌,要魚要車,孟嘗君也都滿足了他。后來,孟嘗君問誰能替他去領(lǐng)地討租稅,大家都爭著要去,馮諼更是毛遂自薦愿意前往。
D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金買義”。說它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢利益,而正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。
第Ⅱ卷(非選擇題,共114分 )
四、(24分)
13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)文倦于事,憒于憂,而性愚,沉于國家之事,開罪于先生。(5分)
(2)臣竊矯君命,以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。(5分)
14.閱讀下面這首宋詩,完成題目。(8分)?
村 晚?
雷 震
草滿池塘水滿陂,山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹。
(1)請(qǐng)分析“草滿池塘水滿陂,山銜落日浸寒漪”中“滿”字和“浸”字的妙處。(4分)
(2)本詩中作者描繪了一幅什么樣的圖景?表達(dá)了作者什么樣的感情?(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)? ?,壯士一去兮不復(fù)還!(《荊軻刺秦王》)
敏而好學(xué),? ?,是以謂之“文”也。 (《論語•公冶長》)
(2)? ?,蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)
? ?,在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)
(3)?? ,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。(范仲淹《岳陽樓記》)
大行不顧細(xì)謹(jǐn),? ?。(司馬遷《鴻門宴》)
五、(18分)
閱讀下面的文字,完成16~19題。
天地蒼茫一根骨
龐 進(jìn)?
?、偎抉R遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像:束高發(fā),穿紅袍,長眉入鬢,雙目炯炯——那眼神,有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然;顯著的還有那一襲長及心胸的須髯,給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說,人受過宮刑,胡須會(huì)隨之脫光,而這尊塑像,依然大須飄拂——這大概是民意使然了:你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”,可在我們老百姓的心目中,這個(gè)人依然是男子漢,頂天立地、氣吞山河的男子漢!?
?、谧屑?xì)看,司馬遷的塑像是稍稍有些斜的,頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為,司馬遷是在遙望北方的蘇武廟,因?yàn)檫@位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣,和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為,司馬遷是在遙望李陵,這位大漢名將的被迫降敵,正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的,我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上,是有某種必然性的。不錯(cuò),司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人,這樣的文人在任何一個(gè)朝代,都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千,深踐戎馬之地”,重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時(shí),漢武帝劉徹是笑瞇瞇的,公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”,好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后,李陵終因矢盡糧絕,寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來,全朝廷都啞巴了,劉徹更是“慘愴怛悼”,臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。?
?、?ldquo;你們還有什么話說?”朝堂上,劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷,諾諾唯唯;或言李陵該千刀萬剮,夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候,我們的太史公站了出來。他 說李陵平時(shí)克己奉公,身先士卒,有國士之風(fēng)。此次出征,孤軍奮戰(zhàn),血染寒山,英勇可嘉。降敵是一時(shí)無奈,日后有機(jī)會(huì),他還會(huì)報(bào)效漢朝的。“好你個(gè)司馬遷,”劉徹震怒了,“你竟敢替叛賊說話,誰給你的膽量?”? ④現(xiàn)在看來,司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而,問題倒不在于公道話本身,而在于竟然有人敢站出來說公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中,做臣子的差不多是一群牛馬狗,鞭子下馱拉耕作,唯主子鼻息是仰,哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說什么公道話的權(quán)利??
⑤對(duì)武帝劉徹,司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令,他異常勤奮,總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù),也是見皇上滿臉的“慘愴怛 悼”,禁不住效一番“款款之愚”。然而,殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真,他終于明白了:剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是,不再幻想不再幽怨,為了“草創(chuàng)未就”的《史記》,為了“究天人之際,通古今之變,成一家之 言”的理想和事業(yè),他咬牙吞血,毅然決然地走向了苦難,“就極刑而無慍色”。至此,司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變,一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此,一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身,但你摧不毀我的抱負(fù);你可以奪取我的生命,你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書,讓這個(gè)民族記住司馬遷,讓這個(gè)世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看,什么是真正的文人,什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā),血沃勁草肥。煉獄淬火,司馬遷在提升精神的同時(shí),成就了一根骨頭。?
?、藓靡桓穷^啊!即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝,一千次酷刑,一萬回磨難,這根骨頭也不會(huì)酥軟,絕不酥軟!
16.(1)“寒凝春華發(fā),血沃勁草肥”在文中的含義是什么?(2分)
(2)“司馬遷在提升精神的同時(shí),成就了一根骨頭。”其中的“提升精神”和“一根骨頭”分別指什么?(4分)
提升精神: (2分)
一根骨頭: (2分)
17.作者為什么說“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性的?(4分)
18.文章以“天地蒼茫一根骨”為題,有何用意? (4分)
19.魯迅曾說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的? 人……?這就是中國的脊梁。”結(jié)合上文,舉例談?wù)勀銓?duì)“中國的脊梁”的理解。(4分)