高一語文必修一第二單元測試題及答案
高一語文必修一第二單元測試題及答案
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高一語文必修一第二單元測試題
一、基礎(chǔ)選擇題(15分，每小題3分)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一項是
A.蚯蚓 秋老虎 裘皮服裝 揮斥方遒
B.佝僂 狗腿子 勾心斗角 茍延殘喘
C.末了 沒奈何 莫名其妙 含情脈脈
D.踟躕 脂肪酸 知書達(dá)理 執(zhí)迷不悟
2.下列各句中沒有通假字的一項是( )
A.舉酒屬客 B.王回深父 C.后之視今，由今之視昔 D.而卒莫消長也
3.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是( )
A.春風(fēng)徐來，水波不興 徐：慢慢地。B.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 凌：越過。
C.以故其后名之曰“褒禪” 故：緣故 D.而吾與子之所共適 適：適合。
4.下列各句中，加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項是( )
A.比好游者尚不能十一 B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
C.深巷寒犬，吠聲如豹 D.白露橫江，水光接天
5.下列句式與其它三句不同的一項是()
A.此余之所得也
B.不能喻之于懷
C.亦將有感于斯文
D.唐浮圖慧褒始舍于其址
二、精段選讀(15分，每小題3分)
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
6.下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項是( )
A.或因寄所托。 因:因為。
B.雖世殊事異。 殊:不同。
C.臨文嗟悼。 臨:面對。
D.錄其所述。 錄:記下。
7.下列加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項是( )
A.放浪形骸之外
B.俯仰之間，已為陳跡
C.夫人之相與
D.情隨事遷，感慨系之矣
8.比較下列每組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法，判斷正確的一項是( )
?、偌捌渌染?。 ②情隨事遷，感慨系之矣。 ③猶不能不以之興懷。 ④引以為流觴曲水。
A.兩個“之”字相同，兩個“以”字也相同。
B.兩個“之”字相同，兩個“以”字不同。
C.兩個“之”字不同，兩個“以”字相同。
D.兩個“之”字不同，兩個“以”字也不同。
9.下列句子翻譯錯誤的一項是 ( )
A.或因寄所托，放浪形骸之外。
(譯文)有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。
(譯文)原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯為)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
10.下列分析，錯誤的一項是 ( )
A.這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B.本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D.文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無窮逸趣。
三、延伸閱讀(40分)
(一)閱讀下面兩段文字，完成11—15題。(18分)
(甲)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸(釣魚)東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹(qī,傾斜的意思)枕潭際影淪(倒映)波中，詢諸水濱(的人)，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰余歇(余韻徐歇)。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎?乃知山乃石名，歸矣。如善長(酈道元字善長)之論，則瀕流庶(眾多)峰，皆可以斯(這，指“石鐘”)名貫之。聊刊前謬，留遺將來。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。(李渤《辨石鐘山記》)
(乙)石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也。 選自曾國藩(《石鐘山名考異》)
11.下列加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項是( )(2分)
A.有幽棲者，尋綸東湖 幽棲者：隱居的人 B.次于南隅 次：臨時住宿
C.南聲函胡，北音清越 函胡：重濁而模糊 D.聊刊前謬 刊：刻印
12.甲文中的“幽棲者”“白鹿先生”與李渤三者是什么關(guān)系?(4分)
13.寫出《石鐘山記》中與甲段文字意思相應(yīng)的句子。(4分)
?、倥c“枹止響騰余歇”相應(yīng)的句子是
?、谂c“如善長之論”相應(yīng)的句子是
14.按下列問題要求用有關(guān)原文回答。(5分)
①李渤探訪石鐘山遺蹤所得的結(jié)論是什么?(1分)
?、诶畈硨︶B道元的觀點(diǎn)持何態(tài)度，在甲文中他是怎樣表明這種態(tài)度的?(2分)
?、墼鴩P(guān)于石鐘山命名原因的觀點(diǎn)是什么?他的根據(jù)是什么?(2分)
答：觀點(diǎn)是
根據(jù)是
15.蘇軾在《石鐘山記》中寫道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”你對這種說法有什么認(rèn)識?請就此問題分小組討論。(3分)
(二)閱讀下面的文言文，完成16-20題。(22分)
君子之自行也，動必緣義，行必誠義?？鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行?？鬃硬家乱玻僭隰斔究?。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫!
荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不復(fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死?”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下橈①。”遂伏劍而死。王曰：“請成將軍之義。”乃為之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。荊之為荊，四十二世矣，其時有臣如子囊歟?子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。
荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍;阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉?子復(fù)事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
(選自《呂氏春秋》)
[注] ①橈：弱。②桐棺三寸：《墨子·節(jié)葬下》云：“(禹)葬會稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之。”后以“桐棺三寸”代指質(zhì)地樸素的棺木。③政廷：執(zhí)法官。
16.對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項是( )(3分)
A.動必緣義，行必誠義 誠：同“成”
B.令弟子趣駕，辭而行 辭：拒絕
C.阿有罪，廢國法 阿：阿附
D.不私其親，不可謂孝子 私：私欲
17.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，不相同的一項是( )(3分)
A.豈人主之子孫則必不善哉
追而不及，豈必伏罪哉
B.若是則荊國終為天下橈
若為傭耕，何富貴也
C.今誠利，將軍何死
夫子何哂由也
D.以父行法，不忍
以子之矛陷子之盾
18.以下文句分別編為四組，全都表現(xiàn)文中有關(guān)人物“動必緣義，行必誠義”的一組是( )(3分)
A.①景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受
?、谡ㄍ鞅厮?/p>
B.①萬乘難與比行，三王之佐不顯焉
?、谥劣诮?，使人復(fù)于王曰：“臣請死。”
C.①遂伏劍而死
?、谟谑呛醴@，請死于王
D.①不去斧锧，歿頭于王廷
?、谑局疄槿顺家玻芍^忠且孝矣
19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評價正確的一項是( )(3分)
A.景公很欣賞孔子的政治主張，因此把廩丘贈送給孔子，但是孔子認(rèn)為景公不是很了解自己，就沒有接受。
B.子囊認(rèn)為擅自撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，就賜他一具桐木棺材，來表示歉疚之意。
C.石渚迫于忠孝不能兩全而“伏斧锧”請死，按封建倫理來論，可以說是古代既忠且孝的楷模。
D.本文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在表現(xiàn)儒家“廉恥”、“忠孝”的思想觀念，這種思想觀念與我們今天的法治精神是完全一致的。
20.把下列文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)不復(fù)于王而遁。(3分)
譯文：
(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。(4分)
譯文：
(3)正法枉必死。(3分)
譯文：
四、(50分)
21、自然，是崇高而有博大的。面對自然美景，王安石、蘇軾引發(fā)了對生命價值的思考和對生活的感悟，王維則借此表達(dá)了對友人的深厚情感。其實(shí)，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動。
請以“感動”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨(dú)有的經(jīng)歷和獨(dú)到的感受來。題目自擬，立意自定，800字以上。
高一語文必修一第二單元測試題參考答案
一、
1.C(C都讀“mò”;A“蚯”“秋”讀“qiū”，“裘”“遒”讀“qiú”;B“佝”“勾”讀“gōu”，“狗”“茍”讀“gǒu”;D“踟”讀“chí”，“脂”“知”讀“zhī”，“執(zhí)”讀“zhí”。)
2.D(A“屬”通“矚”，B“父”通“甫”，C“由”通“猶”，D沒有通假字。)
3.D(適：享用。)
4.C(A十分之一/數(shù)字，B讀書人，治學(xué)的人/在學(xué)術(shù)上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四節(jié)氣之一。)
5.A(判斷句，其它狀語后置)
二、
6.A(依靠，憑借。)
7.C(夫，句首發(fā)語詞/尊稱一般人的妻子)
8.D(之：①往，到達(dá);②代詞。③因為;④把，將，介詞。)
9.B(總是在讀古人的文章時嘆息哀傷，不能明白于心。)
10.D(“曠達(dá)”之說顯然是錯誤的，因而“逸趣”的說法也無從說起。)
三、(一)
11.D(刊：修訂)
12.三者同屬一個人。“幽棲者”是李渤的自稱，“白鹿先生”是李渤的號。
13.①桴止響騰，余韻徐歇。 ②下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
14.①李渤的結(jié)論是“山乃石名。”②持否定態(tài)度;“如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。”③觀點(diǎn)是：“乃知鐘以形言之，非以聲言之”。 根據(jù)是：“形如覆鐘”。
15.蘇軾的這種說法應(yīng)該是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。(此觀點(diǎn)僅供參考，你能有新的認(rèn)識，只要合情合理亦可。)
(二)
16.A(B辭：辭別;C阿：偏袒;D私：鐘愛、偏袒)
17.B(A均表反問，相當(dāng)于“難道”。B前一個“若”是連詞，“如果”之意;后一個“若”是代詞，意為“你”。C均為疑問副詞，意為“為什么”。D均是介詞，可譯為“拿”)
18.C(A ②是作者的觀點(diǎn)。B①D②是作者對人物的評價)
19.C(A景公并不是很欣賞，因為景公并沒有聽從孔子的勸導(dǎo)。B荊王并不追悔，也無歉疚之意，只是對子囊將軍非常贊賞。D兩者并不一致)
20.(1)沒有向荊王請示就撤兵了。(2)一國之主憂慮的是，社稷存卻不知為什么存，社稷亡卻不知道為什么亡，這就是存亡的危險多次出現(xiàn)的原因。(3)立法者枉法一定被處死。
四、參考2005年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
參考譯文
君子獨(dú)自行事，舉動一定要遵循道義，實(shí)行道義?？鬃又]見齊景公，景公贈廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈地，回到住處，對弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去?？鬃颖臼遣家?，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒有他顯揚(yáng)，孔子對待取舍的態(tài)度一絲不茍啊!
荊國與吳國即將交戰(zhàn)，荊國軍隊人數(shù)少，吳國軍隊人數(shù)多，荊國將軍子囊說：“我們與吳國交戰(zhàn)一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰敗，使君主聲名被玷污，使荊國領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣做。”他沒有向荊王請示就撤兵了。子囊?guī)к婈牭竭_(dá)城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請求，說：“請?zhí)幬宜佬獭?rdquo;荊王說：“將軍撤兵，是因為這樣做有利?，F(xiàn)今確實(shí)對國有利，將軍為什么還請求處死刑呢?”子囊說：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊的人，都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，那么荊國最終還是天下的弱者。”于是用劍自殺。荊王說：“成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡的危險多次出現(xiàn)的原因。荊國自建國已經(jīng)有四十二世了，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。
荊昭王為政時，有士名叫石渚，他為人公直無私，昭王任命他為執(zhí)法官。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知?dú)⑷耸亲约旱母赣H，便掉轉(zhuǎn)車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人的是我的父親。對父親執(zhí)行刑罰，我不忍;私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)恪守的義理。”于是伏在斧锧上，請昭王下令處死。昭王說：“追捕罪犯但沒有追到，怎么一定要懲處你呢?你還是履行自己的職責(zé)去吧。”石渚謝絕，說：“不鐘愛自己的父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君的仁惠。不敢枉廢國法，是人臣的品行。”石渚不離斧锧，在昭王廷前斷頭而死。執(zhí)法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦免他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。
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