高一人教版語文《荷塘月色》問題探究與探究思路
高一人教版語文《荷塘月色》問題探究與探究思路
《荷塘月色》是教材中的經(jīng)典篇目,但其教學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而有所變遷。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭蝗私贪嬲Z文《荷塘月色》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
高一語文《荷塘月色》問題探究
我們提出兩個(gè)問題，請大家探討：
一、關(guān)于本文的主題思想，歷來有多種不同的理解。
有人認(rèn)為，本文是作者寄情山水之作，抒寫清冷幽深的境界，表現(xiàn)凄涼的心境;有人認(rèn)為本文是借景抒情之作，表現(xiàn)作者愁悶的心情;有人認(rèn)為是表現(xiàn)作者欣賞月下荷塘自然之美的情趣，拘守個(gè)人的小天地，表現(xiàn)閑適的心情;有人認(rèn)為它不是抒發(fā)作者逃避現(xiàn)實(shí)的情緒，而是表現(xiàn)作者對現(xiàn)實(shí)不滿的憤激心情;有人認(rèn)為是表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿和對美好生活的向往。還有人認(rèn)為本文是抒發(fā)作者“知音難覓”的苦哀。凡此種種，不勝枚舉。
讀完本文，請說說你的看法。
二、關(guān)于朱自清的散文，也有各種不同的評價(jià)。
1.……可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。(郁達(dá)夫《〈中國新文學(xué)大系·散文二集〉導(dǎo)言》)
2.朱自清的所謂把描寫對象“剝開來看，拆穿來看”，其實(shí)也就是說要分解剖析，把描寫對象解剖為一個(gè)一個(gè)組成部分，然后一部分一部分地去觀察描寫，并且從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等角度去表現(xiàn)描寫對象的形狀、色彩、質(zhì)地、大小、數(shù)量、氣味、聲音，以及它們的運(yùn)動和變化。(楊昌江《朱自清的散文藝術(shù)》)
3.朱自清的文體美，是有自己的個(gè)性特點(diǎn)的，有人曾將它概括為一個(gè)“清”字。我想，這個(gè)“清”字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。(佘樹森《中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究》)
4.就憑了這樣的一二十篇散文，朱自清能稱為散文大家嗎?我的判斷是否定的……他的觀察頗為精細(xì)，宜于靜態(tài)的描述，可是想象不夠充沛，所以寫景之文近于工筆，欠缺開闔吞吐之勢。他的節(jié)奏慢，調(diào)門平，情緒穩(wěn)，境界是和風(fēng)細(xì)雨，不是蘇(軾)海韓(愈)潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實(shí)，可是大致平起平落，順序發(fā)展，很少采用逆序和旁敲側(cè)擊柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時(shí)嫌太俚俗繁瑣，且?guī)c(diǎn)歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于感性，則仍停留在農(nóng)業(yè)時(shí)代，太軟太舊。他的創(chuàng)作歲月，無論寫詩或是散文，都很短暫，產(chǎn)量不豐，變化不多。(余光中《論朱自清的散文》)
上面這些評論，各是從什么角度分析的?對于這些不同甚至相反的意見，你有什么看法?
高一語文《荷塘月色》探究思路
第一個(gè)問題：關(guān)于課文主題，一要從文本出發(fā)，二聯(lián)系寫作背景。這就是孟子所強(qiáng)調(diào)的“以意逆志”和“知人論世”。
從文章來看，作者是因?yàn)?ldquo;這幾天心里頗不寧靜”才“夜游荷壙”。那么，作者為什么“這幾天”“不寧靜”呢?下面這段文字是解開這個(gè)謎團(tuán)的鑰匙。
“路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”
“我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處”，這是說，作者夜游荷壙，并不是為了“拘守個(gè)人的小天地，表現(xiàn)閑適的心情”，也不是為了“逃避現(xiàn)實(shí)”，作者來到荷壙，是因?yàn)?ldquo;白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”，這是說，作者夜游荷壙是為了追求白天里得不到的“自由”，“受用荷香月色”是享受“獨(dú)處”的自由，想起古代采蓮的舊俗，是享受“群居”的自由。但是，作者聽到蟬聲，不由感嘆“熱鬧是它們的，我什么也沒有”;想起梁元帝的《采蓮賦》，又不由惋惜“我們現(xiàn)在早已無福消受了”，這就是說，既沒有了大自然中萬物的自由，也沒有了古人的自由，這才是作者“這幾天心里頗不寧靜”的原因。
由上述可知，朱自清在這篇文章里抒發(fā)的是對他所謂的“自由”的向往。作者為什么感到現(xiàn)實(shí)生活中沒有自由?他向往的自由又是指什么呢?這就要聯(lián)系文章的寫作背景，看一看朱自清此時(shí)此刻的心態(tài)。
本文寫于 1927 年 7 月，正是白色恐怖籠罩中國大地的時(shí)候。在此之前，朱自清作為“大時(shí)代中一名小卒”，一直在吶喊斗爭，但是在“四·一二”政變之后，他從斗爭的“十字街頭”消失，鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙之塔”。他毫不掩飾地表白這種思想的變化：“在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來的時(shí)候，衰頹與騷動使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法……在這三條路里 (指政治上的左中右三條路──編者) ，我將選擇哪一條呢?……我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可以姑作安心地過日子……我終于在國學(xué)里找著了一個(gè)題目”。(《哪里走》)“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”。(《一封信》)可以循此揣摩作者寫作本文的思想來由。朱自清所說的“自由”，是既不革命也不反對革命的自由，是當(dāng)時(shí)的自由民主個(gè)人主義者所幻想的第三條道路，但是這條道路在中國是走不通的。所以，他的“不寧靜”正是陷在這種無從選擇的痛苦之中。
第二個(gè)問題：本題提供了一些助讀材料，旨在開闊視野，啟發(fā)思考，而且鼓勵(lì)表達(dá)創(chuàng)見，針對這些不同說法發(fā)表個(gè)人看法。這些材料來自專家的研究成果，具有很高的水平，我們應(yīng)該首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)體會，再發(fā)表個(gè)人見解。專家的反面意見更值得重視，甚至可以引發(fā)討論。第一則材料是從作品的審美風(fēng)格來分析的，突出地說明朱自清散文的詩意和美;第二則材料是從具體的寫作方法來分析的，說明寫法的細(xì)膩;第三則材料是從審美風(fēng)格和思想境界來分析的，概括提煉為一個(gè)“清”字;第四則材料是從正反兩方面來分析的，但以反面批評為主，指出朱自清散文欠缺開闔吞吐之勢，有俚俗繁瑣陳舊的弊端。其中前三則材料為一組，第四則材料自成一說。你如果想閱讀余光中《論朱自清的散文》全文，可在因特網(wǎng)上搜索。
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