高一語(yǔ)文必修一考試卷
在面臨即將到來(lái)的考試的時(shí)候，我們學(xué)生應(yīng)該做出怎么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備呢?讓我們來(lái)做一做試題卷來(lái)鍛煉一下吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高一語(yǔ)文必修一考試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。
高一語(yǔ)文必修一考試卷：
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱 讀下面文章，完成1--3題。
詩(shī) 經(jīng)
金開(kāi)誠(chéng)
《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。
在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳•宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的;庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪(fǎng)詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，到達(dá)統(tǒng)治階段的耳中。
在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳•襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話(huà)，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話(huà);子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。
詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不 大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮;子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)
1、下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。
B.在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。
C.所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。
D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。
B.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。
C.子展借用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話(huà)，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。
D.到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。
B.上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪(fǎng)詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。
C.古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。
D.孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解 了《詩(shī)經(jīng)》的原意。
高祖在西邸與約游舊，建康城平，引為驃騎司馬，將軍如故。時(shí)高祖勛業(yè)既就，天人允屬，約嘗扣其端，高祖默而不應(yīng)。佗日又進(jìn)曰：“今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不云明公其人也。天文人事，表革運(yùn)之征，永元以來(lái)，尤為彰著。天心不可違，人情不可失，茍是歷數(shù)所至，雖欲謙光，亦不可得已。”高祖曰：“吾方思之。”對(duì)曰：“公初杖兵樊、沔，此時(shí)應(yīng)思，今王業(yè)已就，何所復(fù)思。昔武王伐紂，始入，民便曰吾君，武王不違民意，亦無(wú)所思。公自至京邑，已移氣序，比于周武，遲速不同。若不早定大業(yè)，稽天人之望，脫有一人立異，便損威德。”高祖然之。
高祖受禪，為尚書(shū)仆射，封建昌縣侯，邑千戶(hù)，常侍如故。又拜約母謝為建昌國(guó)太夫人。奉策之日，右仆射范云等二十余人咸來(lái)致拜，朝野以為榮。天監(jiān)二年，遭母憂(yōu)，輿駕親出臨吊，以約年衰，不宜致毀，遣中書(shū)舍人斷客節(jié)哭。服闋，遷侍中、右光祿大夫，尋遷尚書(shū)令，領(lǐng)太子少傅。
約性不飲酒，少嗜欲，雖時(shí)遇隆重，而居處儉素。十二年，卒官，時(shí)年七十三。
(節(jié)選自《梁書(shū)•列傳第七》)
4、對(duì)下列句子中加粗線(xiàn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A.幼篤志好學(xué) 篤：堅(jiān)定
B.卿欲我夙興 夙：早晨
C.表革運(yùn)之征 征：征討
D.脫有一人立異 脫：如果
5、下列各組句子中，加線(xiàn)詞的意義和用法完全相同的一組是( )
A. 母恐其以勞生疾 愛(ài)其子，擇師而教之
B. 濟(jì)陽(yáng)蔡興宗聞其才而善之 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)
C. 以母老表求解職 作《師說(shuō)》以貽之
D. 比于周武，遲速不同 故燕王欲結(jié)于君
6、下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)沈約受重用的一組是( )
①沈記室人倫師表，宜善事之 ②約特被親遇，每直入見(jiàn)，影斜方出
③明帝即位，進(jìn)號(hào)輔國(guó)將軍，遷國(guó)子祭酒 ④約嘗扣其端，高祖默而不應(yīng)X k b 1 . c o m
?、莞咦媸芏U，為尚書(shū)仆射，封建昌縣侯 ⑥約性不飲酒，少嗜欲，雖時(shí)遇隆重，而居處儉素
A. ①②④B. ②③⑤C. ①⑤⑥D(zhuǎn). ③④⑥
7、把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)天心不可違，人情不可失，茍是歷數(shù)所至，雖欲謙光，亦不可得已。
(2)奉策之日，右仆射范云等二十余人咸來(lái)致拜，朝野以為榮。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀 下面這首詩(shī)，完成8—9題
再經(jīng)胡城縣
杜荀鶴
去歲曾經(jīng)此縣城， 縣民無(wú)口不冤聲。
今來(lái)縣宰加朱紱， 便是生靈血染成。
注釋?zhuān)孩俸强h：故城在今安徽阜陽(yáng)縣北。②縣宰：縣令。③朱紱(fú )：系官印的紅色絲帶，然唐詩(shī)中多用以指緋衣。唐制五品服淺緋，四品服深緋。④生靈：生民。
8、這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情，請(qǐng)具體說(shuō)明。(6分)
9.你認(rèn)為這首詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)及爾偕老，老使我怨。 ， 。
(2)亦余心之所善兮， 。 ，終不察夫民心。
(3)高漸離擊筑，荊軻和而歌， 。 。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11、讀下面文字，完成(1)～(4)題。(25分)
惡 人 陳永林
二蛋的父親死了，是肺結(jié)核。為治父親的病，家里欠了一屁股債，自然沒(méi)錢(qián)供他念書(shū)了。二蛋只好回家放牛，那年二蛋才12歲。
二蛋記得很清楚。那天。睡得正香，母親喊他起床。睜開(kāi)眼，他嘟噥 道：“娘，天還沒(méi)亮。”“早亮了，天這么暗是要下雨。”二蛋穿好衣服，牽出兩頭水牛來(lái)到村后的山上。
下雨了。雨很大，蠶豆大的雨點(diǎn)砸在二蛋臉上，辣辣地痛。轟隆隆的雷聲在頭頂上響個(gè)不停。二蛋牽著牛到了一棵古樟樹(shù)下，二蛋把牛系在裸露在外的樹(shù)根上，自己站在樹(shù)下躲雨。一道極亮的閃電在眼前劃 過(guò)，接著一聲巨響，二蛋眼前一黑，倒在地上。兩頭水牛“哞——，哞——”地叫起來(lái)。
當(dāng)見(jiàn)到躺在地上的二蛋時(shí)，二蛋的母親腿一軟，就暈倒在地上了。醒來(lái)后，她嚎啕慟哭：“是我害了二蛋呀，老天爺。你咋不長(zhǎng)眼，咋下得了狠心害我們這樣的苦命人!”
雷聲仍在頭頂上轟隆隆地響個(gè)不停。
第二天，二蛋醒過(guò)來(lái)了，額上留下一-塊黑色的疤痕。他在床上躺了兩天，再也躺不下去了。 二蛋要放牛。
這天是星期六，二蛋在山上放牛時(shí)，眼睛不時(shí)地往路口張望。往常星期六，村里跟二蛋一般大的人再不用上學(xué)了，都上山找二蛋玩，二蛋同他們有玩不完的游戲?？墒嵌芭瘟艘幌挛?，就是沒(méi)人來(lái)找他玩。
傍晚，二蛋牽著牛回家，路上碰見(jiàn)了石頭。以往二蛋和石頭很玩得來(lái)，可這回石頭見(jiàn)到了二蛋竟沒(méi)命地跑，二蛋喊也喊不住。更奇怪的是許多小孩見(jiàn)到二蛋，都往家里躲 。后來(lái)二蛋抓住了黑子問(wèn)：“你見(jiàn)了我為啥要跑?”黑子的眼里滿(mǎn)是惶恐，黑子說(shuō)：“我娘讓我別同你玩，說(shuō)你是惡人——雷公不打好人的——娘說(shuō)我同你玩了，也會(huì)遭雷打。”二蛋松開(kāi)了黑子。
二蛋默默地回了家。
二蛋見(jiàn)了母親問(wèn)：“娘，我是惡人嗎?”二蛋的母親搖搖頭：“你不是惡人。”二蛋又問(wèn)：“那我怎么會(huì)遭雷打呢?”二蛋已是一臉的淚水。母親把二蛋摟在懷里：“孩子，你是個(gè)好人，雷打你，只怪老天爺瞎了眼。”母親的聲音也哽咽了。
此后，二蛋變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)，整天陰著臉，目光也呆呆的。村里人說(shuō)二蛋天生一副惡人的相，今后準(zhǔn)會(huì)做出傷天害理的事。二蛋的母親聽(tīng)了這些閑話(huà)很傷心。
一回，棉花家丟了一只雞。棉花站在村頭，對(duì)著二蛋家罵：“這是哪個(gè)遭雷打的偷了我的雞?偷我家雞的人不得好死!”二蛋母親的眼里滿(mǎn)是淚水。
二蛋的眉頭緊蹙，眼里噴著怒火。二蛋一字一頓地說(shuō)：“我終究會(huì)殺了她!”二蛋的母親聽(tīng)了這話(huà)，心一抖，狠狠一巴掌甩在二蛋臉上：“孩子，你千萬(wàn)別有這種想法。我不希望你被別人說(shuō)準(zhǔn)，你現(xiàn)在是個(gè)好人，今后也是個(gè)好人。”二蛋說(shuō)：“可他們不愿我做好人。”
后來(lái)村里丟了什么東西，都懷疑是二蛋偷的，就指桑罵槐地罵二蛋。二蛋都忍了。
轉(zhuǎn)眼二蛋23歲了，該娶媳婦了。可沒(méi)人愿為二蛋說(shuō)媒。后來(lái)二蛋的母親托外村人做媒，從幾十里遠(yuǎn)的地方給二蛋找了個(gè)女人。訂親沒(méi)幾天，姑娘就退親了，二蛋問(wèn)她為啥退親，人家說(shuō)：“你們村里人都說(shuō)你是遭天雷劈的惡人。”二蛋查出這話(huà)是棉花說(shuō)的。
二蛋見(jiàn)母親坐在床上默默地流淚，心里極為憤怒，他拿了把菜刀闖進(jìn)棉花的家，對(duì)著棉花亂砍，邊砍邊吼：“我順了天意，先砍死你，讓天雷再劈一次。”棉花的男人想奪刀，也被二蛋砍倒在地上。棉花和她男人都死了。
二蛋被警察抓走了，村里人也又議論了：“我們以前說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，二蛋是個(gè)惡人。”“天雷只會(huì)劈惡人，老天有眼。”
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.二蛋由于父親病故，不得不輟學(xué)回家放牛，又意外地遭雷擊，結(jié)果在村里落下“惡人遭雷打”的罵名。這種歧視逼得他日后走上了殺人之路。
B.二蛋遭雷擊后，母親嚇得腿軟、暈倒，從她哭訴的話(huà)語(yǔ)中，看出封建迷信思想殘存于人們的思想意識(shí)中，為小 說(shuō)的情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。
C.懂事的二蛋又放牛了，但村里的孩子都明白他是個(gè)“惡人”，不愿意跟他玩了，盡管是星期六不用上學(xué)，過(guò)去同二蛋有玩不完的游戲。
D.二蛋的母親雖然一再解釋?zhuān)?ldquo;孩子，你是個(gè)好人，雷打你，只怪老天爺瞎了眼”，“你不是惡人”，但她無(wú)助的勸說(shuō)反而導(dǎo)致了二蛋心理的病態(tài)發(fā)展。
E.二蛋不愛(ài)說(shuō)話(huà)，整天陰著臉，村里人就說(shuō)二蛋天生一副惡人的相，今后準(zhǔn)會(huì)做出傷天害理的事。對(duì)他的殺人，人們也不覺(jué)得意外。
(2)二蛋被雷擊中這一情節(jié)在前文有所體現(xiàn)，請(qǐng)以簡(jiǎn)要的文字概括這些內(nèi)容，并分析其對(duì)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的作用。(6分)
(3)小說(shuō)從哪些角度寫(xiě)了石頭、黑子等孩子的表現(xiàn)?這些表現(xiàn)對(duì)二蛋性格變化起了什么作用?(6分)
(4)從文中看，是哪些原因逼得二蛋走上了不歸路?小說(shuō)以“惡人”為題，依據(jù)小說(shuō)探究，你認(rèn)為誰(shuí)是真正的“惡人”?請(qǐng)陳述觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。(8分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。
下筆不覺(jué)師造化
黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫(huà)作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫(huà)風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫(xiě)生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書(shū)的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫(huà)，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫(huà)便猛進(jìn)。”
1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫(huà)家都參加。此時(shí)在上海美專(zhuān)任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫(huà)談》。文章提倡士大夫的逸品畫(huà)格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫(huà)者;還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫(huà)者反不合時(shí)宜。他希望畫(huà)者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。
黃賓虹一向以為書(shū)畫(huà)同源，所以稱(chēng)作畫(huà)為“寫(xiě)畫(huà)”。他以為上古時(shí)代書(shū)畫(huà)不分，如伏羲畫(huà)八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線(xiàn)、縱線(xiàn)、弧線(xiàn)等線(xiàn)條形式;漢以后雖分書(shū)畫(huà)，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《賓虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫(huà)的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫(huà)筆法;而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見(jiàn)章法布置之妙。所以，他作畫(huà)時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。
黃賓虹常提到古代書(shū)法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車(chē)行泥沼，車(chē)輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn) ，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折;“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹(shù)有椏杈，則是圓中有方;“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹(shù)有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫(huà)?？梢?jiàn)，他已將山水自然之理、《說(shuō)文》六書(shū)之法、書(shū)法、畫(huà)法相互打通。
現(xiàn)代畫(huà)家以畫(huà)為道抑或以畫(huà)為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿(mǎn)傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫(huà)展，被稱(chēng)為“南張北溥”，可謂名滿(mǎn)天下;而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱(chēng)，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。
黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q(chēng);而張大千仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫(huà)與錢(qián)的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣(mài)畫(huà)，多以畫(huà)贈(zèng)友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活;而張大千卻有著對(duì)金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣(mài)商品畫(huà)，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫(huà)中，黃賓虹的畫(huà)是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫(huà)，張大千的畫(huà)則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。
(摘編自吳晶《畫(huà)之大者——黃賓虹傳》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫(huà)格，倡導(dǎo)做“真畫(huà)者”。
B.由于我國(guó)書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手。
C .書(shū)畫(huà)家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車(chē)行泥沼悟得筆法的
疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。
D.張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)大行家羅振玉等人。
E.本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱苦歷程，描寫(xiě)了他在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上的理論創(chuàng)見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。
(2)黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(6分)
(3)黃賓虹作畫(huà)時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢(qián)的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
A.波音公司日前宣布，他們將于2015年底前制造完成“太空出租車(chē)”，并計(jì)劃在位于佛羅里達(dá)州的肯尼迪航天中心將其發(fā)射升空。聽(tīng)到這個(gè)石破天驚的消息，大家很是震驚。
B.美國(guó)民眾“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)如火如荼。其實(shí)在華爾街的抗議活動(dòng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，早在美國(guó)剛建國(guó)，華爾街第一次產(chǎn)生恐慌時(shí)，便發(fā)生了規(guī)模龐大的抗議示威活動(dòng)。
c.前幾天在武漢某大學(xué)的招聘會(huì)上，某企業(yè)提出了“拒絕富二代”的招聘條件，引發(fā)爭(zhēng)議。但企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，企業(yè)有權(quán)自主制定自己的招聘條件，拒絕“富二代”無(wú)可厚非。
D.當(dāng)你走進(jìn)這亭臺(tái)樓閣、小橋流水、綠蔭環(huán)抱、景色怡人的環(huán)境時(shí)，才真實(shí)地感到，這不是海市蜃樓，也不是飛來(lái)仙境，而是兩代軍墾人戰(zhàn)勝戈壁沙漠，改造自然創(chuàng)造出的人間美景。
14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A.通過(guò)對(duì)“小悅悅事件”的反思，使我們明白，人與人之間的冷漠是最可怕的，人應(yīng)該是充滿(mǎn)溫情的動(dòng)物，這樣我們才會(huì)感覺(jué)到溫暖。
B.因?yàn)榇蛄R父母而站在輿論風(fēng)口浪尖的廖天野敞開(kāi)心扉與大家交流了自己的想法，與他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間溝通，情不自禁地跪在父母面前，淚流滿(mǎn)面，表達(dá)深深的歉意和懺悔。
c.“神舟八號(hào)”是中國(guó)2020年建成永久性空間站計(jì)劃的重要一步，中國(guó)屆時(shí)或?qū)⒊蔀樵谔論碛杏谰眯钥臻g站的唯一國(guó)家。
D.近日，陜西等地接連發(fā)生“綠領(lǐng)巾”“紅校服”“測(cè)智商”等事件，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注。教育行政部門(mén)今后能否杜絕此類(lèi)事件不再發(fā)生?
15、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )
幾千年來(lái)，長(zhǎng)城以北的廣袤沃土一直被中原視為偏僻荒蠻的苦寒之地。________，______。_______，________。________，________!當(dāng)時(shí)，到底發(fā)生了什么?
?、龠|寧的北票、義縣一帶富產(chǎn)硅化石、魚(yú)鳥(niǎo)化石，便是這一帶當(dāng)年萬(wàn)物生機(jī)勃勃的證明
?、诩t山文化之所以能夠在遼河流域誕生，并由此締造出黃帝這樣的中華始祖
③令人驚訝的是，遼河流域的紅山文化竟一夜之間神秘消失了
④但在萬(wàn)年前，這里卻河流縱橫、植被繁茂、氣候溫和
?、莸鹊酱撕蠼永m(xù)的夏家店文化出現(xiàn)時(shí)，中間的文化斷層長(zhǎng)達(dá)整整1000年
⑥是與當(dāng)時(shí)遼河流域適宜人居，具備可供人類(lèi)繁衍生息的優(yōu)良條件密切相關(guān)的
A.②④①③⑤⑥ B.④①②⑥③⑤ c.②⑥④① ⑤③ D.④②①⑤⑥③
16、讀下面這則消息，談?wù)勀愕目捶ā?60字左右)。(5分)
2011年10月18日中午時(shí)分，隨著下課鈴響起，西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家。最先走出校門(mén)的一年級(jí)學(xué)生被佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類(lèi)：一部分學(xué)生戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾;另一部分學(xué)生，則戴著綠領(lǐng)巾。據(jù)該校教師解釋稱(chēng)，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，為教育其上進(jìn)，該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾。
17、仿照下面的示例為名人畫(huà)像，從所提供的名人中任選一個(gè)寫(xiě)幾句話(huà)。(6分)
示例：契訶夫
諷刺，是你身上的血液
如針灸刺向疾病
輕輕一捻
變色龍與別里科夫都自羞無(wú)比
要求：要與例子的格式、句式一致。(待選名人：魯迅、巴爾扎克、莎士比亞)
六、作文(60分)
18、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
有個(gè)教授做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：12年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛(ài)坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛(ài)坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類(lèi)學(xué)生很多。
后來(lái)，教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)新生們說(shuō)道：“不是說(shuō)凡事一定要站在最前面，永遠(yuǎn)第一，而是說(shuō)這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長(zhǎng)的一生中，你們一定要勇?tīng)?zhēng)第一，積極坐在前排呀!”
上述故事你有何感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲。
看過(guò)“高一語(yǔ)文必修一考試卷”的人還看了：
高一語(yǔ)文必修一考試卷
