高中歷史選修一馬丁路德的宗教改革練習(xí)試卷
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人教版高中歷史選修一馬丁路德的宗教改革練習(xí)試卷
選擇題
下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是( )
羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶牛”
?、趯@種行為進行公開抨擊的是“九十五條論綱”，這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕
?、圻@種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展
④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A.①③④B.②③④
C.①②④D.①②③
在“九十五條論綱”中，馬丁·路德認(rèn)為( )
A.人人都能與上帝直接溝通
B.國家權(quán)力為神所授，至高無上
C.人們靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免
D.人的“原罪”使人的本性變壞，只要堅持苦心修練就能獲得上帝赦免
引發(fā)馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的導(dǎo)火線是羅馬教皇在德意志( )
A.征收什一稅B.兜售贖罪券
C.出售教會職務(wù)D.進行神權(quán)統(tǒng)治
被稱為“羅馬教皇的奶?！钡臍W洲國家是( )
A.英國B.法國C.德意志D.意大利
下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革影響的敘述，不正確的是( )
A.摧毀了德意志的封建勢力
B.有力打擊了羅馬天主教會
C.有利于資本主義的發(fā)展
D.促進了德意志民族文化的發(fā)展
“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁·路德的主張是( )
A.國家權(quán)力為神所授B.教權(quán)高于王權(quán)
C.教士是教徒選出的公仆D.王權(quán)應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
下列有關(guān)馬丁·路德宗教改革的主張不正確的是( )
A.“因信稱義”
B.神職人員可以娶妻生子
C.教士應(yīng)是教徒選出的公仆
D.國家權(quán)力并非神授，是唯一合法的權(quán)力
馬丁·路德認(rèn)為人們唯一信仰的神圣權(quán)威是( )
A.上帝 B.《圣經(jīng)》
C.教會 D.教皇
16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明( )
A.德意志為教皇貢獻了許多財物
B.神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低
C.德意志地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高
D.羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪
馬丁·路德提出“因信稱義”的思想，其實質(zhì)意義是( )
A.否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B.確定了“教隨國定”的原則
C.打擊了羅馬天主教會的勢力
D.維護了德意志各階層的利益
下列符合馬丁·路德宗教改革主張內(nèi)容的是( )
?、僦挥袃?nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救?、凇妒ソ?jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威 ③世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于并支配教權(quán)?、芎喕诮虄x式
A.①③④B.①②④
C.①②③④D.①②③
2012年是馬丁·路德宗教改革495周年，當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中論述了徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是( )
A.把人們從宗教迷信中解放出來
B.使徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等
C.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性
D.動搖了上帝在人們心中的地位
天主教會之所以在德意志有很大影響力，主要原因是( )
A.教權(quán)高于王權(quán)
B.資本主義處于萌芽狀態(tài)
C.德意志四分五裂，未能形成統(tǒng)一的民族國家
D.封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位
馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是( )
A.教皇派人到德意志兜售贖罪券
B.德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展
C.天主教會在德意志大肆搜刮錢財
D.馬丁·路德受人文主義思想的影響
簡答題
簡述馬丁·路德宗教改革的主要主張。
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)，并且潔身自律。1508年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說——“因信稱義”說。
——《世界上下五千年(古代卷)》
材料二 宗教改革運動在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。
——[美]邁克爾·H.哈特《馬丁·路德宗教改革》
請回答：
(1)依據(jù)材料一，指出促使馬丁·路德宗教改革的原因。
(2)材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同?
(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，德國宗教改革后是如何實現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的?(6分)
閱讀下列材料：
材料一 有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰?”他悠然回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！?/p>
材料二 贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大。……只要是羅馬教會之匙所達之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰。”
材料三 “教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能赦免憑自己的權(quán)力或教會法加于人們的懲罰?！薄八麄?amp;hellip;…說什么當(dāng)錢柜中的銀幣叮當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心?！?/p>
“真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利?！?amp;mdash;—“九十五條論綱”
據(jù)以上材料，說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁·路德的主張與天主教會區(qū)別。
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